于偉

到東北師大附小兩年多，我聽了400多節(jié)課，可以說(shuō)有價(jià)值的東西都是在聽課過(guò)程中、與老師們互動(dòng)交流過(guò)程中產(chǎn)生的。

“兒童”意味著什么？在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代、“后喻時(shí)代”和少子化時(shí)代，兒童的成長(zhǎng)環(huán)境面臨什么新挑戰(zhàn)？如何以“哲學(xué)的視角研究、觀照兒童世界”？多年來(lái)，我主要的研究方向和興趣在教育哲學(xué)領(lǐng)域。偶然的機(jī)遇讓我來(lái)到小學(xué)工作，促成了哲學(xué)與兒童的相遇。從“大學(xué)教授”轉(zhuǎn)身為“小學(xué)校長(zhǎng)”，自然會(huì)面臨諸多新課題，我結(jié)合多年的學(xué)術(shù)研究，提出了自己的一些思考。

比如，我認(rèn)為，我們既要給學(xué)生一個(gè)分開的世界，如語(yǔ)文講語(yǔ)文的世界，數(shù)學(xué)講數(shù)學(xué)的世界，還要給學(xué)生一個(gè)完整的世界——世界是我的教室，世界是我的教材；我眼中的教師，既像“演員”“醫(yī)生”“牧師”，又像“科學(xué)家”；我們要追求有根源的教學(xué)，要研究“道”；思想產(chǎn)生的“場(chǎng)域”不再是圖書館，而是課堂……

如今，我一個(gè)人的思考，已經(jīng)成為一個(gè)團(tuán)隊(duì)的思考，一所學(xué)校的思考。

“率性教育”即遵循規(guī)律去促進(jìn)和改變一個(gè)人

從兩年前接任東北師范大學(xué)附屬小學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“東師附小”）校長(zhǎng)到“率性教育”正式提出，僅用了不到兩個(gè)月時(shí)間。但關(guān)于“率性教育”的思考，卻整整持續(xù)了15年。我一直非常重視我國(guó)傳統(tǒng)教育哲學(xué)研究，因?yàn)檫@是我們的文化之“根”、之“魂”。

“率性”這個(gè)詞，最早來(lái)源于《中庸》，《中庸》開篇的三句話——“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，深刻表達(dá)了天性、人性和教育的關(guān)系。我將“天命之謂性”中的“性”理解為兒童與生俱來(lái)的生理和心理發(fā)展規(guī)律、特點(diǎn)，“率性”便是遵循這個(gè)規(guī)律，而教育就應(yīng)該遵循這個(gè)規(guī)律去促進(jìn)和改變一個(gè)人，這就是“保護(hù)天性、尊重個(gè)性、培養(yǎng)社會(huì)性”的教育。

保護(hù)天性，是保護(hù)兒童愿意探究、愿意想象、好問(wèn)好動(dòng)的天性。忽視對(duì)天性的保護(hù)，就會(huì)影響兒童的率真與創(chuàng)造。尊重個(gè)性，是尊重學(xué)生的差異。東師附小近70年的歷史，其重要的積淀就是尊重學(xué)生的差異，我們要做好傳承工3作。我們的管理方式、教育教學(xué)評(píng)價(jià)方式要打破完美主義，少搞“一刀切”，不能對(duì)學(xué)生苛求。培養(yǎng)社會(huì)性，即培養(yǎng)學(xué)生自主精神、合作態(tài)度、規(guī)則意識(shí)和責(zé)任觀念，為學(xué)生未來(lái)成為合格公民奠定價(jià)值基礎(chǔ)。 總體看來(lái)，率性教育倡導(dǎo)遵循兒童的發(fā)展規(guī)律特點(diǎn)辦教育，率性教育視域下看兒童發(fā)展，童年期的教育有童年之美，童年期不是哪一段生活的“前奏”，沒有哪一個(gè)階段是最重要的。

率性教育看待生命就像季節(jié)，每個(gè)季節(jié)都有迷人之處。

兒童是哲學(xué)家

有人曾問(wèn)瑞士?jī)和睦韺W(xué)家皮亞杰：“你為什么那么重視兒童的認(rèn)知、兒童的道德判斷、兒童的邏輯能力呢？”皮亞杰回答：“我研究的是小康德”，即兒童可以提出成人哲學(xué)家們經(jīng)常思考的問(wèn)題，兒童有自己的哲學(xué)。

多年來(lái)，我一直在關(guān)注兒童哲學(xué)。2014年，我主編的全國(guó)百所高校規(guī)劃教材《教育哲學(xué)》一書中，曾專列一章談兒童與兒童哲學(xué)。來(lái)到東師附小之后，我一直在思考如何將我的學(xué)術(shù)專長(zhǎng)與我的辦學(xué)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。

兒童是哲學(xué)家，好問(wèn)、探究是兒童的天性。柏拉圖在《泰阿泰德篇》中說(shuō)：“驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒，除此之外，哲學(xué)沒有別的開端?！比欢?，“驚訝”絕不是少數(shù)成年人的專利，兒童天然地具有這種可貴的情結(jié)，他們對(duì)自己和世界都懷有無(wú)限的驚訝與好奇，因此他們不斷發(fā)出“為什么”的信號(hào)，提出“我是誰(shuí)”“我從哪里來(lái)”“世界是什么”等根本性問(wèn)題。

“率性教育”提出的一個(gè)重要的依據(jù)就是“兒童是哲學(xué)家”。東師附小正式提出“率性教育”后，我對(duì)“兒童成長(zhǎng)與發(fā)展”的研究也從理論走向了實(shí)踐。2015年6月，學(xué)校承辦了一次學(xué)術(shù)會(huì)議——《兒童哲學(xué)與兒童教育》高峰論壇。會(huì)上，我以《兒童的意蘊(yùn)與率性教育》為題作主題發(fā)言，圍繞兒童意味著什么、什么是率性教育、為什么要提出率性教育等幾個(gè)問(wèn)題與參會(huì)代表進(jìn)行了交流。“兒童哲學(xué)與兒童教育”首次進(jìn)入全國(guó)教育哲學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)的學(xué)術(shù)視野，這標(biāo)志著我們的兒童哲學(xué)研究工作獲得了國(guó)內(nèi)諸多專家的認(rèn)同。全國(guó)教育哲學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任石中英教授說(shuō)：“東師附小獨(dú)特的空間設(shè)計(jì)，開放式的教室設(shè)計(jì)，無(wú)不在向我們?cè)V說(shuō)著它對(duì)教育的一種期待。我們也看到了孩子們的很多作品，看到了個(gè)性的表達(dá)。本次會(huì)議最獨(dú)特的地方，即第一次在小學(xué)召開教育哲學(xué)會(huì)議。這最獨(dú)特的地方是要寫進(jìn)教育哲學(xué)歷史文獻(xiàn)的。”

2016年9月，“哲學(xué)與幼童——第二屆兒童哲學(xué)與率性教育高峰論壇”在東師附小召開。本次會(huì)議的主題為“兒童之問(wèn)之思之學(xué)”，我作了題為《我，我們與兒童哲學(xué)研究》的主題報(bào)告，向與會(huì)代表整體介紹了兒童哲學(xué)田野研究的探索歷程，提出了東北師大附小倡導(dǎo)以“哲學(xué)的視角研究、觀照兒童世界”，以“全學(xué)科探索兒童之問(wèn)、之思、之學(xué)的方式”推進(jìn)研究，以“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題能力的發(fā)展，歸納思維、想象力的發(fā)展”為目標(biāo)追求。

我的理想課堂

學(xué)校的所有秘密都蘊(yùn)藏在教學(xué)過(guò)程里。到東師附小兩年多，我聽了400多節(jié)課，可以說(shuō)有價(jià)值的東西都是在聽課過(guò)程中、與老師們互動(dòng)交流過(guò)程中產(chǎn)生的。

我認(rèn)為，當(dāng)前教育教學(xué)中的一個(gè)突出問(wèn)題是缺乏“過(guò)程”的教育，具有強(qiáng)烈的“結(jié)果導(dǎo)向”。—方面是“速成的教育”，忽視了兒童發(fā)展的過(guò)程性和階段性，用結(jié)果評(píng)價(jià)發(fā)展；另一方面是“功利的教育”，忽視了兒童長(zhǎng)遠(yuǎn)的、可持續(xù)性的發(fā)展，用短期目標(biāo)預(yù)測(cè)發(fā)展。因此，我們提出教育需要經(jīng)歷的過(guò)程、等待兒童的過(guò)程、允許錯(cuò)的過(guò)程以及給孩子時(shí)間的過(guò)程。這才是孩子探究、發(fā)展的過(guò)程。

另一個(gè)突出問(wèn)題是普遍重視從一般到個(gè)別的演繹教學(xué)，缺少?gòu)膫€(gè)別到一般的歸納教學(xué)。小學(xué)教學(xué)內(nèi)容是人類經(jīng)驗(yàn)篩選的結(jié)果，我們看“1+1=2”很簡(jiǎn)單，但這不是孩子發(fā)明的，而是人類在黑暗中走了很長(zhǎng)時(shí)間才發(fā)明的，是成人發(fā)現(xiàn)的結(jié)果。所以，澡堂教學(xué)要努力還原知識(shí)產(chǎn)生、發(fā)展的情境，盡可能讓學(xué)生經(jīng)歷知識(shí)、概念、原理產(chǎn)生的過(guò)程，讓這種先驗(yàn)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生可經(jīng)驗(yàn)、可發(fā)現(xiàn)、可探究的知識(shí)。因此我們提出“有根源的教學(xué)”，即我們的課堂要把握知識(shí)的“根”、兒童發(fā)展規(guī)律的“根”和教學(xué)方法的“根”。這樣的課堂教學(xué)是真正體現(xiàn)尊重知識(shí)發(fā)生規(guī)律的教育，是真正具有學(xué)科品性的教育，是培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力和思維品質(zhì)的教育。

人和人是不一樣的，然而課堂教學(xué)卻是讓所有不同的人在相同的空間和時(shí)間內(nèi)接受相同的知識(shí)，這是一個(gè)悖論。這個(gè)問(wèn)題怎么解決？在目前的條件下，我們提出課堂教學(xué)要尊重學(xué)生的差異，要基于學(xué)生的差異展開教學(xué)，不搞“步調(diào)統(tǒng)一”。教師要充分研究、了解這些差異，要努力讓我們的課堂為每個(gè)孩子保留相應(yīng)的空間，讓每個(gè)孩子都能有自己的興趣點(diǎn)、探索點(diǎn)和增長(zhǎng)點(diǎn)。

基于以上認(rèn)識(shí)，我們?cè)凇奥市越逃被A(chǔ)上提出了“率性教學(xué)”，其本質(zhì)特征是有根源、有個(gè)性、有過(guò)程，核心在于課堂教學(xué)要遵循知識(shí)發(fā)生發(fā)展的規(guī)律、遵循兒童發(fā)展的規(guī)律、遵循教學(xué)方式方法演進(jìn)的規(guī)律，最終實(shí)現(xiàn)兒童愿意學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)成長(zhǎng)。

一所學(xué)校的方法論

現(xiàn)在流行一個(gè)普遍的說(shuō)法：校長(zhǎng)是學(xué)校的靈魂，一個(gè)好校長(zhǎng)就是一所好學(xué)校。在我看來(lái)，這話說(shuō)得不夠全面。

一所好學(xué)校，如果沒有一個(gè)優(yōu)秀的教師團(tuán)隊(duì)，再好的校長(zhǎng)也是獨(dú)木難成林。我是學(xué)者出身，學(xué)者提出一個(gè)理論構(gòu)想很容易，只要能自圓其說(shuō)就可以了，但是實(shí)踐中提出一個(gè)思想是非常困難的。這需要十分謹(jǐn)慎，同時(shí)還要思想開放，說(shuō)出來(lái)的話要經(jīng)得起實(shí)踐的推敲、歷史的檢驗(yàn)。所以，我提出率性教育之后，提倡教師們與我一起思考和研究。

第一是本土情懷。我們是在中國(guó)辦教育，是為國(guó)人辦教育，立足點(diǎn)是對(duì)我國(guó)教育文化傳統(tǒng)耳熟能詳。率性教育的提出就源于我們幾千年教育傳統(tǒng)的文化自信。每一所老校的未來(lái)發(fā)展必須從歷史中尋找依據(jù)。東師附小有著近70年歷史，在梳理歷任校長(zhǎng)資料的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)了1950年擔(dān)任校長(zhǎng)的王祝辰先生，這位燕京大學(xué)的研究生在1936年就提出了_一個(gè)重要的教育思想—一尊重兒童的天性。這為“率性教育”辦學(xué)理念的提出提供了很好的史料支撐。

第二是面向未來(lái)。教育是面向未來(lái)的事業(yè)，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，“高技術(shù)十高情感”對(duì)天人之際、人機(jī)關(guān)系、人己關(guān)系的影響，需要我們時(shí)刻加以關(guān)注。

第三是追蹤學(xué)術(shù)前沿。優(yōu)質(zhì)的教育離不開一流的教育研究支撐。東師附小的教師有世界眼光，不滿足于課標(biāo)、教科書和教參的要求，幾十年如一日在追蹤海內(nèi)外最前沿的研究，如表觀遺傳學(xué)、腦科學(xué)、神經(jīng)教育學(xué)的最新進(jìn)展。

辦教育離不開“研究十行動(dòng)”，思考得越深入，研究得越透徹，我們的教育行動(dòng)才能越踏實(shí)。

校長(zhǎng)是思考的行動(dòng)者，是行動(dòng)著的思想者。一個(gè)校長(zhǎng)，不能滿足于僅僅是政策法規(guī)的執(zhí)行者。

教師是有實(shí)踐智慧的“匠人”，教師的實(shí)踐智慧來(lái)自“行動(dòng)十反思”。

一所好的小學(xué)應(yīng)當(dāng)是“神奇的夢(mèng)工廠”，是孩子們心馳神往的樂園，是思想智慧激蕩的沃土。這樣的學(xué)校，需要每一位教師用，愛之心善待學(xué)生，需要傾聽、耐心、等待、寬容。這樣的學(xué)校，培養(yǎng)出來(lái)的人才能真正成為愿意學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)成長(zhǎng)的人。