胡靜靜+劉陽

（南京工業(yè)大學，南京 213000）

摘要：中國的圍墻，是數(shù)量龐大的建筑物，蘊含了豐富的文化。圍墻文化是在小農(nóng)經(jīng)濟基地上產(chǎn)生出來的封閉文化、保守文化、落后文化。承傳二千多年的“國有封閉城，家有封閉院”的傳統(tǒng)觀念和習俗，仍在當今現(xiàn)代化都市里盛行[1] ，似乎已經(jīng)成為現(xiàn)代城市規(guī)劃建設的藩籬。在新的歷史時期，歷史街區(qū)內(nèi)圍墻的作用與價值不單單是最初的以保護私密性、增加領域感和街道界定與圍合為主，根據(jù)街區(qū)的定位和現(xiàn)狀地塊使用功能，數(shù)量眾多且極具歷史文化特色的圍墻應為作為城市景觀與文化的新載體，對于圍墻功能的打造應與時俱進。

關(guān)鍵詞：圍墻；現(xiàn)代規(guī)劃；居住隔離

引言：中國的圍墻，是數(shù)量龐大的建筑物，蘊含了豐富的文化內(nèi)涵，在傳統(tǒng)觀念里，“圍墻”作為傳統(tǒng)封建文化的載體，在現(xiàn)代城市規(guī)劃建設里仍有著舉足輕重的影響。在2016年2月21日，中央下達了一份重磅文件，即關(guān)于“拆除小區(qū)圍墻”的若干要求，使“圍墻”這一承載著歷史文化的載體以新的形象出現(xiàn)在大眾的視野中。本文就城市中的圍墻與現(xiàn)代規(guī)劃如何相融這方面結(jié)合南京市頤和路歷史街區(qū)這一案例進行探討。

1 探索城市圍墻文化的根源

在中國，圍墻的由來已久。在文化上源自“井田”觀念和“城”與“國”的觀念。圍墻本來是用來劃分或阻斷以及隔離的一類建筑物，是古代井田或城邑的一種邊界，但在歷史不斷進程中，圍墻的作用卻不僅僅局限于私有制社會中的為滿足自私保守、封閉隔絕的目的，在長達兩千多年封建社會里逐漸形成了“國有封閉城，家有封閉院”的傳統(tǒng)觀念和生活習俗。在長期的社會歷史變遷中，圍墻被賦予了越來越多的文化內(nèi)涵及現(xiàn)實意義。

2 頤和路歷史街區(qū)中的圍墻的由來及作用

從本質(zhì)上來說，頤和路歷史街區(qū)是在《首都計劃》中作為第一住宅區(qū)即高檔住宅區(qū)保留下來的。質(zhì)量較高的居住品質(zhì)首先要求個人的安全及私密空間可以得到保護，所以建設圍墻來對個體建筑進行圍護和防衛(wèi)，增加居住空間的安全性。

其次，建設圍墻后，圍墻外圍為公共空間，圍墻內(nèi)部則劃分為半公共空間。圍墻將建筑物所附帶的公設財產(chǎn)劃分給居民，使他們所擁有更多的用于自身活動或使用的半私密或私密空間，此舉可以提高居民的財產(chǎn)權(quán)意識，增加居民的領域感，直接增強片區(qū)居民對所住地區(qū)的歸屬感與認同感。

城市街道景觀是線性景觀，構(gòu)成城市街景的不僅僅包括街道兩側(cè)的構(gòu)筑物和景觀要素，在位于非連續(xù)建筑界面之間的圍墻同樣打造了街道兩側(cè)界面空間。街區(qū)內(nèi)建筑的高低和退界不同，會使街道缺少圍合和統(tǒng)一規(guī)整的界面，圍墻的出現(xiàn)補充、圍護了高高低低的空間，可以較好體現(xiàn)街道的連續(xù)性和規(guī)整性。

3 頤和路歷史街區(qū)圍墻存在的問題

3.1 圍墻的本體問題。片區(qū)中圍墻種類繁多，但是走在片區(qū)內(nèi)部，并沒有過多的感受到圍墻的活力與差異性。這與圍墻本體同質(zhì)性過強、街區(qū)圍墻特色不鮮明、并欠缺秩序感有關(guān)。

圍墻是城市景觀中分割空間的實體，它本身表現(xiàn)出一定的語言符號特征。圍墻作為內(nèi)外空間的分隔線，在公共與半公共之間實際上成為景觀的一種介質(zhì)，促進內(nèi)外的滲透與交流，但是目前頤和路歷史街區(qū)內(nèi)的圍墻設計大部分還沒有達到這一層次。其存在并沒有較為突出打造城市景觀，也沒有較為明顯的展示城市文化形象，其在特定空間的文化表征功能在如今的現(xiàn)代建筑浪潮中或許重視力度不夠，還未使其再現(xiàn)代化。

3.2 圍墻所帶來的社會分離。圍墻作為一種界限，不僅僅是產(chǎn)權(quán)邊界的物化表現(xiàn)，更牽涉到深層次的心理問題，原因在于圍墻具有一定的社會隔離的作用。在城市居住區(qū)中，圍墻導致社會階層隔離的作用體現(xiàn)得最為明顯。這種隔離一方面加劇了城市空間資源分配的不公平，另一方面不利于不同階層之間的社會融合[2]。

4 頤和路歷史街區(qū)圍墻改造策略

4.1 片區(qū)現(xiàn)狀定位。保護歷史街區(qū)，必須保護其整體的風貌環(huán)境，特色文化、傳統(tǒng)生活習俗、現(xiàn)有社會生活結(jié)構(gòu)，并逐步改善其各項設施，使之滿足現(xiàn)代生活之需[3]。頤和路歷史街區(qū)最集中地體現(xiàn)了南京的民國風貌，同時也是南京最重要的民國文化對外展示名片。頤和路歷史街區(qū)是南京民國文化資源中集聚度高、保存完整，具有一定特質(zhì)的資源。

4.2 圍墻景觀打造精細化。在新的歷史時期，歷史街區(qū)內(nèi)圍墻的作用不單單是最初的以保護私密性、增加領域感和街道界定與圍合為主，根據(jù)街區(qū)的定位和現(xiàn)狀地塊使用功能，數(shù)量眾多且極具特色的圍墻應為作為城市景觀與文化的新載體，新功能的打造與賦予應與時俱進。

在保護現(xiàn)有本體的基礎上，以景觀打造為手段，對于圍墻本身的改造主要有三種方法：（1）剛性邊界柔性化處理：把空間的分隔與景色的滲透聯(lián)系統(tǒng)一起來，增加滲透層次，對部分圍墻可采用半透式處理增加綠化軟質(zhì)元素，使圍墻處于綠地之中，成為園景的一部分。（2）創(chuàng)造空間節(jié)點：圍墻凹凸創(chuàng)造空間節(jié)點，打破平直單調(diào)。（3）再現(xiàn)歷史風貌生活：根據(jù)院落建筑歷史事件、歷史居住情況等在建筑外部的圍墻上布置故事墻。

在新功能賦予方面，應考慮片區(qū)內(nèi)居民的現(xiàn)代實際生活需要，可在圍墻上設置布告欄，給居民提供生活便利的同時，活躍片區(qū)內(nèi)的生活氣氛，增加片區(qū)內(nèi)的生活氣息。

結(jié)論：隨著現(xiàn)代化的城市規(guī)劃建設的發(fā)展，規(guī)劃思路已從傳統(tǒng)的“增量規(guī)劃”轉(zhuǎn)向以“存量”為主的現(xiàn)代規(guī)劃建設，期以解決更多的城市社會問題。面對承載著中國傳統(tǒng)文化的“圍墻”，首先需解決歷史文化傳承與現(xiàn)代規(guī)劃相融的問題。

其次，在規(guī)劃管理中，需要在保持圍墻積極的作用的基礎上消解圍墻所帶來的負面影響。第一，了解圍墻的存在是否阻礙了片區(qū)內(nèi)部的居民使用公共空間的主要通道，以及對使用公共服務設施有無影響，需相應地設置定時或及時開閉的公共通道；第二，在片區(qū)內(nèi)部的合適部位設置公共空間，即在頤和路歷史街區(qū)內(nèi)部尋找適合公共化的院落空間進行歷史資源共享，也為不同社會群體提供公共活動場所。

參考文獻

[1] 邱吉順，王東宇，曹一平. 中國的圍墻文化與封閉觀念[J]. 理論界，2005，01：115-116.

[2] 楊娜. 邊界柔性化在圍墻設計中的應用研究[D].湖南農(nóng)業(yè)大學，2011.

[3] 李勤，楊豪中. 德國歷史街區(qū)保護更新的借鑒意義[J]. 北京建筑工程學院學報，2010，04：34-37+57.