程勝男

摘 要：《共產(chǎn)黨宣言》（下稱(chēng)《宣言》）問(wèn)世一百多年來(lái)，它闡明的思想對(duì)后代的中國(guó)人產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。在《共產(chǎn)黨宣言》中，建立聯(lián)合體是人的全面發(fā)展、以人為本等的基本價(jià)值取向。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》；自由發(fā)展；價(jià)值取向；目標(biāo)

中圖分類(lèi)號(hào)：B038 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）17-0008-01

一、為什么《宣言》中要提出建立人的自由發(fā)展的聯(lián)合體

馬克思在《宣言》中既闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和特點(diǎn)，還闡明了共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)。馬克思正是基于這樣的思想，才提出建立“聯(lián)合體”是保證有利于“人的自由發(fā)展”的。而要達(dá)到這個(gè)目的要求，前提條件是消滅階級(jí)對(duì)立、階級(jí)本身，進(jìn)而建立“聯(lián)合體”。具體如何創(chuàng)造這種條件和實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，馬克思從三個(gè)方面進(jìn)行了論述：（1）奪取政權(quán)。在整個(gè)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，共產(chǎn)黨人的最近奮斗目標(biāo)是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)。馬克思指出：“共產(chǎn)黨人的最近目的和其他一切無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的一樣的：使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)。”①這就明確地告訴我們，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)還沒(méi)有掌握政權(quán)之前，其革命的基本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題；國(guó)家政權(quán)落在哪個(gè)階級(jí)的手里，他就掌握著一個(gè)國(guó)家的根本利益，只有掌握了政權(quán)，才能有條件改變所有制的性質(zhì)，即把私有制轉(zhuǎn)為公有制，從而確立起人與人之間的自由平等關(guān)系。當(dāng)然，在這里奪取政權(quán)的表現(xiàn)形式有多種多樣，但其實(shí)質(zhì)是一樣的，它們都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治斗爭(zhēng)和武裝斗爭(zhēng)相結(jié)合，最終達(dá)到奪取政權(quán)的目的。（2）實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義. 共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)就意味著國(guó)家形式將不復(fù)存在，在國(guó)家消亡之后，代替它的組織形式是共產(chǎn)主義社會(huì)的聯(lián)合體。它與資本主義社會(huì)不同的是，資產(chǎn)階級(jí)的自由是建立在工人階級(jí)的不自由基礎(chǔ)之上的。而在聯(lián)合體里，體現(xiàn)在人的自由方面，即每個(gè)人的自由發(fā)展是建立在利益一致的基礎(chǔ)上的，它作為階級(jí)的自由已經(jīng)消失，代替它的是每個(gè)人的自由發(fā)展，而且作為權(quán)威存在的也失去了階級(jí)的性質(zhì)。所以，在聯(lián)合體里，每個(gè)人都是社會(huì)的主人，人與人之間是平等的關(guān)系，他們互相尊重、和諧相處，每個(gè)人的才能都能得到最大的發(fā)揮。由于人們的利益是一致的，每個(gè)人的自由發(fā)展不但不會(huì)妨礙別人的發(fā)展，而且只能是起到人與人之間的相互激勵(lì)和促進(jìn)作用。到了這個(gè)時(shí)候，人與社會(huì)融為一體，人的自由發(fā)展有力地推動(dòng)著社會(huì)的全面發(fā)展。在這種社會(huì)條件下，每個(gè)人的生活準(zhǔn)則是以共產(chǎn)主義的勞動(dòng)態(tài)度、道德風(fēng)尚和精神面貌作為指導(dǎo)的，具體表現(xiàn)出全體人民具有高度的勞動(dòng)積極性和自覺(jué)性，社會(huì)產(chǎn)品極其豐富，實(shí)現(xiàn)了“各盡其能，按需分配”的社會(huì)。

二、怎樣理解《宣言》中所闡述人的自由發(fā)展的價(jià)值取向

為了人的自由發(fā)展，馬克思在《宣言》中，把爭(zhēng)取人類(lèi)解放、實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨奮斗的目標(biāo)。認(rèn)為只有人的自由發(fā)展，才能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)其所設(shè)想的聯(lián)合體。反過(guò)來(lái)，作為聯(lián)合體的社會(huì)，又能夠促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展，是人的自由發(fā)展的價(jià)值取向。

1.是全面發(fā)展的價(jià)值取向。全面發(fā)展就是在自由平等的社會(huì)條件下，重視人的自由全面發(fā)展。人是一切事物的決定因素。任何社會(huì)發(fā)展階段，如果沒(méi)有人的發(fā)展，就不可能有改變社會(huì)落后狀況及其推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。只有人的自由而全面的發(fā)展，才能形成以人的全面發(fā)展為主要內(nèi)容和特色的發(fā)展價(jià)值觀。為此，從這個(gè)價(jià)值取向出發(fā)，馬克思認(rèn)為，未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)，人們不再僅僅是為了生存而進(jìn)行勞動(dòng)，人要全面發(fā)展，就要極大地提高人們的勞動(dòng)自覺(jué)能力，使人從社會(huì)束縛中解放出來(lái)，成為社會(huì)的真正主人。人們成為社會(huì)主人后，具有其自覺(jué)勞動(dòng)的積極性，又能夠自由的發(fā)揮自己的體力和智力，這種“人的自由發(fā)展”，正是朝著一個(gè)共同的共產(chǎn)主義理想目標(biāo)，為社會(huì)創(chuàng)造共同財(cái)富而努力奮斗。

2.是以人為本的價(jià)值取向。以人為本，這是馬克思主義思想的一個(gè)重要理論，通過(guò)這個(gè)重要思想或理論依據(jù)，它可以指導(dǎo)以至確定一切人的行為，把個(gè)人的自由發(fā)展當(dāng)作一種社會(huì)責(zé)任和利益要求，并以此作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。而離開(kāi)了這個(gè)重要思想，就無(wú)法談及人的自由發(fā)展?；谶@個(gè)重要思想，馬克思強(qiáng)調(diào)人的自由發(fā)展，其歸根結(jié)底，正是要求以人為本。這里的人不是抽象的、孤立的人，而是現(xiàn)實(shí)生活中具體的人。馬克思曾批評(píng)“哲學(xué)家”們把人理想化，“他們總是用后來(lái)階段的普通人來(lái)代替過(guò)去階段的人并賦予過(guò)去的個(gè)人以后來(lái)的意識(shí)。”而現(xiàn)階段，我們的人是生活在社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)的人，既然這樣，我們就不能用前階段社會(huì)的人或用資本主義社會(huì)的人來(lái)衡量這一代的人。認(rèn)識(shí)和把握了這一點(diǎn)，對(duì)于堅(jiān)持以人為本，就能夠正確理解馬克思所提出的實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的徹底解放和人的全面自由發(fā)展的真實(shí)含義，這不但是馬克思在《宣言》中提出的崇高理想和根本目的，而且也是馬克思主義世界觀、歷史觀與價(jià)值觀所要求的，它充分體現(xiàn)了馬克思辯證唯物主義的基本原理。

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①馬克思恩格斯文集：第二卷[M].北京：人民出版社，2009：44.

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯文集：第二卷[M].北京：人民出版社，2009.

[2]陳學(xué)明.重新審視《共產(chǎn)黨宣言》的當(dāng)代意義[J].探索與爭(zhēng)鳴，2012（11）.