王甜甜+崔雅

（浙江師范大學(xué) 浙江省金華市 321000）

摘要：承襲性是民俗的基本特征之一，這一概念是陳華文先生在《民俗文化學(xué)》這本書(shū)中提出的，承襲性的意思和傳承性大致相同，但更側(cè)重于民俗的延續(xù)發(fā)展。本文以貴池儺戲?yàn)槔?，分析其歷史傳承中的穩(wěn)定與變異，以及當(dāng)代發(fā)展的問(wèn)題，并就其延續(xù)發(fā)展提出建議，從而來(lái)看民俗的承襲性。

關(guān)鍵詞：承襲性；貴池儺戲；延續(xù)

中國(guó)儺文化源于古代的巫儺，后經(jīng)歷代承襲演變成了如今的儺戲，從最初的逐疫祈福儀式到如今以?shī)嗜藶橹鞯膬畱虮硌?，正是由于代代承襲，儺文化才會(huì)在當(dāng)下繼續(xù)呈現(xiàn)，并引無(wú)數(shù)學(xué)者研究這一古老的文化現(xiàn)象。

一、民俗的承襲性

在《民俗文化學(xué)》這本書(shū)中，陳華文先生認(rèn)為，民俗文化是一種特殊的生活方式 ，承襲性是這種特殊生活方式的基本特征之一?！懊袼孜幕且环N歷史傳承的文化，除了部分屬于現(xiàn)實(shí)生活中形成的新的民俗文化內(nèi)容之外，絕大多數(shù)都是從前人那兒承襲而來(lái)，因此，我們把這種從前人或歷史上傳承而來(lái)的特征，叫承襲性。許多人也把這種文化當(dāng)中所共有的繼承性特征叫作傳承性，其意大致相同。我們之所以用‘承襲性這個(gè)詞語(yǔ)，就在于它更側(cè)重于對(duì)傳統(tǒng)的繼承和延續(xù)，每一次承襲都不過(guò)是整個(gè)民俗文化存在鏈之中的一個(gè)?！?/p>

從陳先生對(duì)于承襲性的表述當(dāng)中，可以看出，承襲性不僅是民俗的傳承，更側(cè)重民俗的延續(xù)發(fā)展。歷史上形成的民俗之所以仍在生活中大放異彩，不僅在于其被一代代人傳下來(lái)，更重要的是它能夠適時(shí)變化延續(xù)發(fā)展。

二、貴池儺戲簡(jiǎn)介

我國(guó)學(xué)者將巫儺分為宮廷儺、軍儺、寺院儺和鄉(xiāng)儺。軍儺是古人出征前必須舉行的一種祭祀儀式，后來(lái)屯軍的后人將軍儺保存下來(lái)，與地方民俗相結(jié)合，流變?yōu)猷l(xiāng)儺。鄉(xiāng)儺又分為師道儺、宗族儺、社火、走鄉(xiāng)串戶的行儺等，貴池儺戲則屬于鄉(xiāng)儺中的宗族儺。它依存于宗族而發(fā)展，由宗族的人代代承襲。

貴池儺戲主要在貴池一些封閉的山區(qū)里，當(dāng)?shù)貏⒔?、姚街、梅街等十幾個(gè)大姓宗族里都有各自的儺戲表演。它以請(qǐng)神敬祖、逐疫祈福為目的，以佩戴面具為表演特征，以祭祀儀式和表演儺戲?yàn)橹饕獌?nèi)容的民間戲曲表演活動(dòng)。貴池儺戲在正月初七到正月十五之間擇日演出，整個(gè)過(guò)程分為三段體。第一部分儺儀是開(kāi)始時(shí)的復(fù)雜儀式，第二部分儺戲?yàn)橹饕糠郑谌糠质羌樵~，請(qǐng)求儺神納福。

長(zhǎng)期以來(lái)，貴池儺戲沒(méi)有專業(yè)的班社，主要依靠宗族力量發(fā)展，且宗族之間交流不多，也很少受外來(lái)文化影響，因此貴池儺戲呈現(xiàn)出原始古樸之感，被學(xué)術(shù)界稱贊為“中國(guó)戲曲活化石”。

三、貴池儺戲的歷史承襲

貴池儺戲的歷史演變大致經(jīng)歷了由祭祀儀式到儺舞，進(jìn)而發(fā)展為儺戲的過(guò)程。一方面，隨著社會(huì)環(huán)境的變化，民間藝術(shù)的滋養(yǎng)，民眾在承襲中剝?nèi)ルy以融入社會(huì)現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，吸收各種民間戲曲藝術(shù)的養(yǎng)分，儺俗適時(shí)變化承襲發(fā)展。另一方面，當(dāng)貴池儺戲整個(gè)儀式過(guò)程發(fā)展較為完備時(shí)，它在封閉的宗族社會(huì)內(nèi)穩(wěn)定傳承，保持著原始古樸的特征。

（一）變異的承襲

《杏花村志》中記載了唐代對(duì)梁朝昭明太子神像的祭祀活動(dòng)，“池故事，八月十五日為梁昭明千秋……是日，諸家扮會(huì)迎神者，所扮為關(guān)壯繆、為城隍、為七圣二郎、為玄壇。其扮也，則各騎乘，奉面具”，迎神、扮角、戴面具，這是關(guān)于貴池儺俗祭祀儀式的最早記錄。貴池儺戲在發(fā)展中，吸收各朝代的民間文藝，從儺祭、儺舞發(fā)展為含有戲曲內(nèi)容的儺戲。明嘉靖時(shí)修纂的《池州府志·時(shí)序·逐疫》中記載“凡鄉(xiāng)落自十三至十六夜，同社者輪迎社神于家，或踹竹馬，或肖獅像，或滾球燈、妝神像，扮雜戲，震以鑼鼓，和以喧者。群飲畢，返社神于廟”，這是關(guān)于貴池儺戲表演的最早記載。從中可知儺戲演出的時(shí)間，儀式的大致程序以及表演的場(chǎng)面盛況。貴池儺戲在歷史傳承中吸收民間文藝，變異的承襲，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。

（二）穩(wěn)定的傳承

根據(jù)明嘉靖時(shí)《池州府志》的記載，當(dāng)時(shí)儺戲的表演時(shí)間、儀式程序、表演內(nèi)容和當(dāng)前的儺戲已無(wú)多大差異。由此可知，貴池儺戲最晚于明嘉靖時(shí)期已發(fā)展較為完備，并一直穩(wěn)定的承襲至今。貴池儺戲?qū)儆谧谧鍍?，儺戲依賴宗族的力量發(fā)展。儺戲由本宗祖的人繼承，老一輩言傳身教給后代，儺戲的主持是宗族年首，演出人員皆是族內(nèi)人員，演出經(jīng)費(fèi)也來(lái)自宗族內(nèi)的財(cái)產(chǎn)或者是同村人每家每戶的籌資。正是由于在宗族這個(gè)較封閉的環(huán)境內(nèi)傳承，且宗族之間各自演出，較少溝通，促使了貴池儺戲穩(wěn)定的傳承，保存著原始樸素的特征。

四、貴池儺戲的當(dāng)代延續(xù)

貴池儺戲在當(dāng)代引起學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注，學(xué)者們積極整理研究貴池儺戲資料，在其發(fā)展歷史、演出習(xí)俗、表演劇目等方面作了較為全面的介紹，也有對(duì)儺戲面具和劇本的專門(mén)研究。但儺戲作為一種特殊的生活文化，只有存活于當(dāng)?shù)孛癖姷纳钪校c民俗主體不斷重復(fù)互動(dòng)，才能在當(dāng)代社會(huì)繼續(xù)承襲。

（一）當(dāng)代延續(xù)中的問(wèn)題

貴池儺戲是宗族儺，依靠宗族的人力、物力、財(cái)力維持演出，無(wú)專業(yè)班社和專業(yè)藝人。而宗族這一社會(huì)組織是在中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的土壤上生存發(fā)展，隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨變，支撐儺戲發(fā)展的基礎(chǔ)也在動(dòng)搖。另外迫于生活壓力，年輕力壯的村民們外出務(wù)工。每年正月儺戲演出的日子，但也是村民們背井離鄉(xiāng)的時(shí)刻，一些演員等不到儺戲演出就要離開(kāi)，造成人員缺失。并且大多年輕人對(duì)儺戲不感興趣，儺戲傳承后繼乏人。民俗脫離主體則難以為繼，缺乏傳承人員這是貴池儺戲在當(dāng)代發(fā)展的最大問(wèn)題。2005年5月貴池儺戲成為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，后確立儺戲傳承人，這對(duì)貴池儺戲的承襲具有一定促進(jìn)作用，但問(wèn)題依然嚴(yán)峻。

（二）促進(jìn)發(fā)展的建議

民俗的承襲性側(cè)重延續(xù)發(fā)展，每一時(shí)段上的延續(xù)都是對(duì)民俗傳承的負(fù)責(zé)，只有做好當(dāng)下的承襲工作，民俗文化才能一直存續(xù)在民眾生活中。首先，要為儺戲創(chuàng)造生存土壤。當(dāng)下出現(xiàn)宗族復(fù)興熱，池州市政府應(yīng)引導(dǎo)宗族建設(shè)恢復(fù)，為儺戲發(fā)展創(chuàng)造條件。其次，貴池儺戲?qū)儆谧谧鍛?，但也?yīng)具有開(kāi)放性。在承襲中，不僅僅局限于宗族圈，要用儺戲表演吸引有興趣的年輕人加入學(xué)習(xí)，解決后繼無(wú)人的局面。再次，貴池儺戲作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是重要的地方文化資源。政府應(yīng)利用好當(dāng)?shù)氐淖匀缓臀幕Y源，加強(qiáng)地方文化建設(shè)，促進(jìn)旅游發(fā)展，解決村民就業(yè)問(wèn)題，留住儺戲表演人員。

五、結(jié)語(yǔ)

承襲性是民俗的基本特征之一，是歷史的傳承與當(dāng)下的延續(xù)。貴池儺戲從古時(shí)的儺祭、儺舞發(fā)展為儺戲，變異發(fā)展，也因在宗族內(nèi)代代相繼，穩(wěn)定傳承，正體現(xiàn)了民俗的承襲性。承襲性強(qiáng)調(diào)民俗的延續(xù)，目前貴池儺戲遇到最大的問(wèn)題即民俗傳承主體缺失。貴池儺戲作為當(dāng)?shù)厝藗円环N特殊的生活文化，離不開(kāi)傳承主體，在承襲中，貴池儺戲必須解決好這一關(guān)鍵問(wèn)題。

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