子嫣

桑耶寺是西藏第一座佛法僧俱全的寺院。始建于公元八世紀六十年代吐蕃王朝赤松德贊執(zhí)政時期。寺廟建筑按佛教的宇宙觀進行布局。寺名的由來有個神奇?zhèn)髡f：蓮花生大師應(yīng)赤松德贊贊普的虔誠祈請，答應(yīng)在藏地建寺弘法，他選擇好建寺地址后，于某日施展神通，在自己手掌上顯現(xiàn)出將要修建的寺院的模型，其建筑規(guī)模宏大，形制精巧別致，內(nèi)涵又極為豐富，是整個宇宙的微縮版，贊普一見直接驚呼“不可思議”！歷時四五年后寺院建成，格局與蓮花生大師當初示現(xiàn)的一模一樣，也完全符合赤松德贊的心愿，故取名為“白吉扎瑪爾桑耶米久倫吉珠巴寺”，意即“吉祥如愿天成寺”，簡稱桑耶寺。民間還流傳說，桑耶寺的中心主殿烏孜大殿高三層，底層為藏式風格，中層為漢式結(jié)構(gòu)，頂層為印度風格，人們形象地稱其為“三樣寺”，而諧音演變成了桑耶寺。

桑耶寺的修建過程，有關(guān)史書記載如下：于藏王赤松德贊二十一歲時，即藏歷陽土虎年（公元762年）孟秋七月一日蓮花生大師來到桑耶，赤松德贊王獻上各種珍寶，祈請大師為吐蕃建寺。大師先來到哈布日山上為桑耶寺堪測選址，施法、埋伏藏、建佛像等，以降伏四周十方之神魔鬼怪，然后于八月八日正式奠基寺址。第二年奠基動工建寺，至馬年（公元766年）完工，羊年正式開光。藏王動用了六萬勞力修建寺院，但進展很慢，而且常常白天人們辛辛苦苦修建好的工程，晚上即被妖魔毀壞。蓮花生大師再唱金剛道歌跳金剛舞做法，讓鬼神們發(fā)誓永遠護持佛法和寺院，后來看工匠們施工太辛苦，工程進度也很慢，干脆直接役使各路神鬼來施工，大梵天王和帝釋天王砌圍墻，四大天王親自當領(lǐng)班，帶領(lǐng)眾多男女鬼神叫喚著砌墻筑寺。這樣，往往鬼神們夜里建的比白天民夫們建設(shè)得還要多。

如此神奇的歷史傳說，加之其總面積達25000平方米的宏大規(guī)模，和復雜的建筑格局，形成了一個體系完整、風格別致，頗具藝術(shù)魅力的寺院建筑群。位于寺院中心的烏孜大殿，象征宇宙的中心須彌山。周圍的殿堂仿照環(huán)繞須彌山的七座金山，還有象征日月和四大洲八小洲的佛殿。寺院四周有圍墻。

桑耶寺建成后，西藏才有了第一批僧人，史稱“桑耶七覺士”。這對于佛教在吐蕃的傳播發(fā)展，乃至繁榮興盛，起了極大的推動作用，也間接影響了吐蕃社會的政治經(jīng)濟文化等方方面面。歷經(jīng)一千多年后，作為獨特的寺廟建筑群，桑耶寺不僅極具藝術(shù)魅力，而且蘊含著豐厚的藏文化元素，今人欲認識西藏，了解藏傳佛教和藏文化，無疑地，桑耶寺都是最直接最重要的窗口之一。1996年，桑耶寺被國務(wù)院公布為第四批中國重點文物保護單位之一。2007年，桑耶寺被評定為國家AAAA旅游風景區(qū)。因而，乙未初秋，當內(nèi)地幾位文化學者友人來藏旅游時，先生和我都推薦了桑耶寺，師友們也欣然接受了建議，并商定由我陪同一起前往。

幾年前，桑耶寺我已陸續(xù)去過三次，今年再去時，竟然還有許多新的發(fā)現(xiàn)，那一處處赫然醒目的龐大景物，于我卻是第一次見！不記得在哪兒讀過一句話，大意是：我們今生所到達的地方，都是前一世曾經(jīng)待過的。記憶的根既然來自前一世那么深，那么，我們與一個地方的因緣故事，便也需要耐心地一層層次第喚醒吧？而且需要在合適的時間，與相應(yīng)的同行者，才能喚醒應(yīng)緣的那部分。這似乎頗能解釋我對桑耶寺的認識過程，那一次次新的“看見”，一個局部又一個局部，一個點到另一個點，慢慢再到整體，確乎是重重深入的喚醒一般。

早晨七點到酒店接友們，各個都是興致勃勃、精神抖擻的樣子。此時天剛蒙蒙亮，因時差的關(guān)系，天色看起來只相當于內(nèi)地的五六點，拉薩城一片靜謐。要出發(fā)了，忽然發(fā)現(xiàn)，車上是清一色的漢族，連同司機師傅在內(nèi)。在藏地的所有行走中，這是惟一的一次。

走在雅魯藏布江北岸

桑耶寺位于雅魯藏布江北岸的哈布日山下，但以前從拉薩去桑耶寺，都要經(jīng)曲水到江的南岸，經(jīng)由山南地區(qū)澤當鎮(zhèn)，進入桑耶地界，再繞回到江北的哈布日山下。近兩年嘎拉山隧道的開通，可以從江北直接去了，路途縮短了一多半。這樣，我雖是第四次去桑耶寺，卻和朋友們一樣，走在一條全然陌生的新路上。

穿過幽長的嘎拉山隧道，左拐，沿江北岸一路向東，迎曙光而行，車輪歡快，車里早起的人兒，心情也如朝陽一般明媚。車窗外，連綿逶迤的山巒清新若剛醒，清澈的江水上，成群的水鳥在晨曦中歡樂嬉戲或捕食。金秋九月，高原上的天地更加明凈了，湛藍的天空高遠，白云疏淡，大地上萬物色彩鮮明。幾個朋友都是攝影愛好者，不止每個人隨身的裝備專業(yè)而齊備，更有一雙善于發(fā)現(xiàn)景、捕捉美的眼睛。又因性格有別喜好各異，而致各自所敏感和關(guān)注的目標有所不同，最終形成和諧互補。這不，一路上，一個敏感于自然景色的更迭，一個用心捕捉著朝霞之光的幻變，一個一邊觀賞山色，一邊關(guān)注沿途的人文風情。我這個“老西藏”作為東道主，理應(yīng)操心眾友人和司機師傅的吃喝，以及景點的情況介紹，而長不大的天性，常常讓我跟著一花一樹一景一色就顧自歡喜去了，哪還記得職責所在！好在，心知幾位兄長友人都足夠包容，不會與我計較的。如此，穩(wěn)穩(wěn)行駛在朝霞中的越野車里，便不時爆發(fā)出歡聲笑語，一路輕松和悅。

這邊剛欣賞完一人抓拍的奇妙光景，那邊又拍出一張絕美的水中倒影，噢，太陽出來了，云天更是多姿多彩，從車窗望出去，四周云勢各不相同，景況瞬息萬變，令人目不暇接。正贊嘆著，咦，前面怎么出現(xiàn)了一片沙漠？車子靠近，沙漠的面積不斷擴大，一座座沙丘連綿起伏，一段距離內(nèi)，視野里廣闊的江邊幾乎全是沙漠，堪稱壯觀，這大大出乎眾友們對高原的印象，瞬間如被穿越了一般，不禁好一番感慨！

突然一只肥大的野兔從右邊竄到了左邊，哦，山勢何時變緩成坡了？于是，目光被齊齊吸引，盯著山坡上參差錯落的灌木林叢看，就見四五只野鵪鶉唧唧歡叫著，跑向灌木叢中，我喜悅地指給友們看，但因其羽毛顏色和土地太接近，故來不及等他們發(fā)現(xiàn)，車子已駛出好遠。不經(jīng)意間又一只野兔從車旁蹦跳而過。此處的野鵪鶉和兔子體格都比較肥壯，大概是靠近江邊水草豐美的緣故吧。

遠遠的，一大群羊出現(xiàn)在視野里，它們是從更遠處的村莊涌出來的，友們各自備好家伙準備拍照，雪白的羊背上一片紅艷艷的記號尤其醒目，是為了好看？還是放生的標志？友好奇而問。我答，這是各家主人做的標記。農(nóng)牧民們?yōu)榱斯?jié)省勞力，常常將幾家的牛羊湊在一起，輪流從各家抽一兩個人進行統(tǒng)一放牧。友們將信將疑，待靠近了看，那紅色標記的形狀和位置各不相同，又有著一定的規(guī)律，方才點頭確信。這群羊足有百多只吧，或者更多，擠擠挨挨地往前涌著，細看，羊們竟也各俱儀態(tài)，有的從毛色到犄角到體態(tài)乃至眼神都透著一種美，步調(diào)不緊不慢，從容優(yōu)雅若君子，似淑女；有的活潑好動，在群里忽快忽慢、蹦蹦跳跳地碰撞著調(diào)皮著；有的卻也犄角毛色歪著扭著，看起來似憂愁的人臉；走在隊列前面正中位置的頭羊，則始終保持著一種威嚴的美。兩個牧羊人肩上搭著褡褳，悠悠然跟在羊群后面。嗬，羊群與人群竟有許多共通之處，觀之甚是有趣。

胡思亂想著，車子已經(jīng)將村莊和羊群遠遠甩在后面了。目光又回到右邊的雅魯藏布江，水流悠緩，江面明澈清亮，似一面銀鏡，靜靜地映著云的活潑動態(tài)。視野中樹木多了起來，大大小小的樹木從岸邊蔓延，至水流中若隱若現(xiàn)的一個個江渚上，一大片疏疏密密，匯集成林。站在水中的樹木低頭即成影，于是，清清淺淺的水面下，參差樹影和云彩的投影、山丘的倒影一起，不動聲色地造出一派靜謐、綺麗的景象，仿佛正演繹著一個熱鬧繁華的生動世界。

看見樹林便知道，桑耶寺就快到了。寺院附近這片樹林傳說是赤松德贊贊普當年無心播撒而成，樹種則是龍王提供的。公元八世紀，蓮花生大師應(yīng)贊普祈請，來到開蘇山山頂，選址哈布日山下籌建桑耶寺，住在蘇普加江林苑的龍王為了迷惑贊普，以給自己將來興風作浪謀取特權(quán)，化身成一個白發(fā)老者，贈予一批木頭作建寺材料。被蓮花生大師法眼及時識破，勸阻了贊普。贊普遂遣人將龍王送來的木料悉數(shù)拋擲于不遠處的雅魯藏布江中，后來就形成了這片茂密的樹林。

前幾次從南岸過來時，老遠就能看見哈布日山口的五彩經(jīng)幡陣獵獵招展，前來朝佛的藏族人一般都會在此停車，煨桑，或張掛事先準備好的經(jīng)幡，然后才穿過山口去桑耶寺。今天從新路上來，沒有經(jīng)過山口。“這個寺院里有幾座巨大的佛塔，很特色很震撼……”我還在給朋友們介紹桑耶寺的情況，一恍惚，司機師傅已經(jīng)將車泊在了寺院門口，時間剛九點過。

佛塔，佛塔

這是東大門，也即寺院正門。桑耶寺面積很大，故在橢圓形圍墻的東西南北面各設(shè)有一門。進門后，朋友們的神情都不自覺地嚴肅莊重起來。我一眼望見寺院圍墻上那排小佛塔，潔白的佛塔造型精美，一座緊挨著一座，在長長的望不到頭的整個圍墻上整齊排列著，熱烈的陽光照耀著，白色的墻壁，降紅色的墻脊上，數(shù)不清的潔白的精致小佛塔，藍天下熠熠生輝。這情景這光芒是足以震撼人的，而我為何今日才“看見”？！使勁搜索記憶庫，的確沒有一點痕跡，我當真是第一次看見！

強壓下這份詫異，去追隨朋友們，幾位已經(jīng)走到烏孜大殿門口了。

烏孜大殿是桑耶寺的中心主殿，象征世界的中心須彌山。大殿坐西朝東，以紅杉、松木、柏木等構(gòu)筑而成，建筑過程中有吐蕃和漢地，還有印度和尼泊爾的工匠，整體建筑豐富多彩、厚重飽滿。殿高三層，底層是藏族建筑形式，中層是漢族建筑形式，上層采用印度建筑形式，各層的壁畫和所供佛菩薩塑像也是按照各自相應(yīng)的風格進行描繪和雕塑，因而每一處看起來都新穎別致，又各具特色，不同于藏地其他任何寺廟。

藏傳佛教寺廟里的佛菩薩塑像，與漢傳佛教有很大區(qū)別，除了清靜莊嚴的靜相外，更多的呈威猛嚴厲的忿怒相。被稱為第二佛的蓮花生大師就有八大變化身，多呈現(xiàn)出猛厲威懾之相；集三世諸佛智慧于一身的文殊菩薩，其塑像也以威嚴相為主。膽小之人往往不敢直視其面目。這幾位朋友都還坦然淡定，沒有太新奇，更無懼色，從容自然地參拜著。

在殿堂里某一處，意外地見到了大成就者“秋英多吉”仁波切的照片，那無比慈祥親切的笑容，那么獨特那么醒目，直接攫住了幾位師友的目光，他們曾經(jīng)專門去青海拜過仁波切，得過仁波切的舍利。而在藏地的大小寺廟里，我是第一次見到仁波切的供像。這中間又隱含著怎樣的因緣，當真是每個人都會遇到他該遇到的嗎？

透過大殿頂層的回廊往外看，即俯瞰到了桑耶寺的整個布局和全貌。這一看，又有了新的發(fā)現(xiàn)，先看到一座降紅色大塔，轉(zhuǎn)過去又見黑色巨塔，以前只記得這里有一座白塔一座綠塔，讓我一直念念不忘的??！這次顧不上詫異了，還是睜大眼睛認真看吧。白、紅、黑、綠四座造型各異的巨大佛塔，呈對角直線，分別于烏孜大殿四個方位赫然矗立著。塔檐的四面分別彩繪有一雙眼睛。白綠紅黑四座佛塔十六雙菩薩的眼，平等注視著娑婆世界蕓蕓眾生。

在三位師友各自專注于變換角度拍攝時，我獨自繞著回廊慢慢走了三圈，唯恐再留下莫名的盲區(qū)。四座塔的外面靠近圍墻處，于東、南、西、北四個方向，分布著代表四大洲的四座神殿。東面代表東勝身洲的是江白林殿，也即文殊殿，殿里主供文殊菩薩，壁畫也多為文殊菩薩；南面是代表南贍部洲的阿耶巴律林殿，主供無量光佛；西面代表西牛貨洲的是強巴林殿，底層是著名的誦經(jīng)場所，二層主供無量光佛和兩尊護法神；北面北俱盧洲的代表是桑結(jié)林殿，主供釋迦牟尼佛合金銅像。于這“四大洲”的左右復分別建有一林（朗達參康林、達覺參瑪林、頓單阿巴林、扎覺加嘎林、隆丹白扎林、桑丹林、仁欽那措林、白哈貢則林），這八座規(guī)模相對小一些的神殿，代表佛教宇宙觀中的八小洲。這些殿堂基本都是二到三層高。另有代表日月的太陽殿和月亮殿，分別位于烏孜大殿的北邊和南邊，這兩個殿占地面積很小。從高處遠遠望過去，寺院四周林木繁茂，綠意蔥蘢，仿若一片和平綠洲，掩映其中的每一座殿都是一番獨立景象，仿佛一個個奇異豐富的世界，令人心生向往。

親見著這繁復宏大的建筑群，不禁由衷贊嘆，一千多年前人們是如何完成的呀！忽而想起一些史料記載的神奇建寺過程，便對那蓮花生大師役使天神鬼魔參與建造的傳說，頗生出了幾分信來。是啊，在空氣含氧量只有60%的高原上，人是無法進行長時間的強體力勞動的，此等浩大工程，又豈非神助？這么一想，就不自覺地想要分辨找尋神鬼的痕跡。

藏地寺院里的樓梯往往都是窄而陡，我常常為此而擔心那些穿著及腳踝藏裝的老太太的行動安全。桑耶寺里也不例外。和朋友們相互提醒著小心下樓，走出烏孜大殿，又見藍天白云、燦爛陽光。

牛羊也幸福

院里閑散著五六頭黃牛，牛們沒有拴韁繩，身上也沒有任何標記，應(yīng)該不是放生牛，但它們的神態(tài)確乎是完全放松自在的。隔不遠有一群狗，黑色、黃色、花色，大的小的，足有十來只吧，圍在一起顧自嬉戲著，并不因人群的靠近而受任何影響。幾位友看著它們，嘴里誦著六字真言，似乎想要替這些動物們祈禱，神情中卻又分明掩著幾分羨慕。是哦，生活在寺院里的動物們的悠閑自在，何嘗不是人類所向往的呢！

繼續(xù)往里面走，迎面一排三個經(jīng)幡柱高聳入云，經(jīng)柱下兩個煨桑爐里桑煙正在滾滾升騰，一個藏族阿佳在爐旁售賣桑柏枝。一切條件具備，我們幾個也各自買了一份，學著藏族信徒，款款放入香爐里，起煙了，再灑點凈水，撒幾粒青稞，然后，看著攜帶了各人心愿的煙霧如絲如縷，裊裊盤升，向上，向上，直達天際，似與頭頂?shù)陌自茀R合了，天空顯得更加明凈祥和，煨桑的人也都心神安泰。

桑耶寺規(guī)模宏大，建筑格局復雜，總面積達25000平方米。一天的時間是轉(zhuǎn)不完的。我們商議后決定，再拜兩個大殿和一座佛塔，然后繞整個圍墻轉(zhuǎn)一圈，就等于都拜了。具體拜哪座殿和塔，不去刻意，跟著腳步就好。

拜完一座大殿出來，看到不遠處兩棵古柳樹，一頭牛正慢悠悠地往樹下的食槽走去。古柳上釘著藍色的小標牌，那是古木保護的標記。當我們跟著牛一起靠近，才發(fā)現(xiàn)，牛的“飯碗”才真是古木，堪稱文物！這食槽是用一整節(jié)原木掏空而成。那木頭看起來滄桑厚重，里里外外，從頭到腳，每一處都泛著鐵的質(zhì)感。煉木成鐵，這得要怎樣堅硬的品質(zhì)，又需配合幾多風雨的砥礪、歲月的打磨??！幾位兄友圍著沉默的寶物，嘖嘖贊嘆，看那迫切的神情，我笑問：莫非你們想給這食槽找個更合適的去處么？那這頭牛用什么吃飯？兄友們大笑著收回目光。

從又一個大殿出來信步前行，不經(jīng)意地，幾個人就齊齊地站在大白塔下面了。此塔高大莊嚴，渾體潔白，檐角邊棱處繪以金色圖紋，仰望之甚是震撼。塔檐上，一雙美好無比的大眼睛攝受著每個人，目光里是平等的慈悲，是圓滿的智慧，是純粹清凈的愛，沐浴這光芒，人也便純凈安寧了，滿心里喜悅而寧馨。白塔即大菩提塔，位于烏孜大殿東南角，在四塔之中以藏物最豐聞名。傳說白塔的加持力最大。史書《賢者喜宴》記載：“此塔墻體以獅裝飾，遂建成聲聞之風格。”塔基的方形圍墻上建了108座小塔，塔身腰部以上逐級內(nèi)斂，猶如階梯，塔腹如覆缽，扁平而寬大。塔門無言，卻在神秘莊嚴地誘人靠近。歡欣著拾級而上，進入塔腹里面，感覺它寬廣如廈，里面供奉的佛菩薩造像和塔體本身，都非常精美講究?；乩绒D(zhuǎn)經(jīng)道旁，石板雕刻的十六羅漢像，精致美觀。幾位師友緘默不語，各自虔誠朝拜，悉心感受這份莊嚴美好。

轉(zhuǎn)完白塔，不免又牽掛其他三座塔。據(jù)《西藏佛教史》等記載：“建四座塔是為了鎮(zhèn)服一切兇神惡魔，防止天災(zāi)人禍的發(fā)生。在塔周圍遍架金剛杵，形成108座小塔，每杵下置一舍利，象征佛法堅不可摧?！蔽髂辖堑募t塔，又被稱為“轉(zhuǎn)法輪塔”。塔身用磚石砌成，形方而實圓，狀如覆鐘。紅塔系長壽菩薩之風格；位于西北角的黑塔，形狀頗為特殊。塔身為條磚砌成，整體如三疊覆鍋，剎盤上托寶劍。據(jù)說此塔以如來佛之遺骨為飾物，其形制系獨覺佛風格；此行之前我印象最深的那座綠塔，位于烏孜大殿東北角，也稱“青色天降塔”。該塔用綠色琉璃磚砌筑，磚為粗砂燒制而成，質(zhì)地堅硬，釉色蔥郁而光彩飽滿，整體看起來頗為壯麗……

當真是各具風格，各蘊含義，每座塔都值得認真觀賞朝拜，但時間不允許，只能遠遠地投以崇敬的目光，順時針轉(zhuǎn)繞一圈。

隨緣喜樂

從白塔下來，時已過午，太陽光異常熱烈，天空更藍更凈了。師友們贊嘆著西藏第一座寺院內(nèi)容之豐富博大，感慨著時間的倉促，相互提醒抓緊時間，繞寺院轉(zhuǎn)一圈，圓滿我們的拜寺計劃。

前面隱約有歌聲傳來，側(cè)耳聆聽，好像是打阿嘎的聲音。師友立即興奮起來，快步循聲音去尋，我們不約而同都跟著。轉(zhuǎn)過彎即看到了，果然是在打阿嘎！只是規(guī)模不大。曾經(jīng)多次見過打阿嘎的陣勢，那是二三十或者三四十個青年人，站列成有序的方陣，一人拿一個裝有細高手柄的石杵，大家唱著高亢歡快的勞動歌，腳下踏著鏗鏘有力的節(jié)拍，石杵同步在地上用力地反復夯打，一列進，一列退，間或一個華麗的旋轉(zhuǎn)，進退者便更換了位置方向，整個過程節(jié)奏感強烈，喜慶熱鬧又豪邁歡快，場面有如歌舞表演，極具觀賞性。這里應(yīng)該是一座新修的僧院，在給二樓屋頂?shù)膲勾虬⒏拢畞韨€青年男女一字排開，蹲坐在房頂?shù)哪蠅︻^上，一邊唱一邊夯打著手下的黃泥土，歌聲是他們手的節(jié)奏。大概是累了，他們的歌聲并不嘹亮，動作也不太有力。這廂師友卻激情滿滿，一邊頻頻按動快門，一邊跟著勞動者的節(jié)奏放開嗓子唱起來，同時手臂揮舞著節(jié)拍，一番號召性的示范，還真調(diào)動起了房頂上一幫年輕人的熱情，他們馬上振作起精神、統(tǒng)一了步調(diào)，聲音和動作都充滿了激情，瞬間演繹出了天真的率性和豪爽。地上仰望著的師友們更興奮了，應(yīng)和著勞動號子，忘情地舞之蹈之，歌之唱之，神態(tài)動作也是一如的率真歡暢。一時間，樓上樓下，藏族漢族，好一派和諧歡樂！而于此情境中，我心里同時還蘊著別一重歡喜，仿佛窺見了平時難得見識的東西，一貫沉穩(wěn)安靜、文文弱弱的人，天性中竟藏著如此活潑、率真、自由奔放的一面，原來，性格是這般地豐富多彩！

帶著身心的輕松愉悅，告別了快樂的勞動者，一行人往更外圍處走，繼續(xù)我們的轉(zhuǎn)繞寺院計劃。稍頃，又看見圍墻上那一排佛塔了，潔白、精美，一座挨著一座，在陽光下熠熠閃爍，長長的望不到頭的陣勢，更呈現(xiàn)出壯觀的美。塔下的圍墻厚重而堅固，表征著佛教宇宙觀中的鐵圍山，須彌山、四大洲八小洲，以及太陽月亮殿等等都圍在內(nèi)?，F(xiàn)在看到的圍墻呈橢圓形（根據(jù)史書記載，圍墻最早可能是四方多角形），資料顯示：圍墻周長1200余米，墻高3.5米，厚度1.2米，墻上建有小塔1008座，每座塔上放置有佛舍利一顆。嗬，難怪看到小塔群會如此震撼，原來順著圍墻轉(zhuǎn)一圈，就等于得到了一千多座佛塔和一千多顆佛舍利的加持哦！

轉(zhuǎn)完一大圈又回到入口處，舉目望那三個經(jīng)幡柱，試圖找到?jīng)]入云層的頂端，視線卻被墻那邊的一束光緊緊吸引住了——是大白塔上那雙眼睛！那飽含慈悲、智慧的目光，剛剛高出圍墻一米，站在地上的人一抬頭，便和這目光直線對接了，瞬間沐浴在純粹、圓滿的愛的光照下，不覺便眉眼含笑、身心安樂了。

半天沒有聽見幾位師友說話，回頭尋覓，他們正在對著一只放生羊拍照。經(jīng)柱旁邊的古樹濃陰下，靜靜地臥著一只老羊，猜不出它的歲數(shù)，它看起來并不衰弱，卻的確夠老，那一身皮毛、那一對犄角、那異乎尋常的沉穩(wěn)淡定神態(tài)，儼然一位年逾百歲的老人，無聲地言說著歲月的厚重。它似乎經(jīng)歷了一切，也看透了一切，沒有哀傷，也沒有喜悅，沒有憂懼，也不需要希冀，此生已然圓滿，只需靜靜地等待最后那個必然的，或者神圣的時刻。

師友蹲在老羊面前，良久望著羊安然的眼睛，似乎想從中讀出生命的答案。我不禁又抬頭對著墻那邊的那雙佛眼虔誠祈愿：愿我等有情眾生此生皆能獲得圓滿！

該離開了，友們紛紛感嘆收獲多多，一副心滿意足的樣子，原計劃接下來要去的幾個寺院，似乎也都可以免了。心下暗想，這一次我應(yīng)該看到桑耶寺的全景了吧？同行的幾個人又是否看完整了呢？每個人看到的景致是否相同？沒有明確的答案。師友說過，上天只允許你看到你該看到的事物。要想看到更多，還需要修行凈心洗眼積累福報。那么，好吧，不可太貪心，讓我先感恩今天的豐富“看見”！

（原載于2016年第2期）

責任編輯：畢堃霖