歐陽(yáng)沁怡 李勝清 （湖南科技大學(xué) 411100）

與世界對(duì)話，用心靈感悟
——解讀韓少功新作《日夜書(shū)》

歐陽(yáng)沁怡 李勝清 （湖南科技大學(xué) 411100）

《日夜書(shū)》以第一人稱(chēng)“我”——陶小布為故事的主人公，講述了“我”與郭又軍等人的家庭故事，小說(shuō)以人物命運(yùn)為中心，向讀者呈現(xiàn)了從文革時(shí)期以來(lái)知青的生命軌跡。作為長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)新之作，《日夜書(shū)》不僅是對(duì)于知青時(shí)代生活與現(xiàn)代生活的一種還原式記錄，更是對(duì)這兩個(gè)時(shí)代生命軌跡的一種反思，透過(guò)“前知青時(shí)代”與“后知青時(shí)代”的人物群像與世界對(duì)話，對(duì)時(shí)代命運(yùn)進(jìn)行深度思考。

韓少功；日夜書(shū)；知青文學(xué)；典型人物；敘事結(jié)構(gòu)

一、知青文學(xué)的是與否

有讀者這樣評(píng)價(jià)韓少功先生的作品，“他的文字里有神性的東西在閃耀”，這份評(píng)價(jià)同樣也適用于《日夜書(shū)》。倘若你喜歡一部文學(xué)作品，可能對(duì)于喜歡的緣由十分模糊，大多數(shù)時(shí)候不過(guò)是一句“寫(xiě)得好”敷衍的給旁人一個(gè)解釋?zhuān)蔡氯俗约?。?duì)于文學(xué)作品，作為鑒賞者應(yīng)當(dāng)在意識(shí)到其獨(dú)特的價(jià)值與意義的同時(shí)，弄清楚其價(jià)值與意義究竟體現(xiàn)于何處。將自身混沌的認(rèn)知梳理清晰，做到了然于心，再同這世界的其他聲音分享交流，意見(jiàn)相左也不要緊，腦海里有了明鏡似的認(rèn)知，心靈感悟自然落到了實(shí)處。

關(guān)于《日夜書(shū)》題材的界定，一部分人通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬚J(rèn)證和資料梳理將其歸類(lèi)于知青文學(xué)，另一部分人著眼于“后知青時(shí)代”的人設(shè)將其歸類(lèi)于非知青文學(xué)。文學(xué)作品本身就是一種感性與理性的結(jié)合體，非黑即白的論調(diào)并不真正適用于作品的歸類(lèi)?！度找箷?shū)》的人與事更接近于一種“知青后遺癥”，“它的敘事中心不是從前的知青生活，也不是通過(guò)記憶和夢(mèng)想等重返知青歲月，而是讓人物活躍在當(dāng)下，把記憶從知青時(shí)代拉回到現(xiàn)在。”1韓少功先生借用時(shí)代特性，將屬與特定時(shí)代的知青歷史記憶置于馬濤這樣性格復(fù)雜的個(gè)體之中，給予人物性格變異化一個(gè)背景緣由。知青年代背景就是為了給小說(shuō)中的人物性格提供一種可能性和必然性，韓少功先生透過(guò)以年代為媒介的方式向讀者傳遞對(duì)于當(dāng)代社會(huì)生活的思考，其重心始終處于當(dāng)代。

“知青作家”的標(biāo)簽也使我們對(duì)于作品題材的判斷受到了一定的影響，固化的印象容易導(dǎo)致讀者不加分辨的將作者的作品歸類(lèi)。但仔細(xì)梳理韓少功先生的作品就不難發(fā)現(xiàn)，雖然在大部分作品中都有知青時(shí)代背景的設(shè)置和知青人物的出現(xiàn)，但完全意義上的知青小說(shuō)卻是少之又少，不論是他長(zhǎng)篇小說(shuō)《暗示》，還是之前的《女女女》都不能完全視為知青小說(shuō)。韓少功先生一直在刻畫(huà)知青人物并不代表他的作品就都屬于知青作家的知青文學(xué)。《日夜書(shū)》的書(shū)寫(xiě)很大程度上打破人們對(duì)于知青文學(xué)的固化印象，以一種“最不像知青文學(xué)的方式”來(lái)進(jìn)行敘述?！爸挥姓然蛑貥?gòu)知青記憶，才能真正瓦解陳舊的意識(shí)形態(tài)化的知青話語(yǔ)”2而現(xiàn)在多數(shù)人眼里的知青文學(xué)其實(shí)已經(jīng)被傳統(tǒng)的知青印象所取代，在從某種程度上來(lái)說(shuō)《日夜書(shū)》是一種反抗主流意識(shí)的寫(xiě)作。

二、典型化的異人傳

“反對(duì)小說(shuō)獵奇，反對(duì)作家總是關(guān)注非常態(tài)生活下的非常人生。魯迅先生那一代的文人反傳統(tǒng)，那是因?yàn)樗麄兩砩媳旧砭陀猩钌畹膫鹘y(tǒng)積淀，所以他們是在自己身上反動(dòng)?！?韓少功先生所提出的反獵奇并不等同于反對(duì)人物個(gè)性，《日夜書(shū)》中出場(chǎng)的人物都有著鮮明的個(gè)性，有的甚至十分夸張，但只有極少數(shù)的人演繹著“非常態(tài)生活下的非常人生”，更多的是常態(tài)生活下的非常人生。

最典型的“異人”即為馬濤，文革期間馬濤在普遍迷茫的大環(huán)境下，保留了獨(dú)立思考的意識(shí)十分不易?！拔摇睂?duì)馬濤有一段細(xì)膩的獨(dú)白“多年后，他已遠(yuǎn)在太平洋的那一邊，音訊渺茫，相見(jiàn)困難，但還是時(shí)不時(shí)潛入我的恍惚，促動(dòng)我內(nèi)心柔軟的一角……”4馬濤以兄長(zhǎng)的身份陪伴著“我”，與“我”分享自己的思考，觀點(diǎn)有時(shí)雖過(guò)于幼稚，但他從不人云亦云，始終保持精神的獨(dú)立，從一而終的堅(jiān)持自己的立場(chǎng)。這種獨(dú)立精神放在任何一個(gè)時(shí)代都是難能可貴的，擁有獨(dú)立精神和知識(shí)的生命個(gè)體才是真正意義上的知識(shí)分子，如何在隨波逐流的大環(huán)境中保持自我是值得深思的，馬濤在那個(gè)年代里是特立獨(dú)行但并不孤獨(dú)。

《日夜書(shū)》立足于人物精神的制高點(diǎn)，所以才能做到對(duì)于每一個(gè)人物的描寫(xiě)都從容地在過(guò)去和當(dāng)下兩條時(shí)間線間自由切換，類(lèi)似于馬濤這樣的人物都有兩個(gè)時(shí)代的故事，作者的關(guān)注焦點(diǎn)更偏向于“后知青”歲月，關(guān)注他們的眼下的生活狀態(tài)。馬濤在“后知青”歲月褪去了年少時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)，骨子里的倔強(qiáng)還在，但也變得溫柔起來(lái)?！八K于憋出了一份謙卑，憋出了一份大哥式的溫厚?！?一個(gè)“憋”字寫(xiě)出了馬濤轉(zhuǎn)變的不易，這個(gè)曾經(jīng)不食人間煙火的獨(dú)立思考者，也漸漸的變成了一個(gè)有溫度的人。人生閱歷雖不盡相同，透過(guò)片段化的描寫(xiě)和“蜻蜓點(diǎn)水”式的漸變讓讀者產(chǎn)生心靈共鳴。

作品中塑造的“我”也有一種隱形的典型化的異人色彩。陶小布這個(gè)未滿十六歲的少年在白馬湖茶場(chǎng)經(jīng)歷了種種從未料想到的痛苦與艱難，苦難并沒(méi)有磨滅他追求進(jìn)步的真誠(chéng)愿望，因?yàn)樗麍?jiān)信生命除了生存繁衍之外還有更多的東西。陶小布他不像馬濤那般性格棱角分明，鋒芒外露，而是隨著環(huán)境的不斷變化逐漸進(jìn)步，接受社會(huì)環(huán)境好的影響，世故而不圓滑，沒(méi)有大起大落，在小波折中曲折成長(zhǎng)。陶小布“沒(méi)什么性格”的隱形的人物性格不像馬濤、姚大甲那樣令人印象深刻，卻如那甘醇的紅酒一般回味綿長(zhǎng)，隨著時(shí)間的流逝蛻變成記憶中的典藏。

三、文體與語(yǔ)言的創(chuàng)新

韓少功先生于“小說(shuō)”有獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，長(zhǎng)篇小說(shuō)三部曲都有獨(dú)特的風(fēng)格，文體上也都取得了創(chuàng)新，傳遞出作家的一股韌勁：絕不自我重復(fù)。先生一直堅(jiān)持小說(shuō)散文化的寫(xiě)法，這種寫(xiě)法也延續(xù)到了《日夜書(shū)》中。《日夜書(shū)》與《暗示》都采用了散文化的模式，但《日夜書(shū)》更貼近于眾人眼中“小說(shuō)”的定義，原因是韓少功先生沒(méi)有選擇鏈接體這種顯著的變革方式，深思熟慮后采用了紀(jì)傳體式的變革?！凹o(jì)傳體一方面從司馬遷那里獲得了養(yǎng)料，也體現(xiàn)了他自己對(duì)生活的哲學(xué)思考，他的文體變革不是隨心所欲或嘩眾取寵之變，是有準(zhǔn)備、有章法的變革?！?對(duì)于小說(shuō)的定義若形成思維定式，文學(xué)就很難得到發(fā)展和創(chuàng)新。韓少功先生的確一直在探索關(guān)于小說(shuō)的定義，在作品中探索文體的發(fā)展和創(chuàng)新。

《日夜書(shū)》的開(kāi)篇十分驚艷：“多少年以后大甲在我家落下手機(jī)，卻把我家的電視遙控揣走了?！?這讓讀者自然地回想起馬爾克斯的那句話，話語(yǔ)雖然相似但在故事開(kāi)篇所起到的效果卻完全不同?！栋倌旯陋?dú)》中的開(kāi)篇是做關(guān)于時(shí)空觀念的定位，而韓少功先生開(kāi)篇給予姚大甲這個(gè)人物一絲恰到好處的冷幽默，為整部作品奠定了一種幽默與反諷兼具的基調(diào)。正是貫穿全篇的反諷成就了《日夜書(shū)》獨(dú)到的語(yǔ)言風(fēng)格，以往的知青文學(xué)在描述知青歲月的生活多數(shù)多以一種苦悶的情懷作為基調(diào)，給人無(wú)形的壓抑，《日夜書(shū)》不僅突破了沉悶的基調(diào)，還力求還原知青生活中被本來(lái)就存在的多種色彩，談不上絢爛多彩卻蘊(yùn)藏著豐富面，還原生活樣貌。

反諷作為藝術(shù)手法和寫(xiě)作視角在《日夜書(shū)》中起到了關(guān)鍵作用，王躍文先生認(rèn)為“中國(guó)人對(duì)這段歷史的理性思考是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的”8。作者筆下呈現(xiàn)的知青們對(duì)于過(guò)往經(jīng)歷的豐富情感，但情感的來(lái)源卻并不夠明確。這些情感究竟來(lái)源于對(duì)青年時(shí)代的眷戀，還是更復(fù)雜深刻的感情都沒(méi)有確切的答案，只能依據(jù)讀者自身閱讀的認(rèn)識(shí)而理解，對(duì)于年輕一代的讀者來(lái)說(shuō)憑借想象和有限的了解去解讀作品，會(huì)相對(duì)比較困難，知青時(shí)間背景的這層隔膜會(huì)阻斷可能會(huì)阻斷一部分讀者的閱讀感受。

《日夜書(shū)》一度被視作是一種昆德拉式的中國(guó)小說(shuō)，韓少功先生在翻譯過(guò)《生命不能承受之輕》之后可能受到了昆德拉的影響，但無(wú)可厚非，作家與作家，作家與作品之間都在相互影響，生命個(gè)體之間亦在相互影響。而我們探尋的生活本就是日夜流逝不分晝夜的，因而才會(huì)以日夜為書(shū)，以生命為書(shū)?！度找箷?shū)》是在“知青”與“后知青”歲月里演繹著一群人的人生交替，亦是我們與世界對(duì)話，用心靈感悟生命的一劑良方。

注釋?zhuān)?/p>

1.卓金，趙飛.解讀韓少功的《日夜書(shū)》[M].上海文藝出版社，2014：2.

2.卓金，趙飛.解讀韓少功的《日夜書(shū)》[M].上海文藝出版社，2014：45.

3.卓金，趙飛.解讀韓少功的《日夜書(shū)》[M].上海文藝出版社，2014：5-6.

4.韓少功.日夜書(shū)[M].上海文藝出版社，2013：86.

5.韓少功.日夜書(shū)[M].上海文藝出版社，2013：180.

6.卓金，趙飛.解讀韓少功的《日夜書(shū)》[M].上海文藝出版社，2014：4.

7.韓少功.日夜書(shū)[M].上海文藝出版社，2013：5.

8.卓金，趙飛.解讀韓少功的《日夜書(shū)》[M].上海文藝出版社，2014：11.

[1]韓少功.日夜書(shū)[M].上海文藝出版社，2013.

[2]卓金，趙飛.解讀韓少功的《日夜書(shū)》[M].上海文藝出版社，2014.

歐陽(yáng)沁怡（1994- ），女，漢族，湖南，碩士研究生，湖南科技大學(xué)，學(xué)科教學(xué)語(yǔ)文，研一。