藍(lán)倩

摘 要：《黑白李》描寫了兩個兄弟截然不同的性格與人生軌跡，其中，尤其生動深刻地刻畫了一個同時受到傳統(tǒng)思想影響，和基督教文化浸潤的哥哥黑李的形象。這是個性格傳統(tǒng)封建古板的人物，展現(xiàn)了封建傳統(tǒng)思想，后來又在接受西方外來宗教文化的影響之后，遵守著基督教的自我犧牲精神。黑李能在短時間內(nèi)產(chǎn)生這樣的思想轉(zhuǎn)變，值得我們探究。

關(guān)鍵詞：老舍；黑李；傳統(tǒng)思想；宗教觀

老舍的短篇小說《黑白李》自問世以來，因包括革命政治因素在內(nèi)的多方面原因受到了頗多的爭議，相關(guān)的研究也并不是很多。拋卻政治因素，只從藝術(shù)的角度去看這篇小說，我們能從老舍的描寫中看到一個生動的性格復(fù)雜的人物形象，并從中探得幾分老舍個人對于封建傳統(tǒng)文化的觀點和自身的宗教意識。

1 封建傳統(tǒng)思想

首先，在親情關(guān)系方面，老舍筆下的黑李對白李的兄弟之情可謂極其執(zhí)著，這種執(zhí)著甚至到了完全不可變通的地步。放棄愛情，甚至最后為弟弟付出自己的生命的感情，這都是黑李表達(dá)自己的親情觀的方式。而造成他這種執(zhí)拗的性格的原因有二，一是來源于他們的母親，他們的母親在臨死時告誡他們兄弟要“和美”，對母親的“孝”讓他堅持守住這份承諾。二就是他自小受到舊式傳統(tǒng)思想的影響，在這種親情倫理觀念潛移默化的滲透影響下，他把白李這個弟弟看得比什么都重要。并且，他對于這種感情有種執(zhí)著，就是兄弟無論發(fā)生任何事都要設(shè)法化解掉，并一直“和美”地生活在一起。但是，他堅守的傳統(tǒng)親情觀點卻并不為弟弟所接受，這種沖突的最后必將以悲劇收場。

這種傳統(tǒng)的舊時觀念對他的影響太過深刻，財產(chǎn)、愛情、生命等等都不能成為破壞諾言和兄弟感情的原因。所以當(dāng)白李和他愛上同一個女人的時候，他覺得寧可自己放棄這段感情也不能破壞了他們的親情關(guān)系。老舍在原文中也說過“五年是個長距離，在這個時代”。他根本就不能明白白李在想些什么，就是知道了也無法理解，因為傳統(tǒng)封建思想的影響態(tài)過嚴(yán)重，并且自動排斥外來的新思想。兄弟二人對于有些事情的看法必然會產(chǎn)生分歧，這里面封建傳統(tǒng)文化的影響不可謂不大。

在對待愛情方面，黑李將愛情置于親情之后。這表現(xiàn)在，當(dāng)他和弟弟白李喜歡上同一個女生的時候，他的第一反應(yīng)不是爭取而是退讓，甚至沒有管這樣做對女孩、對弟弟是否合適。當(dāng)他做出退讓后白李卻并不認(rèn)可他的做法，“‘老四跟我好鬧了一場，他說，我明白這個‘好字——第一他不愿說兄弟間吵了架，第二不愿只說弟弟不對，即使弟弟真是不對?！彼耐俗尰蛟S在他自己看來是兄弟和睦的最佳維護(hù)方法，以為這樣就可以天下太平、兄弟一如往昔和美，但愛情不是退讓。因此最終，他們還是為此吵架了，最終雙方都失去了獲得感情的可能性。

再就是體現(xiàn)在他對待感情時封建男權(quán)思想尤其嚴(yán)重。他將女性看做附屬品，可以隨意讓來讓去，而不覺得自己的做法有任何問題?！拔沂蔷有臒o愧，她可出了花樣。她以為我是特意羞辱她?！彼麨榱瞬蛔屢粋€女人影響了兄弟感情，就自認(rèn)為深明大義、成全他人地將感情讓了出去。他不了解女生的想法，當(dāng)對方認(rèn)為他的所謂退讓是羞辱的時候，他卻輕易地認(rèn)定對方是在耍花樣，故意折騰他們兄弟二人。他把兄弟吵架的原因全扔到女生的身上，這種男權(quán)思想是傳統(tǒng)文化中最外顯的一部分。將女性定位在附屬品的位置上，缺少一定的認(rèn)識和尊重，而黑李對待感情的態(tài)度不僅源于男權(quán)思想的影響，還有對封建傳統(tǒng)家族、親情觀的無條件認(rèn)同。

2 思想的逐漸轉(zhuǎn)變

單純的批判絕對不是老舍寫作的唯一目的，他的宗教觀經(jīng)常出現(xiàn)在他的早期作品里，而在黑李這，則體現(xiàn)在他接觸了基督教后的一系列變化上。黑李的生死觀就是老舍早期作品里，對于宗教思想的個人認(rèn)識的展現(xiàn)。黑李在接觸到了基督教之后，無論是在思想還是行為上都有了一定的變化，雖然封建傳統(tǒng)的思想的糟粕部分不是一時可以根除的，但變化是顯而易見的。

他對于自己“讓愛”的行為的認(rèn)識，雖然仍帶有男權(quán)意識，但意識到“那是消極的割舍，并非由自己身上拿出點什么來。”他心里沒有對女性的地位有大的變化，《圣經(jīng)》里認(rèn)為女性從男性造出來的，女人的存在源于男人，但二者之間并不意味著是“主從”關(guān)系，而更像是伙伴關(guān)系。這倒是可以為黑李說這句話做出一個解釋，他初接觸基督教，對教義的了解相比不是太深入，但終歸是有所變化的。而他最后的“替死”則是真正的從身上拿出了東西，即生命。并且在讀完“四福音書”之后，他對于白李的計劃認(rèn)為自己“應(yīng)當(dāng)分擔(dān)老四的事，不應(yīng)當(dāng)只是不準(zhǔn)他離開我。你想想吧，設(shè)若真是專為分家產(chǎn)，為什么不來跟我明說？”他的出發(fā)點還是傳統(tǒng)的親情觀在做主導(dǎo)，白李從他這里拿了錢，他竟然十分開心，因為他完全不在意白李拿錢是要做什么，認(rèn)為只要不分家一切都可商量。而他把這些都?xì)w因于自己誠摯的祈禱，我認(rèn)為這是《圣經(jīng)》對他的改變的體現(xiàn)，但也是他對《圣經(jīng)》認(rèn)識不深的地方。基督教的“祈禱”與“禱告”的目的是告解自己的罪過，之后再告知自己的需求，但黑李似乎把“祈禱”看作了祈求一切心愿的形式了。

宗教意識是老舍初期極力推崇認(rèn)可的思想，在他的文字中能看到宗教有助于促進(jìn)黑李的思想轉(zhuǎn)變，但是最后他的“替死”中斷了這一轉(zhuǎn)變的可能性。而黑李的這一死，從宗教意義上來說，帶有無條件的自我犧牲意味。他的這一生最終的這一“替死”的行為中得到了完整的呈現(xiàn)，《圣經(jīng)》倡導(dǎo)“犧牲精神”，為了拯救別人而舍棄自己生命的人才是可以入天堂的。他對于弟弟的態(tài)度有傳統(tǒng)觀念的作用在，也同樣有“愛”的成分在?！妒ソ?jīng)》中關(guān)于愛和原罪、犧牲的內(nèi)容很多，例如“愛人如己”，“原罪說”等。最終，黑李選擇代替原本要被處死的弟弟，無論他的這種“替死”的做法是出于封建傳統(tǒng)的思想的影響，還是讀了《圣經(jīng)》之后宗教意識的萌發(fā)，都是對于生命終結(jié)的個人選擇。

本文最后以白李的一句話收尾，“老二大概是進(jìn)了天堂，他在那里頂合適了；我還在這兒砸地獄的門呢。”有人認(rèn)為這是在反映當(dāng)時的革命，但其實更多是與宗教相關(guān)的意思?！疤焯谩迸c“地獄”《圣經(jīng)》中的概念，天堂是指神的居所的所在，而地獄為“撒旦和其跟隨者、不肯悔改相信耶穌的人最終被上帝懲罰之處”。老舍信仰基督教，他筆下的“天堂”“地獄”與《圣經(jīng)》絕對不會沒有聯(lián)系，黑李的行為就是一種無條件的犧牲，他不在乎是為什么而死和死得值不值得這些問題，他的存在就是為了犧牲自我，這是他生的意義，死的價值。

《黑白李》是老舍早期的一篇革命文學(xué)相關(guān)的小說，寫作背景是一件真實的歷史事件，但是他在后來也曾說過這是一篇思想并不成熟的作品。但是，刨除其中與革命問題相關(guān)的部分，單純從文學(xué)角度與作者本人的寫作意識來看，這篇小說還是值得進(jìn)一步研究的。黑李這個人物在小說中比白李這個代表革命的人物形象更飽滿更復(fù)雜也更生動，他早期的封建觀念以及后期了解了宗教后的一系列思想變化，直至最后無條件的“替死”犧牲，這其中包含著的是老舍本人思想意識的深化。

參考文獻(xiàn)

[1]老舍：《趕集》[M]，中國國際廣播出版社，2013年。

[2]喬世華：《“中國基督教文學(xué)”浮出歷史地表》[J]，中華讀書報，2007年8月8日。

[3]吳永平：《老舍小說<黑白李>新解——文本細(xì)讀與文化社會學(xué)分析》，江漢論壇，2004年11期