李春梅

摘 要：康方言屬藏語三大方言之一，其最顯著的特點之一是較完整的保留有古老的敬語詞，但生活在康巴地區(qū)的藏民族在日常生活中能夠正確掌握和使用敬語的人并不多，適用范圍也單一，而且在使用敬語的過程中存在誤用現(xiàn)象；在交際中，除了使用口頭敬語外，還會使用到非語言的敬語-手勢（肢體）敬語，語言敬語和非語言敬語的使用充分體現(xiàn)出了康巴人的尊人卑己、謙恭禮貌的傳統(tǒng)美德。

關(guān)鍵詞：康方言敬語誤用

康方言屬藏語三大方言之一，與其它方言相比，盡管文字保持統(tǒng)一，但口語中存在一定的差異，其最明顯的差別表現(xiàn)在語音方面，其次在詞匯和語法方面也有細微的差別。康方言如同其它語言，有一組表示詞彩情態(tài)有別的同義詞，被稱作是“敬語”（ ），它是康方言詞匯的組成部分，不管是過去還是現(xiàn)在都被廣泛的適用日常口語中。所謂敬語，通俗地說，指含有恭敬口吻的用語（《現(xiàn)代漢語詞典》）。在表達上的主要特點是尊人卑己，謙恭禮貌。其表達形式不僅包括語素、詞、短語和句子等語言因素的運用，還包括握手、彎腰、鞠躬等非語言因素的運用。但在生活中，一個人如果敬語使用不當(dāng)或出現(xiàn)誤用的現(xiàn)象，那會對造成尷尬的局面。

藏語三大方言中，衛(wèi)藏方言使用敬語非常豐富，運用最為普遍?？捣窖灾幸灿芯凑Z使用，但數(shù)量有限，有些敬語的使用同衛(wèi)藏方言相比有明顯的方言特色。這里所謂的康方言主要針對的是甘孜州各縣使用的語言，不包括其他地區(qū)的語言。生活中，康方言一般只針對喇嘛、活佛、尼姑和菩薩等才使用敬語，使用范圍小、對象單一，而對俗人很少用到敬語。生活中常用詞語的變化或誤用現(xiàn)象是常有存在的，因為任何一種語言都不是固定不變的，但這種變化不是偶然的、短暫的、有規(guī)律的。康方言也同樣如此，我們就用其中的詞義來說，有些詞義由原來的貶義、粗俗、藐視等的意義向褒義、高雅、尊敬等意義變化?？捣窖灾性~語 指乞丐、乞討者，本義是貶義詞。但現(xiàn)在很多僧人為了佛事而進行一些募化活動，僧人以募化乞食廣結(jié)善緣，很多能布施齋僧的人認為與佛門有緣，這種行為也叫 ，指化緣的意思，已經(jīng)由原來的貶義變成了現(xiàn)在的褒義。再用敬語誤用的現(xiàn)象來說，如：

指“吃“的意思，這個古老的敬語動詞是普通詞 吃）的敬語，主要是用于尊貴的喇嘛、和佛等方面，但在雅江縣波斯河和牙依河一帶經(jīng)常使用后已經(jīng)進入當(dāng)?shù)乩习傩盏娜粘？谡Z中，然而他們自己并不知道是敬語，作為普通詞使用，不僅用在普通人方面，乃至動物方面也在用

這個敬語詞，例句： 牛在吃草，存在明顯的敬語誤用現(xiàn)象。

指“誕生”的意思，是普通詞 （生）的敬語，以前主要使用于喇嘛和活佛等方面，但在康區(qū)的理塘縣拉波鄉(xiāng)一帶經(jīng)常使用后便已當(dāng)成普通詞在用，不管是僧人、俗人還是動物等方面都一律使用這個本來是敬語的詞語。例句： 生狗崽。

生小孩。

指出席、到達之意，是普通詞

（到、走）的敬語，主要用于宗教人士方面，但在新龍縣一帶把敬語 在日常生活中已經(jīng)當(dāng)成普通詞使用，不管是僧人、俗人還是動物，只要涉及到與“到、去”有關(guān)的話題都使用敬語

例句： 叔叔到了。

綿羊回羊圈了。等等，在康方言中類似敬語誤用的現(xiàn)象雖然不是很普遍，但也避免不了。因此，從語言表達的社會心理上看，即使是敬語形式，使用多了，它在人們心目中的敬意度就會逐漸淡化，詞義逐漸降格，因而形成了敬語的誤用或亂用現(xiàn)象。

總之，康方言敬語只是藏語敬語中的一部分，不管是口頭敬語還是手勢敬語都充分體現(xiàn)出康巴人的文明禮儀，也傳承了藏民族的傳統(tǒng)美德，讓這種美德繼續(xù)傳承和發(fā)揚下去，能巧妙的運用敬語，不僅豐富了藏語詞匯，更重要的是美化了語言，人與人之間多了一份親切感和親和力。

參考文獻：

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[2]瞿靄堂：《藏語的語言和文字》北京：中國藏學(xué)出版社，1996年

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