蕭洛

聶赤贊普開創(chuàng)的王位傳到第八代

藏王止貢贊普（公元前200年）時(shí)，

止貢贊普因與大臣比武被殺。

止貢贊普為吐蕃王時(shí)，武藝高強(qiáng)，

有萬夫不當(dāng)之勇，小時(shí)家人取名止貢（死于刀下）。

也許是名字沒有起好，

止貢贊普最終死于臣子羅昂達(dá)孜的刀下，

拋尸于雅魯藏布江。

聶赤贊普開創(chuàng)的王位傳到第八代藏王止貢贊普，止貢贊普因與大臣比武被殺。止貢贊普為吐蕃王時(shí)，武藝高強(qiáng)，有萬夫不當(dāng)之勇，小時(shí)家人取名止貢（死于刀下）。也許是名字沒有起好，止貢贊普最終死于臣子羅昂達(dá)孜的刀下，拋尸于雅魯藏布江。

止貢贊普的妻子害怕三個(gè)兒子夏赤、甲赤、娘赤遭遇父親一樣的命運(yùn)，便叫他們?nèi)值苓B夜逃跑，逃得越遠(yuǎn)越好。甲赤隱藏在山南，娘赤隱藏在工布的尼洋河旁，最后被擁戴做了工布王，夏赤則逃到波密縣傾多鄉(xiāng)桑村。后來，禍?zhǔn)缕较?，夏赤被接回山南，成為西藏的第九代藏王——夏赤贊普?/p>

在波密期間，夏赤曾與一位叫措美布姆的婦女生了一個(gè)兒子叫森格章。夏赤離開波密后，森格章在波密建立了相對(duì)獨(dú)立的地方政權(quán)——嘎朗王朝，成為第一代嘎朗王。至此，形成兩個(gè)分支，一支是藏王傳承體系，另一支是波密王傳承體系，波密王體系共傳承50代。

嘎朗王朝的建立

根聶波波特地任命三位大臣，

他們分別管理王朝的軍事、法制和稅收，

還設(shè)立了易貢宗、布堆宗、曲宗，

由嘎朗王朝的內(nèi)臣擔(dān)任宗本（縣長(zhǎng)），

并在嘎朗湖旁（現(xiàn)嘎朗村）的獅子山上蓋起了

波密地方的第一座城堡，

宣布了嘎朗王朝的誕生，成為第一代嘎朗王。

從波密縣城沿帕隆藏布江往西行，翻過一座小山，大約走30公里的行程，就進(jìn)入了河南岸古鄉(xiāng)嘎朗村，距318國(guó)道4公里，距縣城所在地17公里。嘎朗，藏語意為“白色的天空”。嘎朗村群山環(huán)抱，森林和雪山交相輝映，寧?kù)o之中蘊(yùn)含著靈氣，這里土地肥沃，物產(chǎn)豐富，地勢(shì)險(xiǎn)要，外人很難進(jìn)入，曾是嘎朗王首府所在地，還建有專門的王宮大殿。

嘎朗村下面有一個(gè)湖泊，約有兩平方公里，沿岸長(zhǎng)滿了水草、鮮花。湖邊棲息著成群的黃鴨、大雁。四面的雪山、森林、村莊、田園盡收湖底。不遠(yuǎn)處的村莊，點(diǎn)綴在桃林中，綠色的房頂，粉艷的桃花，倒映在湖水里，景自天成，妙不可言。該村現(xiàn)有居民60戶，耕地面積600余畝。村人均認(rèn)為自己是嘎朗王后裔。嘎朗湖以嘎朗王朝遺址而聞名。這里如今已建成嘎朗湖景區(qū)，吸引八方游客。

有關(guān)波密王朝的建立，西藏文史典籍就有專門記載。不過，有的史書記載甲赤曾到過波密，而非當(dāng)?shù)匕傩諅髡f中的夏赤。

按當(dāng)?shù)厝藗髡f，夏赤囑咐當(dāng)?shù)卮迕?，不要將他住在村莊的事告訴外人，而桑的藏語本意就是不要告訴別人。稱他的手掌也像第一代藏王一樣長(zhǎng)有鴨掌，當(dāng)?shù)厝擞X得他有王者之風(fēng)，將他推舉為部落首領(lǐng)。

索朗旺久對(duì)此有不同看法，他說：“有些書上稱甲赤到過波密，有些書上卻稱是第九代藏王夏赤贊普。我通過走訪波密縣的許多村莊，有關(guān)夏赤的傳說很多，他經(jīng)過的一些樹、山洞、河流、山溝、小路等，都留下了許多民間傳說，卻沒有聽到甲赤到過波密的傳說。”

夏赤王子在波密住了幾十年，他的后代可分為若、珠、棟三個(gè)家族，一共繼承到了二十二代，而且個(gè)個(gè)都有不小的功績(jī)，特別是在佛教方面開創(chuàng)了“拉杰貝江”教派，并成為波密地方的主教，在波密縣普龍寺所藏的《譯色》一書中，也寫到他們是王族后裔。

公元1180年，在“拉杰貝江”教派后代中，出現(xiàn)了一位叫貢卓白杰贊摩的名人，娶了一位名叫果丹的女子為妻，并生下了朱多本、益西本、索朗本、普布本四個(gè)兒子及兩個(gè)女兒。那時(shí)候，普布本專事地方政權(quán)建設(shè)，其他三兄弟專門從事佛教事業(yè)，索朗本還到了波密、工布及山南等很多地方講經(jīng)說法，修建了很多的寺廟和白塔普度眾生。

索朗本在嘎朗住了20多年，為掌控波密地方政權(quán)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

普布本有個(gè)兒子名叫本根阿娘，修建了嘎朗城堡。那時(shí)候，索朗本的名氣實(shí)在是太大了，本根阿娘同父親普布本假裝在波密傾多強(qiáng)巴林寺附近蓋城堡，監(jiān)督佛教事務(wù)，其實(shí)是把掌控波密地方政權(quán)中心基地建到了這里，并且開始了他們的政治旅程。

1240年，本根阿娘兒子根聶波波成為了波密歷史上的第24代嘎朗王，他將執(zhí)政中心搬到了如今嘎朗村嘎朗湖畔的色阿宗山上，擴(kuò)建了嘎朗城堡。傳說根聶波波即位時(shí)，就想修建一座城堡來抵御外來侵犯，于是請(qǐng)了一位高僧求卦，當(dāng)時(shí)那位高僧就對(duì)嘎朗王說：嘎朗德巴（嘎朗村）地理位置險(xiǎn)峻，是個(gè)易守難攻的好地方，而且那里有一座極為像獅子臥著姿態(tài)的小山，小山后面有一座大山又很像孔雀開屏，襯托著那只臥著的獅子，而那只獅子遠(yuǎn)望就很像一個(gè)金碧輝煌的寶座。如果你把王宮建在那個(gè)地方，將來就會(huì)如魚得水、一帆風(fēng)順、勇往直前，而且你的后代也會(huì)享盡榮華富貴，子民也會(huì)生活富裕，王朝也會(huì)逐漸強(qiáng)大起來。果如高僧所言，嘎朗王把王宮建在了臥獅山上，波密地方的農(nóng)牧民逐漸都?xì)w附于嘎朗王，王朝走向輝煌。

現(xiàn)在這座王宮遺址，已經(jīng)被廢棄了數(shù)百年。生命力蓬勃的松林早已用自己的身軀將王宮遺址掩映起來。我們也只能刨開厚厚的松針與數(shù)百年來堆積的腐質(zhì)，依稀尋找王宮的殘?jiān)珨啾凇．?dāng)?shù)卮迕袼骼嗜是嗾f，現(xiàn)在這些樹木把原有的那些圍墻弄垮了，在他記憶中，嘎朗王宮的遺跡不止現(xiàn)在能見到的這么大，王宮遺址至少比現(xiàn)在能見到的還要往東邊延伸近半公里。這個(gè)存在了數(shù)百年的宮殿遺址就這么靜靜地占據(jù)著這個(gè)山頭，這些建筑沿著山脊向下延伸，還有妃子殿以及屬臣住地遺址。據(jù)說這一片廢墟，曾是嘎朗王家丁的住所。而它旁邊這片土地的出產(chǎn)，就是專門提供給嘎朗王的。

根聶波波擔(dān)任新的波密王后，將邊界線擴(kuò)張到了山南、貢布、康區(qū)等地，并向這些地方收取稅收。他還任用一位叫弄令登巴的得道高僧管理嘎朗王朝的佛教事物，弄令登巴活到了75歲。在這一時(shí)期，嘎朗王朝的領(lǐng)土越來越大，管理上就更加復(fù)雜。因此，根聶波波特地任命三位大臣，他們分別管理王朝的軍事、法制和稅收，還設(shè)立了易貢宗、布堆宗、曲宗等三個(gè)縣，由嘎朗王朝的內(nèi)臣擔(dān)任宗本（縣長(zhǎng)），并在嘎朗湖旁（現(xiàn)嘎朗村）的獅子山上蓋起了波密地方的第一座城堡，宣布了嘎朗王朝的誕生。

根聶波波去世后，兒子本青登巴噢繼承王位，成為第25代嘎朗王。緊接著，索朗江村、阿輟、嘎瓊本成為第26代、第27代、第28代嘎朗王。嘎瓊本有九位王子，大兒子英勇無比，被任命為大臣鎮(zhèn)守邊防，其他兒子分別派到嘎朗、布堆宗、曲宗、易貢宗等地?fù)?dān)任主要官員。諸位王子占據(jù)自己的領(lǐng)地后，在收取稅收問題上產(chǎn)生了分歧，大家最后推選出一名德才兼?zhèn)涞男值馨偷撬骼释^承了王位，成為了第29代嘎朗王。

當(dāng)時(shí)，西藏著名的橋梁建造大師湯東杰布來到波密修建橋梁，第30代嘎朗王本青嘎仁親自前去迎接。當(dāng)湯東杰布到達(dá)嘎朗湖源頭時(shí)，看見有一群婦女在田間勞動(dòng)。為了慶祝湯東杰布的到來，嘎朗王還用波密地方最常用的舞朵（一種放牧?xí)r的工具），里面裝一小石子向那些婦女打去，剛好打中一位名叫扎東薩阿巴瑪?shù)拿利惿倥⑷⑺秊槠?，生下兒子本青貢覺，成為第31代嘎朗王。緊接著，貢嘎加曾、帕瓊、索朗衛(wèi)色成為第32代、第33代、第34代嘎朗王。易貢寺、嘎朗措久寺，就是那個(gè)時(shí)期所建。

從那以后的八位“嘎朗王”的出生及歷史資料未有記載。正因?yàn)闆]有記載，我推測(cè)可能當(dāng)時(shí)嘎朗王朝發(fā)生一定內(nèi)亂，宗教派系和部落沖突斗爭(zhēng)激烈，王朝實(shí)力被嚴(yán)重削弱。

遷王宮于宿瓦卡

尼瑪杰布擔(dān)任嘎朗王后，波密經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)穩(wěn)定。

他還向西藏拉薩幾座大的寺廟進(jìn)行供奉，

與西藏地方政府關(guān)系密切，而他又與歷代藏王

有著血緣關(guān)系，西藏地方政府官員對(duì)尼瑪杰布很是敬重。

當(dāng)尼瑪杰布到拉薩時(shí)，西藏地方政府三次派人前往迎接，

足見對(duì)他的重視。

歷史進(jìn)入17世紀(jì)，青藏高原教派紛爭(zhēng)，各個(gè)部族混戰(zhàn)不斷。1640年前后，蒙古和碩特部首領(lǐng)固始汗，在四輩班禪、五輩達(dá)賴?yán)镏С窒拢M(jìn)駐西藏，幫助黃教“格魯派”統(tǒng)一各地勢(shì)力，派兵對(duì)西藏其他教派進(jìn)行鎮(zhèn)壓，要求其他教派都順從格魯派。當(dāng)時(shí)，嘎朗王朝信奉嘎瑪嘎舉教派，而且還是其最大的支持者和擁護(hù)者。

清康熙五十六年（1717年），嘎朗王沒有順從蒙古準(zhǔn)噶爾部的要求，同蒙古部落發(fā)生了大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，蒙古兵燒毀了嘎朗王的府第，并要求嘎朗王將有關(guān)嘎瑪嘎舉教派的一切佛文經(jīng)書燒毀。當(dāng)時(shí)的嘎朗王叫本根，已傳第20代。王宮已毀，經(jīng)書已焚，本根決定投奔山南的親戚。

后來，嘎朗王將王宮遷至宿瓦卡（有的稱學(xué)洼卡），成為嘎朗王朝建立以來修建的第四個(gè)王宮，嘎朗王朝如同阿里的扎達(dá)、后藏的薩迦、前藏的拉加里等地一樣，再度崛起于波密。

本根去世后，他的兒子尼瑪杰布繼承王位，成為第43代嘎朗王。在他執(zhí)政時(shí)期，嘎朗王朝又重新開始強(qiáng)大起來，他把波密地方內(nèi)一些偏僻的部落統(tǒng)一收復(fù)起來，分別在嘎朗、易貢等地成立政權(quán)，并派嘎朗部落里的大臣分別前往各宗任職。嘎朗王朝政府每年向所管轄的臣民收取一點(diǎn)酥油和牛羊做稅收，其中一小部分上交給西藏地方政府，其余都屬嘎朗王朝政府所有。

尼瑪杰布擔(dān)任嘎朗王后，那時(shí)的波密經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)穩(wěn)定。他還向西藏拉薩幾座大的寺廟，如色拉寺、哲蚌寺、嘎登寺進(jìn)行供奉，并在色拉寺修建了一座波密大堂，對(duì)嘎登寺的查瓦康欽和哲蚌寺的崗仁康欽進(jìn)行維修。正是尼瑪杰布與西藏地方政府關(guān)系密切，而他又與歷代藏王有著血緣關(guān)系，當(dāng)時(shí)的藏王和地方政府官員對(duì)嘎朗王很是敬重。當(dāng)尼瑪杰布到拉薩時(shí)，西藏地方政府派官員第一次到工布江達(dá)縣迎接，第二次到墨竹工卡縣迎接，第三次到現(xiàn)在的拉薩大橋下的拉薩河畔迎接，足見對(duì)他的重視。

清嘉慶十六年（1811年），嘎朗王尼瑪杰布曾與西藏地方噶廈政府進(jìn)行過一次調(diào)解草場(chǎng)糾紛的談判。依照當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)習(xí)慣，嘎朗王的屬民于每年夏季積雪融消，便趕著大批牛羊北上，在邊壩、碩班多一帶將牛羊賣掉，換取鹽茶等生活必需品，趕在秋末冬初大雪封山之前返回，這一習(xí)慣已成定例。沒想到這年引起草場(chǎng)糾紛，駐藏大臣讓雙方各派代表進(jìn)行商談，事情很快便得到了順利的解決。這次草場(chǎng)糾紛與西藏地方政府談判的嘎朗王，正是《衛(wèi)藏通志》中述及的第43代嘎朗王尼瑪杰布。

18世紀(jì)中葉以后，大量門巴人從不丹、門隅東遷到珞渝，生活在不丹的“門堆朱巴”來到白馬崗（今墨脫縣）后不久，拉薩的圣僧仲吉林巴、吾金仲堆林巴、曲吉林巴、仁真多吉等代表各個(gè)寺廟，根據(jù)圣經(jīng)的指點(diǎn)和蓮花生大師的指示前來修建仁欽崩寺。他們與珞巴首領(lǐng)、富人和有威望的人協(xié)商，最后珞巴同意在當(dāng)布山坡上建寺，為民祈禱祝福。后不知何因，據(jù)說受人挑唆，珞巴人改變了主意，反對(duì)在珞巴村內(nèi)建寺蓋廟，否則將殺死建寺人。

仲吉林巴是個(gè)能言善辯的老喇嘛，智謀超人，他用木升量珍珠送給珞巴首領(lǐng)和百姓，珞巴人用竹碗盛酒款待他。竹碗從來沒有洗過，碗里碗邊沾著不少污垢，隨從勸他不要喝酒，但他說：“他們不臟！珞巴是圣地的主人，他們頭上發(fā)海螺光，身上發(fā)熱光，而我們一點(diǎn)兒光也沒有，”珞巴人給他斟一竹碗酒，他就喝一竹碗，珞巴人高興極了。

經(jīng)過一段時(shí)間相處，仲吉林巴提出在當(dāng)布山坡上建仁欽崩寺。珞巴人又說：“那里是我們珞巴人的獵場(chǎng)，建寺后朝圣人多了，會(huì)嚇跑野獸的?！敝偌职陀纸o珞巴人一些斧頭、腰刀、砍刀、鋤頭等鐵質(zhì)農(nóng)具，還給了他們不少海螺、貝殼以及一些章嘎藏幣，他對(duì)珞巴們說：“蓮花生大師講了，仁欽崩是金剛度母的肚臍，在那里建寺廟，大慈大悲的蓮花生大師會(huì)給珞巴人帶來好運(yùn)氣的?！辩蟀腿瞬胚@才同意修建仁欽崩寺。

對(duì)于仁欽崩寺的修建，還有另外一種說法。大約在1780年，八世達(dá)賴強(qiáng)白嘉措時(shí)期，工布地區(qū)的藏族喇嘛甘布巴來到墨脫縣傳教建寺，受到門巴人的歡迎和支持，他要在墨脫村附近修建藏傳佛教寺廟，旨在控制白瑪崗的廣闊地域，門巴人表示大力支持，卻遭遇到了不信仰佛教的珞巴人的堅(jiān)決反對(duì)。門巴人多次派代表與珞巴人協(xié)商，仍達(dá)不成協(xié)議。門巴人代表又提出在仁欽崩建寺，仍然遭到珞巴人的極力反對(duì)。后來，門巴人只好向珞巴人送了許多財(cái)禮，其財(cái)禮“可阻斷雅魯藏布江的流水”，才獲得了修建寺廟的土地。

在建仁欽崩寺時(shí)，參加勞動(dòng)的僅有15人，全是剛剛遷到東布村時(shí)間不長(zhǎng)的6戶門巴人，歷時(shí)5年建成。整座寺廟不大，成四方形庭院，一個(gè)大經(jīng)堂，8間住房，經(jīng)堂里擺滿了拉薩各寺贈(zèng)予的佛像、經(jīng)書，墻上、柱上掛滿了各樣唐卡，寺廟雖小，但在偏僻的白馬崗也算很壯觀了。有關(guān)仁欽崩寺的修建，在門巴族中流傳著很多版本，可這個(gè)傳說卻傳得更遠(yuǎn)。

門巴人遷徙到白馬崗的人越來越多，也使珞門兩族因土地造成的矛盾越來越嚴(yán)重。在建造仁欽崩寺時(shí)，嘎朗王尼瑪杰布就想把自己的勢(shì)力擴(kuò)大到白馬崗，便竭力挑撥珞門兩族關(guān)系，坐收漁翁之利。他借門巴族的手暗殺了珞巴族頭人，成為門珞械斗最早的導(dǎo)火線。當(dāng)時(shí)的珞巴人多勢(shì)眾，為了報(bào)復(fù)門巴人，有一天竟殺死格林村84個(gè)門巴人，亞讓村的6戶門巴人被殺絕。珞巴人在報(bào)復(fù)門巴人的同時(shí)，對(duì)門巴人種植土地要求給他們繳納的實(shí)物越來越多，企圖達(dá)到趕走門巴人的目的。當(dāng)時(shí)有個(gè)名叫崗布曲吉的門巴人說：“咱們門巴人選一個(gè)措本管理自己，沒有一個(gè)領(lǐng)頭人，就像草壩上澆水一樣，到處流淌是不行的?！遍T巴人經(jīng)過協(xié)商，一致推舉他當(dāng)了措本。門巴人有了自己的頭領(lǐng)，就能凝聚力量對(duì)抗珞巴人，珞門沖突也越來越激烈，兩族殘殺也越來越殘酷。

就在嘎朗王朝插手門巴人與珞巴人械斗時(shí)，發(fā)生了一場(chǎng)較大規(guī)模的藏波戰(zhàn)爭(zhēng)。1821年，尼瑪杰布病逝后，因無子嗣，屬下兩頭目旺秋饒丹、扎布各踞一方，械斗經(jīng)常發(fā)生。噶廈政府派遣官員前來調(diào)解，均遭到了雙方的拒絕。噶廈政府派出噶絨（又稱嘎隆，原西藏地方政府主管官員，多由貴族充任）比西率領(lǐng)重兵進(jìn)入波密討伐，雙方交戰(zhàn)于邊壩雜雅洛。比西中箭身亡，仲尼龍珠旺結(jié)也被俘被波密人用兩騾拖死。藏軍敗潰后，波密人殺傷藏軍無數(shù)，其鮮血染紅了雜雅洛河水，此后便稱此河為曲納瑪河，意為黑水河。

波密人殺傷藏軍無數(shù)，引起駐藏大臣（隆文）的直接干預(yù)，懾于權(quán)威，表面上投順，向噶廈政府繳納“衛(wèi)瑪爾”（酥油差）。可沒隔多久，扎布自恃控制波密下部地區(qū)，不時(shí)率部眾搶劫商旅牛羊什物，焚燒帳房，捆打百姓，驅(qū)逐駐防營(yíng)官，威脅康藏交通驛站安全。清軍增調(diào)援軍討伐，槍炮兼施，扎布父子終因寡不敵眾，兵敗被殺。從此，旺秋饒丹正式成為第二十二代嘎朗王，每年向噶廈政府上交酥油、茶葉等。駐藏大臣也派官員赴波密清查戶口，勘定界址，噶廈政府派出一名四品營(yíng)官率兵駐守傾多。

旺秋繞登繼位后，也有兩個(gè)兒子，大兒子白瑪旺扎繼位成為第45代嘎朗王，小兒子白瑪旺青被送到了下屬根藏部落當(dāng)女婿。白瑪旺扎僅有一個(gè)名為桑阿的兒子，順利繼承王位成第46代嘎朗王，在他執(zhí)政時(shí)期，在宿瓦卡新建聶阿康、向秋曲靈兩大寺廟。波密地區(qū)基本安定，未發(fā)生大的事件。

清同治年間（1862—1874年），嘎朗王朝大臣扎瑪在通麥、邊壩等地私自設(shè)立路卡，并攔路搶劫及殺害過往的商人和行人，而且還向嘎朗王朝抗稅。后來，扎瑪與嘎朗王桑阿發(fā)生了正面沖突，據(jù)說扎瑪被嘎朗王殺死于色容卡。從那開始，波密各部落之間，開始出現(xiàn)了篡奪王位的事件，嘎朗王朝開始逐步走向衰亡。

嘎朗王統(tǒng)治珞渝

1881年夏天，嘎朗王索朗央堅(jiān)派使者來到地東村

建立了地東宗政府，任命門巴人諾諾拉為首任宗本。

嘎朗王使者將珞門兩族頭人集中在地東村，大家都答應(yīng)言和。

珞巴族希蒙部落頭人吉白帶領(lǐng)珞巴人攻打門巴人，

門巴人曲結(jié)挑撥離間，掀起兩族仇殺，

均受到了懲罰，吉白因珞巴人求情人多，免其一死；

曲結(jié)因親朋多求情，只挨了一百皮鞭。

嘎朗王桑阿有兒子索朗央堅(jiān)，繼承王位后成為了第47代嘎朗王。清政府支持西藏地方對(duì)波密行使有效的管轄權(quán)，讓嘎朗王感到了危機(jī)，急需擴(kuò)充新的地盤，讓自己更加強(qiáng)大起來，機(jī)會(huì)終于來了。同波密縣一山之隔的金珠地區(qū)，位于金珠河流域，原是珞巴族的狩獵區(qū)，在格當(dāng)、聶日卡等地，住有20多戶珞巴人。后來，從察隅來了一批藏族人，先在當(dāng)隆、興凱一帶開荒生產(chǎn)，并逐步發(fā)展了一些村莊，康區(qū)亦有部分朝佛群眾來此居住。

藏族人口越來越多，嘎朗王索朗央堅(jiān)便稱金珠是他的牧場(chǎng)，并派多吉負(fù)責(zé)管理。多吉到金珠后，武裝訓(xùn)練僧兵支持康巴人，將珞巴人趕走，在此建立了金珠宗。1880年，嘎朗王索南央堅(jiān)任命多吉的兒子多吉扎巴為金珠宗首任宗本，規(guī)定每崗差地繳納5升曼加（雞爪谷）和5個(gè)章嘎，禁止打獵、摸魚和偷東西等。孜本多吉扎巴以此為據(jù)點(diǎn)，帶領(lǐng)武裝人員繼續(xù)向白馬崗地區(qū)擴(kuò)張。

1881年，就在嘎朗王在珞渝設(shè)立金珠宗的第二年，門巴、珞巴兩族有史以來最大規(guī)模的械斗發(fā)生了，這次械斗因格林村門巴族曲結(jié)兩兄弟因爭(zhēng)奪家產(chǎn)的糾紛引起。他們?cè)诜旨疫^程中，曲結(jié)深感不均，憤憤不平，便到下珞渝尋求珞巴族希蒙部落頭人吉白的支持。吉白乘夜率隊(duì)攻占格林，并派人砍斷雅魯藏布江上的4座藤網(wǎng)橋，阻止了西岸門巴人前來支援，拉開了兩族械斗的序幕。珞巴人乘勝北上，門巴人節(jié)節(jié)敗退，只得派首領(lǐng)諾諾拉向嘎朗王救援。

嘎朗王早有統(tǒng)治白馬崗擴(kuò)張的野心，將門巴人的請(qǐng)求視作千載難覓的機(jī)會(huì)，迅速派兵支援。擁有火藥槍的波密軍隊(duì)支援門巴人后，火藥槍的巨響和槍口噴出的密集鐵砂，使珞巴人的弓箭盾牌難以招架，形勢(shì)迅速向有利于門巴人的方面發(fā)展。波密軍隊(duì)和門巴人一起，兵分三路，直壓北上的珞巴人。珞巴人無法抵御，迅速撤退，原居住在墨脫境內(nèi)的大批珞巴人也懼怕門巴人報(bào)復(fù)，紛紛南逃，波密軍隊(duì)迅速占領(lǐng)白馬崗全境，掩殺至仰桑河流域。

門巴、珞巴兩族之間連續(xù)發(fā)生過六次大規(guī)模械斗，給門、珞兩族群眾帶來了深重的災(zāi)難，許多村寨幾乎斷了人煙。在血淋淋的現(xiàn)實(shí)面前，門、珞兩族群眾覺醒了，開始尋找結(jié)束沖突的辦法。珞巴群眾首先選派了一位老年婦女，手搖樹枝，到門巴人的駐地前來講和。她說：“咱們不要再打仗了，死傷了這么多人，對(duì)大家都不好?！?/p>

大約在1881年夏天，嘎朗王索朗央堅(jiān)派使者來到地東村建立了地東宗政府，任命到波密請(qǐng)求援兵的門巴人諾諾拉為首任宗本。嘎朗王使者將珞門兩族頭人集中在地東村，大家都答應(yīng)言和。因珞巴希蒙部落頭人吉白帶領(lǐng)珞巴人攻打門巴人，門巴人曲結(jié)挑撥離間，掀起兩族仇殺，均受到懲罰，吉白被綁上石頭投入江中，因珞巴人求情人多，又送了厚禮，其免死；曲結(jié)因親朋多求情，只挨了一百皮鞭。

珞、門兩族在地東村頭的佛塔前“那刀”（珞巴族神石）發(fā)誓永遠(yuǎn)停止戰(zhàn)事，今后不再交戰(zhàn)、械斗，曲結(jié)在此處殺了一頭牛，吃了生牛肉，喝了牛血，發(fā)誓不再做壞事。隨后，吉白回珞巴區(qū)，曲結(jié)回門巴區(qū)，宣傳珞、門言和。兩族頭目在“那刀”處訂立和約：若門巴首先起戰(zhàn)，要搬回朱隅和門隅老家；若東貢珞巴首先起戰(zhàn)，要被趕回許木村附近的果木冷比地方；若當(dāng)昂珞巴首先起戰(zhàn)罰百頭牛、百兩藏銀、百把長(zhǎng)刀和百兩金子。

兩族確定以仰桑河為界，以北為門巴族居住區(qū)，以南為珞巴族居住區(qū)，珞、門兩族械斗結(jié)束。至今，“那刀”神石仍栽在地東村頭。珞、門兩族簽訂和約的那天，建立地東勒繞（第一）宗，同仁欽崩寺1780年前后修建引發(fā)兩族矛盾算起，已歷時(shí)百年左右。

諾諾拉擔(dān)任地東宗首任宗本期間，整頓社會(huì)秩序，按戶分?jǐn)偛疃悺?900年前后，烏金繼任宗本。他把地東宗內(nèi)的稻田、熟荒地和生荒地按人口多少均分各戶。凡領(lǐng)到土地的人，要負(fù)擔(dān)相應(yīng)的差役。把門巴族農(nóng)民的人身份地及所承擔(dān)的義務(wù)緊密地結(jié)合在一起，土地的最高所有權(quán)屬嘎朗王，封建農(nóng)奴制確立。嘎朗王在墨脫地區(qū)實(shí)行封建農(nóng)奴制，使其在雅魯藏布江下游的廣大珞渝地區(qū)的政治影響增強(qiáng)。

藏歷土豬年（1899年），昌都地區(qū)類烏齊陽袞寺杰仲·強(qiáng)巴迥奈活佛和格熱喇嘛經(jīng)十三世達(dá)賴?yán)锱鷾?zhǔn)，曾到白馬崗地區(qū)傳教。嘎朗王索朗央堅(jiān)的女兒阿奴朗巴派聶巴（管家）朗杰帶領(lǐng)200名士兵護(hù)送，兩位活佛到金珠和白馬崗地區(qū)傳播藏傳佛教。在這里，他們修建了兩座寺廟和轉(zhuǎn)山道路，同珞巴部落和氏族頭人建立了施主和供養(yǎng)的關(guān)系，創(chuàng)立了“十日跳神會(huì)”。

就在這年冬，嘎朗王索南央堅(jiān)屬下兩部落頭人曲丹瑪、扎丹瑪為權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)而失和，不服從他的命令，便上報(bào)駐藏大臣衙門與噶廈政府。駐藏大臣文海派軍緝拿曲丹瑪、扎丹瑪二人歸案，原本最初因扎丹瑪無故殺死曲丹瑪屬民五人，而索朗央堅(jiān)偏袒扎丹瑪而引起爭(zhēng)端。文海不分好壞，將兩人都處死，激起曲丹瑪部屬的強(qiáng)烈不滿。翌年（1900年），曲丹瑪屬下殺死了索朗央堅(jiān)。索朗央堅(jiān)死后，贅婿白馬澤旺繼任嘎朗王。

波密是川藏要道必經(jīng)之地，也是最為險(xiǎn)峻的一段路程，戰(zhàn)略地理位置十分重要。

當(dāng)清藏聯(lián)軍未到達(dá)波密前，嘎朗王索朗央堅(jiān)與屬下的許木寺主管領(lǐng)導(dǎo)，在許木寺附近進(jìn)行內(nèi)部談判，嘎朗王索朗央堅(jiān)被許木寺成員突然一刀殺死，隨同嘎朗王前往的19人中，也有1名隨從被殺。當(dāng)西藏嘎廈藏兵與清兵聯(lián)軍攻入波密后，把一直都沒有完全被統(tǒng)一的波密地區(qū)，徹底納入到西藏政府的管轄當(dāng)中。

清軍攻占嘎朗王宮

劉贊廷聽當(dāng)?shù)厝酥v，有漢人到過波密，同當(dāng)?shù)貎蓚€(gè)藏女結(jié)婚，

其中一子出家為濟(jì)龍呼圖克圖的第二世，暢行教務(wù)，

同第49代嘎朗王白馬澤旺家族有歷史淵源，

便認(rèn)為此人為徐某，遂題一詩以紀(jì)其事：

“曲宗江畔憶冠軍，辟地從耕事不群。

山水仍然圖畫里， 不知何處可覓君。”

白馬澤旺擔(dān)任嘎朗王期間，正值英軍入侵西藏，逼走十三世達(dá)賴?yán)?。白馬澤旺恃險(xiǎn)抗命，不服從駐藏大臣和噶廈政府的節(jié)制，噶廈政府派出藏軍鎮(zhèn)壓反被擊退，駐藏大臣聯(lián)豫于清宣統(tǒng)元年（1909年）春派員招撫其又被拒絕，駐藏大臣聯(lián)豫電奏清廷：“波密野番，屢服屢叛……非剿不足以言撫。”

次年（1910年），聯(lián)豫命鐘穎率新軍大舉進(jìn)攻，鐘穎到達(dá)工布地區(qū)的第穆，派員招撫反遭土王傷害，遂前進(jìn)至冬久，戰(zhàn)于納玉，大敗而退。聯(lián)豫實(shí)在沒辦法，便派左參贊羅長(zhǎng)裿率軍東進(jìn)，又邀川滇邊務(wù)大臣趙爾豐增援，趙爾豐由傅嵩率領(lǐng)邊軍于6月末攻陷波密，與羅長(zhǎng)椅在易貢會(huì)師。1911年，波密王白馬策旺倉(cāng)皇敗逃白馬崗（今墨脫）。

1911年夏，駐藏清軍在四川督臣趙爾豐、代辦邊務(wù)大臣傅嵩秋派邊軍三營(yíng)的配合下，兵分東西兩路，再次向波密進(jìn)剿。東路川軍歸副都統(tǒng)鳳山指揮，又分兩路向波密進(jìn)攻。6月29日（農(nóng)歷六月初四），駐藏清軍管帶謝國(guó)梁與川邊軍管帶彭日升率兩個(gè)營(yíng)由碩般多進(jìn)發(fā)，將抵傾多寺，波密軍拆毀橋梁隔河固守。謝國(guó)梁結(jié)筏渡河，7月3日，傾多寺僧眾繳械投降。7月8日再破宜魯卡，攻取宿木宗，殲波密軍百余。謝國(guó)梁率軍于7月17日抵噶朗。就在謝國(guó)梁率軍抵達(dá)噶朗這天，副都統(tǒng)鳳山派劉贊廷帶領(lǐng)一營(yíng)官兵進(jìn)駐達(dá)興寺，從這里翻越金珠山進(jìn)駐白馬崗的金珠宗，拉開了清軍進(jìn)軍墨脫的序幕。

陳渠珍在回憶錄《艽野塵夢(mèng)》中，也有這樣的記載：“我軍退魯朗后，波番傾巢遠(yuǎn)出，進(jìn)屯冬九。邊軍乘其不備，突入傾多寺，沖其腹地。于是波酋白馬青翁大驚，急調(diào)冬九大軍回救，已無及矣。使鐘穎不去，按期早進(jìn)，則白馬青翁（澤旺）可虜而致，波密可完全底定矣?！?/p>

川軍與邊軍兩師會(huì)合，白馬澤旺率殘部數(shù)百進(jìn)入白馬崗，白馬澤旺下屬官員林噶節(jié)節(jié)頑抗，同趙爾豐大軍三戰(zhàn)皆敗，亦逃往格布溝。清軍攻克波密全境后，得知嘎朗王已逃往白馬崗。

為徹底剿滅這支殘余勢(shì)力，清軍探查進(jìn)白馬崗有兩條道路：一條從嘎朗王老巢雪瓦卡翻越隨拉山口進(jìn)入加熱薩，再沿雅魯藏布江而下進(jìn)入墨脫村；另一條從波密達(dá)興寺沿溝谷而行，翻越金珠拉山口進(jìn)入格當(dāng)，再由此到達(dá)墨脫村。當(dāng)?shù)夭刈灏傩障蚯遘姽俦枋隽搜赝镜缆返钠D險(xiǎn)，“曲徑迂繚，極為奇險(xiǎn)，均非行軍之道，兼牛馬不能前進(jìn)，輜重維艱，搬運(yùn)悉幀人力。”

關(guān)于東路清軍追趕嘎朗王的事，清軍管帶劉贊廷撰寫的《西南野人山歸流記》里，詳細(xì)記述嘎朗王白馬澤旺被殺的經(jīng)過。

1911年7月31日，劉贊廷率軍進(jìn)駐墨脫村，欣聞降古喇嘛最近幾天來到白馬崗，就住在離他們不遠(yuǎn)的墨脫村。他當(dāng)即命令營(yíng)官小娃子同金珠宗新招募的士兵布卜一道，親去請(qǐng)降古喇嘛來到軍營(yíng)，詢問嘎朗王白馬澤旺逃往白馬崗后的情況。降古喇嘛自稱是波密普龍寺的喇嘛，因波密宜魯卡之戰(zhàn)發(fā)生后，逃往白馬崗避難，來這里已有3天了。

白馬澤旺如何引來殺身之禍，降古喇嘛給劉贊廷介紹了詳細(xì)經(jīng)過。當(dāng)西藏噶廈派大軍前來征討屢服屢叛的嘎朗王時(shí)，白馬澤旺也想投誠(chéng)西藏噶廈，可手下營(yíng)官德色吉古極力阻攔，他集合湯墨、宜魯、許木、易貢的藏族僧眾抵抗藏軍，已危及藏軍的安全，藏軍遂請(qǐng)求清軍給予支援。

清軍后營(yíng)管帶程鳳翔接到命令后，派部下彭日升協(xié)助藏軍。他們從東路向波密進(jìn)攻，進(jìn)兵之迅速，著實(shí)讓波密土王吃驚。清軍很快就攻破了傾多寺，直下宜魯、許木宗，進(jìn)攻波密嘎朗王老巢，白馬澤旺最害怕程大老爺（鳳翔），心里非?？只?，遂逃往白馬崗，意在請(qǐng)土官白馬青曾從中調(diào)解投誠(chéng)。當(dāng)時(shí)，白馬澤旺手下兩名營(yíng)官洛冗、德色吉古也兵敗，便與妥壩土官親屬商議，請(qǐng)其協(xié)助，并聚許木、模夷、乍夷及“野番”千余人，準(zhǔn)備反攻。

東西兩路追擊嘎朗王

吉仲活佛到達(dá)傾多寺后，前去拜訪駐扎在這里的清軍，

清軍都統(tǒng)乘機(jī)選派3名得力的藏族兵丁隨同前往，

并讓吉仲活佛帶上多張告示沿途張貼，

向群眾曉以利害禍福，勸導(dǎo)白馬崗的百姓不得支持嘎朗王。

1911年7月，嘎朗王白馬澤旺兵敗逃往白馬崗地區(qū)后，清軍兵分兩路，東路翻越金珠拉山口，由西軍中營(yíng)邦帶劉贊廷率領(lǐng)，于7月20日到達(dá)金珠宗政府格當(dāng)村，始終沒和嘎朗王軍隊(duì)進(jìn)行正面作戰(zhàn)。

清軍在籌劃如何進(jìn)剿嘎朗王時(shí)，得知從工布派村翻越多雄拉山進(jìn)入背崩，再沿江而上到達(dá)白馬崗仁欽崩寺，須過一道藤索橋，牛馬也只能到達(dá)這里，若再往前牛馬不能通行，沿途道路稍為寬坦。副都統(tǒng)鳳山正思考如何用兵時(shí)，適逢吉仲活佛從波密回金珠宗格當(dāng)寺。吉仲活佛曾在白馬崗傳教多年，擁有許多藏族、門巴族僧眾的信奉。

吉仲活佛到達(dá)傾多寺后，前去拜訪駐扎在這里的清軍，希望沿途給予方便，清軍都統(tǒng)乘機(jī)選派3名得力的藏族兵丁隨同前往，明為保護(hù)吉仲活佛的安全，實(shí)則探聽嘎朗王白馬澤旺等的行蹤，并讓吉仲活佛帶上多張告示沿途張貼，向群眾曉以利害禍福，勸導(dǎo)白馬崗的百姓不得支持嘎朗王，這樣既可讓嘎朗王的隨從歸順清軍，也可讓白馬澤旺前來投誠(chéng)。清軍都統(tǒng)還派出一營(yíng)士兵移駐白馬崗門戶達(dá)新寺，以扼守其交通要道。

事隔45年后，珞渝工作隊(duì)成員冀文正來到墨脫村，天天走村串戶，宣傳黨的統(tǒng)戰(zhàn)政策。3月9日，冀文正第三次來到墨脫政府官員昂圖家時(shí)，無意間談起清軍追趕嘎朗王，昂圖不僅講述了很多細(xì)節(jié)，還神秘地對(duì)他說：“我手里有一樣物證，能證明清軍追捕過嘎朗王，你們肯定會(huì)感興趣?！卑簣D走進(jìn)客房，從木箱里取出一張紙。那張紙?jiān)缫寻l(fā)黃，既沒有爛，也沒有掉角。冀文正小心翼翼地打開，是一張非常結(jié)實(shí)的藏紙，有《參考消息》報(bào)紙那樣大，只是稍長(zhǎng)些，呈長(zhǎng)方形，藏漢兩種文字，用毛筆書寫，漢文大概有四五行，百余個(gè)字，藏文七八行，抬頭便是“追捕令”，沒有署名和印章，但有“宣統(tǒng)三年”字跡。

當(dāng)年吉仲活佛翻越多雄拉山進(jìn)駐白馬崗后，奉清軍之諭勸導(dǎo)百姓不得支持嘎朗王，稱十萬大軍將兵分多路進(jìn)剿白馬崗，并將消息很快傳回清軍都統(tǒng)。

吉仲活佛到達(dá)墨脫后，成功說服住在地東村的宗本道布。道布召集各處頭人集會(huì)，向白馬澤旺送去假情報(bào)，白馬澤旺不知是計(jì)，帶著小妾來了，于8月21日被殺于墨脫的西姆河，隨行者亦被射死十余人。23日，當(dāng)?shù)亻T巴群眾用毒箭射殺了白馬澤旺的弟弟德色吉古。

吉仲活佛還派頭人當(dāng)珍、寺廟喇嘛扎巴等，前來將嘎朗王之哥洛冗和小孩等6顆首級(jí)送到波密卡托獻(xiàn)繳給清軍。鳳山讓本地僧俗多人辨認(rèn)后，證明確系洛冗的首級(jí)，當(dāng)即掛竿示眾。趙爾豐也以昌都喇嘛功尤卓著，建議清廷升他為碩般多活佛，并在白馬崗腹心地區(qū)張貼安民告示。

就在這時(shí)，清軍都統(tǒng)復(fù)又詢問：“你們?yōu)楹尾粚遵R澤旺的首級(jí)一齊送來？”當(dāng)珍據(jù)實(shí)告訴，白馬澤旺被珞巴族士兵所殺，距金珠還有三站的路程，因工布駐有清軍官兵，該處頭人已持他們的首級(jí)，親赴藏軍兵營(yíng)內(nèi)獻(xiàn)繳。并稱白馬崗米日以下各村，均愿往投誠(chéng)清軍。米日以上各村百姓有300余戶，均愿到傾多寺投誠(chéng)清軍。鳳山以白馬澤旺被誅殺，其余兵丁均可免罪，凡愿效力歸順清軍的波密士兵，應(yīng)允許參加，將他們的槍械就近呈繳給清軍兵營(yíng)，對(duì)運(yùn)送嘎朗王之弟首級(jí)者，還獎(jiǎng)賞藏洋300元。

1911年農(nóng)歷七月，羅長(zhǎng)裿向駐藏大臣聯(lián)豫呈上了波密軍用略圖，其“繪呈地圖詳”一（?。┢瑑?nèi)言“竊照波密地方，表里山河，自成部落，實(shí)用武之國(guó)也?！瓍①澻娦兴?，考其山川，計(jì)其道里，繪有軍用略圖。屬以大難初平，伏莽未銷旅行，詳測(cè)俟諸異日?，F(xiàn)當(dāng)設(shè)官建置，分兵駐防。覽此圖者，亦可得其梗概焉。理合詳祈鑒賜，核咨備案施行?！贝藞D亦是中國(guó)人所繪首張大拐彎地區(qū)最詳細(xì)精確的手繪傳統(tǒng)地圖。

未代嘎朗王的沉浮

在短短的幾天里，嘎朗王朝軍隊(duì)就被徹底擊垮。

嘎朗王終因寡不敵眾，被困在一座寺廟里。

他只好化裝成百姓，帶著嬌妻和3個(gè)隨從，

打算乘夜?jié)撎幽?，試圖東山再起。

因藏政府軍窮追不舍，其無從駐足，隨后改道察隅，

進(jìn)入扎嘎地區(qū)，逃到印度薩地亞，嘎朗王朝宣告滅亡。

在波密歷史上，末代嘎朗王旺青頓堆極具傳奇色彩。據(jù)說旺青頓堆的母親生他時(shí)，朦朧之中看見一道金光照射進(jìn)屋里，漸漸的那金光緩緩化作一條張牙舞爪的巨龍，不容她多想，那條金龍瞬間便化作一陣水霧消失，竟出現(xiàn)一只雪白的猛虎。旺青頓堆的母親著實(shí)吃了一驚，猛然醒過來后，隨即生下旺青頓堆。

嘎朗王白瑪澤旺得知后，便在旺青頓堆18歲時(shí)，將他招募進(jìn)宮。在屢次戰(zhàn)爭(zhēng)中，旺青頓堆表現(xiàn)英勇，白馬澤旺便將小女兒果果嫁給他。旺青頓堆統(tǒng)治嘎朗王朝后，吸取了白瑪澤旺的教訓(xùn)，對(duì)老百姓輕徭薄賦，深受百姓愛戴。旺青頓堆不斷招兵買馬，其統(tǒng)治地域擴(kuò)張到察隅、八宿、墨脫、工布、昌都一帶。

1919年，嘎朗王的管家聶巴朗杰任地東宗宗本，為了控制最有影響的仁欽崩寺廟，將宗政府從地東村遷往墨脫村?？筛吕释醯膭?shì)力伸向門巴、珞巴族地區(qū)后，引起西藏地方政府的密切關(guān)注，為了消滅這個(gè)日漸強(qiáng)大的地方勢(shì)力，他們煞費(fèi)心機(jī)，曾以聯(lián)姻的方式向那里伸展勢(shì)力。

旺青頓堆繼位后不久，其妻病故。十三世達(dá)賴的得力助手、藏軍總司令擦絨達(dá)薩占堆認(rèn)為，波密地勢(shì)險(xiǎn)峻，森林密布，如果強(qiáng)行攻戰(zhàn)，勢(shì)必將付出巨大代價(jià)，決定將自己的親妹妹次仁卓瑪許配給嘎朗王旺青頓堆，并準(zhǔn)備說服旺青頓堆到拉薩擔(dān)任官員，歸附西藏地方政府。旺青頓堆出于政治上的考量，也迎娶了次仁卓瑪。

按照藏族習(xí)俗，女兒出嫁后經(jīng)過一段時(shí)間，要帶丈夫“回門”認(rèn)親。擦絨達(dá)薩占堆在給旺青頓堆的信中寫道：妹夫和妹妹沒必要住在波密，我想你們最好到拉薩來，噶廈政府不僅給你封官，而且還給你將近四個(gè)縣的領(lǐng)地。1924年，旺青頓堆夫婦去了拉薩。

當(dāng)時(shí)，噶廈政府利用這個(gè)機(jī)會(huì)，取得了旺青頓堆的信任，又密令昌都總管派出諜報(bào)人員搜集波密地區(qū)的情報(bào)。昌都總管派出親信貢布索朗到波密，以經(jīng)商為名到處活動(dòng)，把波密、墨脫等地村寨的交通、差戶、物產(chǎn)等情況搞得一清二楚，為軍事進(jìn)攻做了準(zhǔn)備。貢布索朗調(diào)查時(shí)與當(dāng)?shù)厝罕姲l(fā)生了不少爭(zhēng)端，甚至準(zhǔn)備派人暗殺嘎朗王旺青頓堆。旺青頓堆聽到風(fēng)聲后，立刻在自己的住所房頂上掛起藏軍的旗幟，并讓所有隨從換上藏軍服裝。而許木宗、傾多寺也站在貢布索朗一邊，暫時(shí)唬住了嘎朗王朝軍隊(duì)和官員。

就在這時(shí)，西藏噶廈政府派出一名大將軍來到波密，調(diào)解旺青頓堆與貢布索朗之間的矛盾，沒能讓事態(tài)惡化，貢布索朗幸免于難。隨后，擦絨達(dá)薩占堆給旺青頓堆寫信，要求帶著他妹妹到拉薩省親，旺青頓堆和次仁卓瑪帶著一些珍貴的寶物分兩批前往拉薩，當(dāng)旺青頓堆到達(dá)通麥時(shí)，遇到前來勸說的波密各地官員，都勸說旺青頓堆不要去拉薩。旺青頓堆發(fā)現(xiàn)事情有變，迅速返回波密嘎朗王宮。次仁卓瑪返回拉薩后，不僅攜帶了大量金銀，還竊走了嘎朗王轄區(qū)內(nèi)的差賦機(jī)密，從此一去不歸。

貢布索朗回到拉薩后，將波密情況向噶廈政府做了詳細(xì)匯報(bào)，噶廈政府認(rèn)為事態(tài)惡化，藏波戰(zhàn)爭(zhēng)在所難免，就任命達(dá)納代本為大將軍，帶領(lǐng)500名藏兵前往波密，在波密宗達(dá)興寺安營(yíng)扎寨，進(jìn)行人口、物產(chǎn)方面的調(diào)查，要求嘎朗王朝向西藏噶廈政府繳稅。

旺青頓堆回到王宮后，把西藏噶廈政府的要求傳達(dá)給各部落首領(lǐng)和當(dāng)?shù)厝罕?，大家都表示：我們只向嘎朗王朝繳稅，從來沒有向西藏地方政府繳稅，現(xiàn)在要求繳納兩項(xiàng)稅，我們堅(jiān)決不同意。因此，旺青頓堆召集各部落頭領(lǐng)商議后，一致決定對(duì)抗西藏噶廈政府。

沒過多久，達(dá)納代本在給旺青頓堆的信中寫道：波密各地部落首領(lǐng)意見不統(tǒng)一，有些人還心懷鬼胎，噶廈政府決定統(tǒng)一各部落，請(qǐng)旺青頓堆到達(dá)興寺來商議。旺青頓堆看完信后非常生氣，一氣之下殺死了送信的全部人員，并組織軍隊(duì)在奠嚷果、達(dá)興橋兩處設(shè)卡。1927年9月，達(dá)納代本帶領(lǐng)藏軍攻打嘎朗王軍隊(duì)，同藏軍在達(dá)興橋附近交戰(zhàn)，混亂中嘎朗王軍隊(duì)卡拖部落一名小兵開槍射殺了沖在最前面的達(dá)納代本。

1928年6月，西藏噶廈政府調(diào)集重兵4000余人，分五路圍剿波密。

在短短的幾天里，嘎朗王朝軍隊(duì)就被徹底擊垮。嘎朗王終因寡不敵眾，被困在一座寺廟里。他只好化裝成百姓，帶著嬌妻和3個(gè)隨從乘夜?jié)撎幽摚噲D組織門巴人、珞巴人東山再起。因藏軍窮追不舍，其無從駐足，隨后改道察隅，進(jìn)入扎嘎地區(qū)，逃到印度薩地亞，嘎朗王朝自此宣告滅亡。

在征討嘎朗王的戰(zhàn)斗中，色拉寺派出的僧兵勇敢善戰(zhàn)，屢建奇功。為了表彰他們的戰(zhàn)績(jī)，西藏噶廈政府把墨脫宗交給色拉寺管理，由該寺派出宗本。1933年，色拉寺派出的宗本撤消嘎朗央宗的建制，改為達(dá)崗措，歸墨脫宗管轄。色拉寺統(tǒng)治墨脫宗期間，發(fā)的行文、圖章中均稱該宗為“賽杰白宗”——色拉隱秘宗。

藏波戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，西藏噶廈政府將嘎朗王朝公主索朗央金，以及屬下的尼龍部落、卡達(dá)部落、根扎部落、卡拖部落、宗塔部落等主要官員押往拉薩，隨后將他們的田地、房屋、財(cái)產(chǎn)、牲畜等一律充公，并在波密建立了布堆宗、曲宗、易貢宗。

今天，在旺青頓堆出生的地方，居住著一位叫加央占堆的老人，他是旺青頓堆的親侄子，也是最后一代嘎朗王旺青頓堆如今唯一健在的直系親屬。