李形

馬克思與恩格斯共同編寫的偉大著作———《共產(chǎn)黨宣言》已發(fā)表164年，這部杰作是馬克思唯物史觀和社會(huì)發(fā)展觀最為簡潔睿智的表述。如今這本小冊(cè)子極少有人再去翻看，或許只能在一些舊書店里才能找到。然而，重讀此書，就會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)這部杰作可以穿越時(shí)空且讓我們?cè)谛碌臅r(shí)代仍能從中受益，得到啟迪。

任何角度而言，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)今天資本主義發(fā)展和全球性擴(kuò)張分析的正確性甚至比在1848年它問世時(shí)更為顯著。當(dāng)今資本主義和市場經(jīng)濟(jì)真正形成了一個(gè)前所未有的世界性體系。其普遍性在于幾乎每一個(gè)經(jīng)濟(jì)體在大多數(shù)時(shí)候都要按照資本主義的邏輯———資本積累、商品化、最大限度利潤、自由競爭和市場化來運(yùn)作。

如今，大多數(shù)國家將伴隨現(xiàn)代科技而帶來的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張和市場競爭視為解決其自身社會(huì)問題的唯一可行之策。“高生活水平”和“物質(zhì)富足”不再僅僅被視為是西方的生活方式，而是成為普世性的價(jià)值。

與此相對(duì)應(yīng)，我們看到的是世界市場、技術(shù)、金融和文化的全球化：飛速的經(jīng)濟(jì)整合與標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一化使快餐、快節(jié)奏音樂、高速計(jì)算機(jī)將整個(gè)世界連為一體。民族國家被迫成為商業(yè)化全球共同體的一部分，而且“民族國家”的概念在全球化時(shí)代好像已過時(shí)。在世界的諸多地區(qū)，民族認(rèn)同與主權(quán)已遭受侵蝕并導(dǎo)致了全球性實(shí)體———跨國公司的進(jìn)入。創(chuàng)造一個(gè)跨國共同市場的理想之動(dòng)力，即在于要求統(tǒng)一的信仰、共同的語言、一致的政策和相同的匯率。而這些進(jìn)程不早已被《共產(chǎn)黨宣言》所預(yù)見了嗎？

早在164年前，馬克思和恩格斯就對(duì)今天的經(jīng)濟(jì)“全球化”這一流行語做了這樣的預(yù)言：古老的民族工業(yè)被消滅了，并且每天都還在被消滅。它們被新的工業(yè)排擠掉了，新的工業(yè)的建立已經(jīng)成為一切文明民族生命攸關(guān)的問題。這些工業(yè)所加工的，已經(jīng)不是本地的原料，而是來自極其遙遠(yuǎn)的地區(qū)的原料；它們的產(chǎn)品不僅供本國消費(fèi)，而且同時(shí)供世界各地消費(fèi)。

馬克思主義實(shí)際上是一個(gè)關(guān)于資本主義的理論。而馬克思從未提供任何政治或經(jīng)濟(jì)上的“藍(lán)圖”來教導(dǎo)后人如何用社會(huì)主義的方式實(shí)現(xiàn)工業(yè)革命，也未對(duì)將來社會(huì)主義國家應(yīng)當(dāng)如何運(yùn)作給出建議。一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)是馬克思主義曾經(jīng)展示了其巨大影響力，社會(huì)主義的主張?jiān)诙?zhàn)后非常流行，中國的社會(huì)主義以自力更生、自給自足發(fā)展策略，被廣泛看作是第三世界國家一個(gè)富有啟示性的榜樣，以及西方現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)的一個(gè)挑戰(zhàn)。

因而，馬克思主義在世界歷史上并非是過眼煙云。當(dāng)今世界所面臨的諸多問題，如貧困、不平等、能源、環(huán)境、生態(tài)、糧食安全方面的爭端及難題實(shí)際上都回歸到了馬克思主義世界觀的最核心要素———社會(huì)基礎(chǔ)的物質(zhì)性。這一唯物史觀并非是福山“歷史的終結(jié)”就能否定了的。

目前，金融危機(jī)籠罩全球，在歐洲的一些國家又流行起閱讀馬克思的著作。馬克思總結(jié)性地概括資本主義的弊病所在———規(guī)律性的貪婪和無止境的擴(kuò)張最終導(dǎo)致自取滅亡。即使有朝一日金融危機(jī)最終結(jié)束，但馬克思預(yù)示資本主義危機(jī)傾向的幽靈依然回蕩。▲（作者是丹麥奧爾堡大學(xué)發(fā)展和國際關(guān)系研究中心主任）