龐輝+王輝

摘 要：文章采用文獻資料法、田野調查法、演繹歸納法等研究方法，結合社會轉型期的特點，以新疆少數民族傳統體育為研究對象，通過分析新疆少數民族傳統體育的生存狀況和社會轉型期新疆少數民族傳統體育項目的生存環(huán)境因素，提出發(fā)展策略：（1）利用政府經濟宏觀調控挖掘少數民族體育特色；（2）引導鄉(xiāng)土教育理念，傳承少數民族傳統體育文化；（3）整理歷史脈絡拯，救瀕臨失傳少數民族傳統體育項目。旨在為少數民族傳統體育的可持續(xù)發(fā)展提供參考思路與理論依據。

關鍵詞：社會轉型 少數民族傳統體育 生存 發(fā)展

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2017）5—0001—03

中國社會轉型是指傳統社會向現代社會轉化，即從傳統的自耕自足自然經濟社會、農業(yè)社會、鄉(xiāng)村社會、半封閉社會向現代的經濟社會、工業(yè)社會、城市社會、開放型社會[1]。而社會轉型期是社會發(fā)展與進步不可缺少的環(huán)節(jié)，它伴隨著經濟、文化、政治等一系列變化，對社會改革具有重要的標志性意義。新疆少數民族傳統文化作為中華五千年傳統文化中不可缺少的一部分，自古以來就擁有漢、維、哈、回等14個世居民族，同時孕育著具有特色的多民族聚居的少數民族文化，而經過多年的發(fā)展，已經擁有54個民族。但是，隨著社會轉型期的到來，少數民族傳統體育文化的生存與發(fā)展問題備受關注，所以梳理內因與外因相互疊加的雙重問題，分析傳承與流失之間的矛盾問題等，是社會轉型期新疆少數民族傳統體育發(fā)展的關鍵性問題，本研究通過對其生存與發(fā)展的兩個層面進行研究，旨在為保護與傳承新疆少數民族傳統體育文化提供功能性借鑒。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

以新疆少數民族傳統體育為研究對象。

1.2 研究方法

1.2.1文獻資料法

通過搜集文獻資料62篇，查閱民族學、體育學等相關書籍，凝練重要觀點，尋找問題，為本研究提供理論研究基礎。

1.2.2田野調查法

通過參與民運會的機會，身臨其境與項目現場的傳承人接觸，并展開交流，以及前往民族聚居地進行調研，尋找問題解決的方法，為本研究提供實踐基礎。

1.2.3演繹歸納法

對搜集的資料與口述記錄的資料進行歸類整理，并且有針對性的拓展敘述，形成邏輯理論，結合歷史發(fā)展脈絡，為本研究提供研究的具體思路。

2 結果與分析

2.1 新疆少數民族傳統體育的生存狀況

民族傳統體育文化是指民族傳統體育文化系統內部相互聯系，相互作用的諸要因素，在一起排列組合后形成的一種相對穩(wěn)定的整體[2]。少數民族傳統體育運動會（簡稱“民運會”）是在1953舉辦的全國民族形式體育表演和競賽大會上發(fā)展而來[3]。而新疆民運會始于1985年，其主題突出“以大眾健身為主體，挖掘健身價值與功能”，倡導美好新疆的和諧社會與家園，積極推動多民族融合的偉大事業(yè)，實現現代化社會全民健身理念。目前已經整理出新疆少數民族傳統體育各類項目278項，包括競賽、表演、民間體育以及民間游戲等項目。如表1的概況，新疆少數民族傳統體育運動會的規(guī)模逐年增加，運動會進行的競賽大項不斷的更新，基本保持在12項，表演項目同樣在發(fā)展，競賽項目與表演項目相互轉換，體現出了鮮明的民族特色和廣泛的群眾基礎，鼓勵著少數民族傳統體育的傳承與發(fā)展，為一些瀕臨危險的少數民族傳統體育項目提供了發(fā)展契機與平臺。

2.2 社會轉型期新疆少數民族傳統體育項目生存環(huán)境

2.2.1經濟環(huán)境

隨著我國改革開放的深入以及社會體育市場經濟體制的確立，以前比較隱蔽的傳統與現代、繼承與發(fā)展等沖突形式在這一時被激發(fā)出來[4]。社會轉型是市場經濟宏觀調控的必然結果，現階段世界經濟帶一體化模式不斷的推進，同時也促使我國經濟的增長率，經濟總量不斷攀升，社會化面貌不斷改觀。所以，經濟的發(fā)展給予了少數民族傳統項目的發(fā)展機會，而借用西方運作模式是最為直接的做法，在新疆維吾爾族中，有一項傳統體育項目達瓦孜，正是得益于新疆的經濟高速發(fā)展，借鑒國外一些體育賽事的運作方式，成功的發(fā)展壯大，他們從表演到自身造血等方面都取得了很好的效果，由于他們的成功，有很多維吾爾少年也投入到達瓦孜的訓練表演中來，這對少數民族傳統體育項目的傳承都起到了正向的作用。

2.2.2城市化環(huán)境

城市化是人類社會文明進步的標志，它已經成為中國現代化進程中不可阻擋的潮流，同時也是文化形態(tài)的變遷過程[5]，它是傳統的農業(yè)社會向現代化城市社會發(fā)展的自然歷史過程，也是人們生活方式改變的過程[6]。在新疆，生產與生活的方式是多樣化的過程，主要由游牧生產向農業(yè)定居的方式比較普遍，比如哈薩克牧區(qū)，就是典型采用駱駝為交通工具的生活模式，而轉成農業(yè)或定居后，駱駝的數量急劇減少，與駱駝有關的民族傳統體育項目就日漸稀少。同時，城市化發(fā)展是一把雙刃劍，它對少數民族傳統體育項目的傳承也有正向作用，它使得一些強勢的民族傳統體育項目能更好地發(fā)展，并與現代體育有機結合起來，由于城市化的生活節(jié)奏，使得人們更加愿意從事一些休閑娛樂運動，在新疆，近幾年在各種健身館出現的麥西萊普健身操，使得人們對這種維吾爾舞蹈的熱愛迅速升溫，對其的研究與關注也層出不窮。

2.2.3教育環(huán)境

教育是維系文化傳承的一種重要途徑，而文化的發(fā)展是靠一代又一代人的努力所成就的，非短期見效而成，是長期積累與探索的過程。而在文化的傳承中，其自身擁有不可替代的領動性，因此，文化意識的培養(yǎng)才是文化發(fā)展過程中的重點之舉。作為文化傳承的的教育而言，教育體系的作用無疑是巨大的，社會轉型期也帶來了我國教育體系的改革和發(fā)展，而目前對于民族傳統體育項目的鄉(xiāng)土普及率并不高，更不用說全面了解少數民族傳統體育項目的發(fā)展，所以在少數民族傳統體育生存的過程中是必須解決的問題。

2.2.4歷史環(huán)境

隨著民族融合程度的加深，民族傳統體育逐漸展現出凝聚性，民族體育文化更多與國家命緊密聯系[7]。在歷史環(huán)境環(huán)境改變的初期，即指解放初期、文革時期以及現代化社會的過渡轉型，那么在此轉型過程中，一些封建迷信、不健康的生活方式逐漸被淘汰，而隨著現代化文化浪潮的沖擊，原本具有古文物與文化價值的標志性符號同時流失，使得部分少數民族傳統項目徹底失傳。如在解放前，新疆很多地方由于生產力低下，盛行薩滿教，一種原始宗教，據在新疆阿勒泰調研時，通過對幾位哈薩克老人的訪談，對于薩滿教，由于政府的取締，他們稱之為“巴克思”的從業(yè)人員，很快就消失了，而現在很少有人能跳他們曾經跳過的薩滿舞。所以，在歷史發(fā)展的進程中，社會原本能持續(xù)遺留下來的少數民族傳統體育文化原貌，已經寥寥無幾，需要重新汲取營養(yǎng)促進其發(fā)展。

2.3 發(fā)展策略

2.3.1利用政府經濟宏觀調控挖掘少數民族體育特色

在市場經濟的背景下，宏觀調控是把握經費投入法人主觀方向，而經費投入是發(fā)展少數民族傳統體育項目的物質條件，許多特色項目因為傳承人迫于生活的壓力，放棄原有的技藝，造成少數民族傳統體育特色稀少，并且馬失前蹄。那么在這樣的過程中政府主導的功能應該具備強大的作用，而利用西部經濟開發(fā)的重要舉措是發(fā)展少數民族傳統體育特色的良好時機，所以，利用政府經濟宏觀調控是可實施之舉。

2.3.2正確認識城市化的兩面性發(fā)展少數民族傳統體育產業(yè)

城市化能夠帶來豐富的生活與燦爛的現代氣息，同時也造成原生態(tài)文化的消失。所以，在城市化過程中，如何正確認識此問題的兩面性是時代發(fā)展過程中不可缺少的理念，而將少數民族傳統體育文化請進城市進行特定區(qū)域安置，或者設定特色保護區(qū)，作為學習與實習的基地等，進而推動少數民族傳統體育產業(yè)化發(fā)展，保護生存的最后一片凈土，并能創(chuàng)造經濟效益。

2.3.3引導鄉(xiāng)土教育理念，傳承少數民族傳統體育文化

鄉(xiāng)土教育是原始文化得以傳承的重要途徑，它具有地域特點，能夠起到積極保護當地少數民族傳統體育項目的作用，還能夠加以整理形成小范圍的校園文化活動，以及提煉成為校本特色品牌。那么在田野調查過程中發(fā)現，新疆各地域都具有特色，都有資源開發(fā)與利用，關鍵是怎么樣合理的引導，所以，在鄉(xiāng)土教育過程中少數民族傳統體育項目提煉出的體育文化是可以被接受的，同時也期待通過組織研討，注重方式與方法進行開發(fā)，最后達到傳承少數民族傳統體育文化的目的。

2.3.4整理歷史脈絡拯救瀕臨失傳少數民族傳統體育項目

歷史是記載數據與資料的一種方式，是過去或發(fā)生的事物之總和，所以，整理歷史上少數民族傳統體育相關的文獻、圖案、影像等資料，是發(fā)現瀕臨項目的一種途徑。隨著社會的變遷、環(huán)境的變遷、經濟的發(fā)展，歷史遺留的許多問題都迫切需要后世整理加以解決，少數民族項目發(fā)展經歷過歷史的變遷，是帶有痕跡的歷史畫卷，而拯救少數民族傳統體育項目是驗證社會發(fā)展的過程，并不是社會的退步，而是尋找問題的根源，更不是紙上繡花，所以，整理歷史脈絡是拯救瀕臨失傳少數民族傳統體育項目的一種可靠手段。

3 結語

人的思維與觀點隨著社會轉型期的發(fā)展而不斷波動，而對于新疆少數民族傳統體育的生存與發(fā)展問題，既要認識其積極的方面，也要認識到消極的一面。結合其獨具特色的經濟、社會、教育、歷史等因素，綜合分析保護與傳承少數民族傳統體育項目發(fā)展的機制，是促進該事業(yè)發(fā)展的必須步驟?？v觀目前保留比較完整的少數民族傳統體育項目，它們具有共同的特征“有較好的群眾基礎，經過了歷史的洗禮，有著頑強的生命力”，值得其他項目借鑒。在對待少數民族傳統體育的傳承態(tài)度上，要反對兩種觀點，一種觀點是妄自菲薄，對優(yōu)秀的少數民族傳統體育項目不自信，總是認為西方的體育才是強勢體育，忘記了西方的體育最初也是由民族傳統體育發(fā)展而來，迷失了自我，在傳承的道路上漸行漸遠；另一種觀點是夜郎自大，又掉入一種狹隘的民族主義情緒之中，總認為自己什么都是最好，不愿接受任何方式的改革，其實反而深陷泥淖，主動迫使其傳承鏈條斷裂。所以，我們要對民族傳統體育的各種存在方式有一個客觀的認識，保留少數民族傳統體育的有效存在方式，并進行加工傳承，同時踐行揚棄陳舊與接受創(chuàng)新的觀點，致力于新疆少數民族傳統體育發(fā)展事業(yè)，期待民族傳統體育煥發(fā)生機。

參考文獻：

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