林良展

扎根人本主義之源，追求生命課堂之本
——讀陳洪義 《“情思?xì)v史”教學(xué)概論》

林良展

洪義是我的學(xué)長(zhǎng)，二十年前是大學(xué)的學(xué)霸，二十年后已是載譽(yù)無(wú)數(shù)的歷史教學(xué)界名師，可喜可賀。

學(xué)長(zhǎng)天資聰穎，才思敏捷，苦心孤詣，大學(xué)時(shí)因勤于筆耕而獲名生 （作家）獎(jiǎng)，工作后博覽群書(shū)，磨穿鐵硯，在現(xiàn)代教育理論、教育心理學(xué)、課程論、歷史教學(xué)等方面深入研究，形成了獨(dú)特見(jiàn)解，一部部基于實(shí)踐的著作，一篇篇追求卓越的文章廣為人知，真乃 “春風(fēng)化雨花千樹(shù)，碩果累累傲金秋”。

《“情思?xì)v史”教學(xué)概論》是洪義兄又一理論性著作，著作打通連接古今中外教育理論之命脈，凝聚歷史教學(xué)研究成果的精華，建構(gòu)情境情感與思維思想的文化殿堂，扎根人文主義之源，追求生命課堂之本，是當(dāng)前歷史教育學(xué)與歷史學(xué)科素養(yǎng)有機(jī)結(jié)合的力作，一辭莫贊！

教育的現(xiàn)代化說(shuō)到底是人的現(xiàn)代化，馬克思在1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》中指出， “代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這一樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！彼€提出人的全面發(fā)展理論， “每一個(gè)人都無(wú)可爭(zhēng)辯地有權(quán)全面發(fā)展自己的才能”， “任何人的職責(zé)、使命、任務(wù)就是全面地發(fā)展自己的一切能力”。

情思?xì)v史教學(xué)的理論來(lái)源是人本的，立足于人的發(fā)展觀(guān)，儒學(xué)的“不憤不啟，不悱不發(fā)”的啟發(fā)式教學(xué)，蘇格拉底的 “精神助產(chǎn)術(shù)”式誘導(dǎo)式教學(xué)，皮亞杰、布魯納、維果斯基的認(rèn)知理論和建構(gòu)主義理論，杜威的經(jīng)驗(yàn)主義理論，馬斯洛的人本主義理論，本杰明·布盧姆的目標(biāo)分類(lèi)理論等以人為核心的教育心理學(xué)理論均是情思?xì)v史教學(xué)的理論來(lái)源。

情思?xì)v史教學(xué)的課堂操作范式是人本的，貫穿 “主題立意—?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境—情思互動(dòng)—思想生成”線(xiàn)索，強(qiáng)調(diào) “立意、情境、情感、思維和思想”，重視學(xué)生的獨(dú)立和個(gè)性思考，強(qiáng)調(diào)基于獨(dú)立學(xué)習(xí)與合作深入的深度體驗(yàn)和深度學(xué)習(xí)，借助于歷史情景的合理呈現(xiàn)，把學(xué)生引入學(xué)習(xí)情境，學(xué)生在教師的科學(xué)方法引導(dǎo)和訓(xùn)練下，根據(jù)自己的愛(ài)好、追求等來(lái)選擇教育影響、并將其內(nèi)化為自身發(fā)展需要的內(nèi)容，為學(xué)生學(xué)習(xí)有效搭建 “腳手架”，幫助學(xué)生穿越 “最近發(fā)展區(qū)”，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)中教師與學(xué)生主體與客體的和諧統(tǒng)一，也讓敘述歷史的人、解讀歷史的人和歷史情境中的人三者之間進(jìn)行有機(jī)互動(dòng)，構(gòu)成了情思課堂的獨(dú)特魅力。

情思?xì)v史教學(xué)的評(píng)價(jià)方式是人本的，歷史教學(xué)的價(jià)值追求就在于突顯 “人”，張揚(yáng) “人性”，情境的設(shè)置必須體現(xiàn)立足現(xiàn)實(shí)，不 “削足適履”，不增加學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，突出主題， “簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單”，情境僅是手段罷了，要體現(xiàn) “素課”要求，在 “看似樸實(shí)的設(shè)計(jì)中內(nèi)隱厚實(shí)的史學(xué)功力和教育底蘊(yùn)，蘊(yùn)藉著思維的深刻性、穿透力，強(qiáng)調(diào)思辨性”。情思課堂的教師要以學(xué)生的認(rèn)知程度為準(zhǔn)則，準(zhǔn)確把握課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)，了解和把握學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)，重點(diǎn)是要把握學(xué)生的現(xiàn)有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和心理特征，尊重學(xué)生的起點(diǎn)水平，包括認(rèn)知水平和能力水平，關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知特征、情感特征、意志品質(zhì)特征和行為特征。

“生命·實(shí)踐”教育學(xué)創(chuàng)始人葉瀾教授提出了生命教育信條，道出了教育的本質(zhì)，一是教育是直面人的生命、通過(guò)人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)。二是教育通過(guò) “教天地人事，育生命自覺(jué)”，實(shí)現(xiàn)人的生命質(zhì)量的提升，體現(xiàn)教育中人文關(guān)懷的特質(zhì)。三是教育通過(guò)提升人的生命質(zhì)量，為社會(huì)提供各種人才，實(shí)現(xiàn)其社會(huì)功能；教育是人類(lèi)和社會(huì) “更新性再生產(chǎn)”活動(dòng)；社會(huì)發(fā)展要求實(shí)現(xiàn)終身教育，要求 “社會(huì)教育力”的集聚與提升。

生命在于運(yùn)動(dòng)，生命在于思考，馬克思指出 “活動(dòng)是人的特性，自由自在的活動(dòng)是全面發(fā)展的人的根本特征”。情思?xì)v史教學(xué)的途徑在于追求思維的探究，使課堂環(huán)境處于動(dòng)態(tài)之中，本質(zhì)在于追求學(xué)生的認(rèn)知的專(zhuān)注度、思維的活躍度和思想的生成度。在教授的過(guò)程中“讓每一個(gè)文字都有生命，讓每一幅圖片都有意義，讓每一個(gè)聲音都有魅力，讓每一個(gè)動(dòng)作都有內(nèi)涵”。

情思?xì)v史教學(xué)基于主題的教學(xué)切入，讓主題成為課堂學(xué)習(xí)主軸，有效地將情境與探究在教學(xué)中有機(jī)契合，使整個(gè)教學(xué)過(guò)程基于主題探究在歷史情境的體驗(yàn)和感悟中走向深入。學(xué)生在情思?xì)v史課堂表現(xiàn)出“學(xué)習(xí)投入”特征，即 “情感投入”“認(rèn)知投入”和 “行為投入”，讓歷史課堂學(xué)習(xí)從淺表化學(xué)習(xí)走向深度學(xué)習(xí)，此過(guò)程不僅強(qiáng)調(diào)以學(xué)為本，而且強(qiáng)調(diào)課堂學(xué)習(xí)中每一個(gè)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)都是基于學(xué)生的有效學(xué)習(xí)，讓課堂真正成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的地方，而非展示答案正確的地方，實(shí)現(xiàn)了 “由景生境，由思維到思想”的過(guò)程。

從課堂動(dòng)態(tài)特征來(lái)看，情思?xì)v史教學(xué)突出課堂教學(xué)主體的多元性,倡導(dǎo)課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)的自主性、主動(dòng)性和合作性,關(guān)注教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)放性和生成性，關(guān)注教學(xué)主體之間的對(duì)話(huà)、交流與生成，關(guān)注教學(xué)場(chǎng)境的生動(dòng)性和體驗(yàn)的深刻性。情思?xì)v史教學(xué)始終讓師生處于平等對(duì)話(huà)狀態(tài)，讓課堂成為學(xué)堂，師生互相尊重 “人是生命體”。

情思?xì)v史教學(xué)建立在新型、平等和諧的師生關(guān)系上，教師尊重學(xué)生的主體地位，把教師的角色定位為學(xué)生的合作者、鼓勵(lì)者和引導(dǎo)者，視自己既是學(xué)生的師長(zhǎng)又是學(xué)生的學(xué)生，將學(xué)生由被動(dòng)接受知識(shí)的地位，推向主動(dòng)探究、主動(dòng)獲取、主動(dòng)發(fā)展的前臺(tái)。

情為思之基，思為情之魂，情思?xì)v史教學(xué)關(guān)注學(xué)生，遵循其心理和思維發(fā)展規(guī)律，關(guān)注人的情感和智力的生成，是有生命的教學(xué)。情感是 “有生命的歷史”的內(nèi)核，如果失去了情感也就失去了歷史教育的生命性。情思?xì)v史教學(xué)主張從“情”與 “智”的生成和發(fā)展來(lái)突顯其歷史教育的價(jià)值和功能，以問(wèn)題切入為教學(xué)突破口，借助于生動(dòng)的歷史情景，創(chuàng)設(shè)學(xué)生體驗(yàn)的歷史情境場(chǎng)，讓學(xué)生在體驗(yàn)中感悟；通過(guò)豐富的歷史材料營(yíng)造思維場(chǎng)，誘導(dǎo)學(xué)生在問(wèn)題探究中鍛煉思維能力，提升歷史認(rèn)識(shí)，涵養(yǎng)人生智慧。除了教師提出問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生思考回答以培養(yǎng)其歷史思維能力外，還要注重在情境中暗設(shè)懸念，制造矛盾，引導(dǎo)學(xué)生在情境體驗(yàn) “于無(wú)疑處尋疑，于有疑處解疑，化有疑為無(wú)疑”的奧妙，以歷史質(zhì)疑強(qiáng)化其發(fā)現(xiàn)問(wèn)題能力，實(shí)現(xiàn)了 “情境場(chǎng)” “思維場(chǎng)” “教育場(chǎng)”與 “發(fā)展場(chǎng)”完美結(jié)合。

歷史是什么？漢朝許慎在《說(shuō)文解字》云：歷，過(guò)也，傳也。史，記事者也；從又持中，中，正也。用今天的話(huà)來(lái)說(shuō)，即 “對(duì)過(guò)去的事情所做好的客觀(guān)的記錄”。歷史學(xué)科本身蘊(yùn)含豐富的思想因子，挖掘思想主題，賦予歷史教學(xué)主題立意的使命，能有效幫助學(xué)生構(gòu)建思想、完善人格的職責(zé),這也是情思?xì)v史起點(diǎn)與終點(diǎn)的和諧統(tǒng)一表現(xiàn)。

“史者，唯一人、口爾”，如何認(rèn)識(shí)歷史解釋下的歷史史實(shí)，如何讓歷史解釋還原歷史史實(shí)，均是一個(gè) “人、情、智”共生的過(guò)程，歷史智慧生成的過(guò)程。情思?xì)v史課堂突出問(wèn)題化、情境化、開(kāi)放性，重視以境動(dòng)情、以境促思、情智共生，追求課堂育人功能最大化，情境是方式，是途徑，而情感和思維發(fā)展是目的，所以情思課堂就是要充分利用歷史課程中蘊(yùn)含的人文元素，挖掘其中的情感元素和因子，準(zhǔn)確把握課程中的情感激發(fā)點(diǎn)，把情感教育作為貫穿歷史教學(xué)的一條暗線(xiàn)，以豐富的歷史情境營(yíng)造富有思想感染力的歷史場(chǎng)景，在景中怡情，讓學(xué)生在深刻的歷史體驗(yàn)中醞釀歷史情感，在情境場(chǎng)中深受積極情緒的浸染，最終獲得健康向上的學(xué)科思想素養(yǎng)，有效實(shí)現(xiàn)了歷史教學(xué)與學(xué)科核心素養(yǎng)、學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的結(jié)合。

概者，量米斗斛的器，可用以平之；論者，分析判斷事物的道理或者分析闡明事物道理的文章、理論、言論或者有系統(tǒng)的主張。概論即以全部概括了的研究來(lái)綜述或描述。 《“情思?xì)v史”教學(xué)概論》分十章全面概述情思?xì)v史教學(xué)的整體線(xiàn)索和脈絡(luò)，即情思之源、情思之本、情思之志、情思之策、情思之魂、情思之情、情思之思、情思之依、情思之鑒，即使一概而論，但不失課堂操作范式和課例指引，亦不失理論深度的描述，語(yǔ)言精煉，結(jié)構(gòu)緊湊，文氣連貫，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，不失為一本囊括歷史學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)成果的好著作。

（作者單位：廣東深圳第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)校）

責(zé)任編輯 黃佳銳