◎趙德貴

養(yǎng)生史話

嵇康《養(yǎng)生論》除“五難”養(yǎng)生

◎趙德貴

嵇康，生于魏文帝黃初五年（224年），其祖先本姓奚，住在會(huì)稽上虞（今浙江省紹興市上虞區(qū)）。其曾祖父后為躲避仇家，遷徒到譙國(guó)的铚縣（今安徽省淮北市濉溪縣），并改姓為嵇。嵇康的父親嵇昭，字子遠(yuǎn)，官至軍浪治書侍御史。嵇康有兄長(zhǎng)，名嵇喜，早年即以秀才身份從軍，志在用仕，后官至太仆、宗正。嵇康年幼喪父，由母親和兄長(zhǎng)撫養(yǎng)成人，幼年聰穎，博覽群書，學(xué)習(xí)各處技藝，成年后喜讀道家著作，身長(zhǎng)七尺八寸，容貌舉止出眾，然不注重打扮。后迎娶了沛王曹林之女女長(zhǎng)樂(lè)亭主為妻，因而獲拜郎中，后任中散大夫。嵇康與長(zhǎng)樂(lè)亭主育有一兒一女（其子即嵇紹），也常修煉養(yǎng)性，彈琴吟詩(shī)，自我滿足。

嵇康崇尚老莊，曾說(shuō)：“老莊，吾之師也！”同時(shí)也講求養(yǎng)生服食之道。作為養(yǎng)生家，他對(duì)養(yǎng)生造詣極深，有《養(yǎng)生論》傳世，他總結(jié)了妨礙世人健康長(zhǎng)壽的五大要素。

名利不滅，為一難

沽名釣譽(yù)，貪財(cái)取利，見利忘義，不僅是人生的大忌，同樣也是養(yǎng)生的大忌。一個(gè)熱衷于“爭(zhēng)名于朝，奪利于市”的人，是不可能有健康身心的。爭(zhēng)名奪利最易擾心、最為勞神、最為損性。因追逐名利而曲運(yùn)神機(jī)，勞心傷神，導(dǎo)致心旌搖動(dòng)，耗血傷氣，比真正患了疾病更難治療。所以淡泊名利和清心寡欲，稱得上是養(yǎng)生保健的第一要義。

現(xiàn)代人整天為生計(jì)忙忙碌碌，把心思都放到了外面，很少有機(jī)會(huì)體會(huì)身體內(nèi)部的變化，這樣體內(nèi)有些臟器已經(jīng)出現(xiàn)了不平衡，向心君發(fā)出求救信號(hào)了。心臟這個(gè)君主之官卻體察不到下面的疾苦，一旦到了能覺察的時(shí)候，往往到了很難挽回的地步，這就是過(guò)度外求的結(jié)果。但是，人是社會(huì)的動(dòng)物，不可能完全摒除名利，這就要求我們掌握一個(gè)度：在向外攫取的同時(shí)，也要適時(shí)把心收回來(lái)，關(guān)心一下自己的身體健康。

喜怒不除，為二難

人都有七情，即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。其中喜是心氣歡暢的表現(xiàn)，怒是肝氣奮進(jìn)的表現(xiàn)，都是我們必不可少的情志。所以不可能把它們除掉。這里的喜怒是指超出正常范圍的狂喜和暴怒，狂喜則心氣渙散而不收；暴怒則肝氣剛爆而不柔，絕對(duì)會(huì)對(duì)本臟造成嚴(yán)重的損害。喜固然是好事，也得適度，千萬(wàn)別像范進(jìn)，喜過(guò)成病。所以，應(yīng)修煉成“寵辱不驚，看庭前花開花落”的高境界，才算上策。

聲色不去，為三難

貪圖聲色和貪圖名利都是貪欲的表現(xiàn)，為什么分為兩條呢？這有一收一放的不同：貪圖名利是往里收斂，希望自己存款越多越好，名頭越大越好，這都是積累自己想要的東西；貪圖聲色是把存在的東西揮霍出去。似乎老年人的聲色已去，其實(shí)不然，現(xiàn)實(shí)中一些心智不成熟的老者，卻陷進(jìn)了“溫柔鄉(xiāng)”不能自拔，求片刻之歡娛，哪還能延年益壽。

《養(yǎng)生保命錄·好色必不壽》中指出：“閨房之樂(lè)，本非邪淫；夫婦之歡，疑無(wú)傷害。然而，樂(lè)不可極，欲不可縱……人之精力，供無(wú)窮之色欲，無(wú)怪于年少而遽夭，未老而衰也?！爆F(xiàn)代醫(yī)學(xué)也證明，老年人并不應(yīng)禁欲。相反，屬于夫婦之愛只要適度是利于延年益壽的，但決非“金屋藏嬌”，那就成了“伐性之斧”，何談延壽。

滋味不絕，為四難

這里所說(shuō)的“滋味”，不是指滿足人基本生理需要的吃喝，而是指大吃大喝，豪華餐飲，即所謂“生猛海鮮”“飛禽走獸”“膏粱厚味”。吃過(guò)去之未吃，喝以前之未喝，這樣的吃法很快就吃出啤酒肚、高血脂、脂肪肝及心血管疾病。中醫(yī)養(yǎng)生尤其重視飲食的調(diào)控。把好“病從口入”這一關(guān)，是養(yǎng)生的重點(diǎn)。只有在生活中始終保持粗菜淡飯而不貪嘴的人，才能獲得健康身體。飲食上滋味太多，往往是招致疾病的根源。

精慮神散，為五難

中醫(yī)理論認(rèn)為，“神需形而存，形依神而生”。在肯定形體產(chǎn)生精神的前提下，精神對(duì)形體也具有重大的反作用。所以我國(guó)古代的思想家和醫(yī)學(xué)家都認(rèn)為，要想保持身體健康，就必須要守住精神，不要讓它消散。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)：“得神者昌，失神者亡。”養(yǎng)生家嵇康所謂的“神慮神散”之難，說(shuō)的正是這個(gè)道理。養(yǎng)神實(shí)乃保健的關(guān)鍵。人有三寶——精氣神，精氣神不僅是人的精神支柱，也是安身立命的物質(zhì)基礎(chǔ)。養(yǎng)生必須要懂得養(yǎng)神、調(diào)氣、斂精。翁象川注《悟真篇》云：“精能生氣，氣能生神，榮衛(wèi)一身，莫大于此。養(yǎng)生之士，先寶其精，精滿則氣壯，氣壯則神旺，神旺是身健，身健則少病。內(nèi)則五臟敷華，外則肌膚潤(rùn)澤，容顏光彩，耳目聰明?！?/p>

據(jù)此，談養(yǎng)生、盼長(zhǎng)壽、想健康，首先得克“五難”。去“五難”得從心修起，認(rèn)清“五難”之為害，修煉也得智慧，千萬(wàn)別盲目跟風(fēng)，去刻意追求。《延命金丹》指出：“凡欲身之無(wú)痛，必須先正其心，使其心不妄求。心不狂思，不貪嗜欲，不著迷惑，則心君安泰。”

上述古人養(yǎng)生智慧的結(jié)晶，學(xué)之、思之、行之，可成為我輩去“五難”之利器?！拔咫y”去，方達(dá)老子所云“知足不辱，知止不殞，可以長(zhǎng)久”。