朱紋正

【摘要】馬克思主義自然觀蘊(yùn)含著豐富的思想意蘊(yùn)，對于解決目前面臨的生態(tài)問題具有重要的實(shí)踐啟示，認(rèn)真貫徹落實(shí)馬克思主義自然觀，對于今天環(huán)境保護(hù)與生態(tài)建設(shè)具有重大意義。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義自然觀；思想意蘊(yùn)；實(shí)踐啟示；當(dāng)代價值

在馬克思的眾多基礎(chǔ)理論中，馬克思主義自然觀占據(jù)著關(guān)鍵位置。A.施密特曾說：馬克思在自己的著作中，極少講到自然“自體”，可是這并不能說明在他的社會理論中，自然所占的位置并不重要。事實(shí)恰恰相反，這正是馬克思的獨(dú)到之處[1]。馬克思主義自然觀貫穿于馬克思研究的一生，正確把握其當(dāng)代價值，對于今天的社會主義發(fā)展有重要意義。

一.馬克思主義自然觀的思想意蘊(yùn)

馬克思主義自然觀并未像其社會歷史觀那樣形成較為系統(tǒng)、完善的理論體系，馬克思把其自然觀的理論思想鑲嵌在社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐活動中。馬克思以生產(chǎn)-勞動為媒介來審視人與自然的關(guān)系，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成了科學(xué)的自然觀思想。正確認(rèn)識馬克思主義自然觀的思想意蘊(yùn)，對于理解把握其科學(xué)內(nèi)涵有重要作用。

1.自然界是人類生存發(fā)展的重要基礎(chǔ)

勞動是人從自然界中分離出來，開啟人類生活的歷史的重要基本條件，但勞動歸根結(jié)底還是與自然結(jié)合的過程，無論是人類發(fā)展早期靠采集和狩獵維持生計還是現(xiàn)在社會的工業(yè)生產(chǎn)，人類所需的原料直接來源于自然。自然為人類生產(chǎn)生活提供對象和資料。自然界即是人類物質(zhì)資料的提供者，也是人類精神食糧的寄托者，人類往往憧憬自然，把自然當(dāng)作藝術(shù)加工的對象，是人的精神家園?？傊?，從物質(zhì)生產(chǎn)到精神生活，人類都離不開自然，人類的生存發(fā)展也必須在與自然的交換中才能持續(xù)進(jìn)行。

2.人在自然界中具有雙重地位

馬克思認(rèn)為人有其自然屬性與社會屬性，所以在與自然交往中，人也有其雙重地位。人類作為自然界的組成部分，具有自然屬性，雖然人類依靠勞動從自然界中分離出來，但這并不能改變改變其來源于自然的客觀事實(shí)，具有客觀性。馬克思對此指出：“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機(jī)的身體，人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過程的人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說自然界同自身相聯(lián)系，因為人是自然界的一部分。[2]由于人在自然界的客觀地位，決定了人類不應(yīng)是自然的統(tǒng)治者，以征服自然的目的去改造自然。因為人是有意識的，有目的的能動的改造自然，這是與其他自然動物的本質(zhì)區(qū)別，所以人具有社會屬性。勞動的社會屬性決定人與人勞動間形成的社會關(guān)系，所以人也是作為社會存在物。馬克思指出：“社會是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實(shí)現(xiàn)了的自然主義和自然界的實(shí)現(xiàn)了的人道主義。[3]。馬克思通過自然-人-社會將三者看作有機(jī)整體，從而使人們認(rèn)識到，人與自然、人與社會的關(guān)系需和諧相處。

3.人與自然相互協(xié)調(diào)發(fā)展

人與自然的交往過程也是物質(zhì)交換過程，人類為了生存發(fā)展通過勞動取之自然，滿足需求。人類活動的不斷擴(kuò)大使得對自然的索取不斷加大，人類能動的改造自然。但人類在改在自然的過程中還要受到自然的制約，人與自然界相互作用。主要表現(xiàn)在一，人在改造自然的過程中，也在改變?nèi)祟愖陨砩硖幍淖匀弧６侨祟愒诟脑熳匀贿^程中受到自然本身的制約，這就要求人類不斷學(xué)習(xí)自然規(guī)律。三是人類改在自然過程中需要謹(jǐn)記不計后果的掠奪會招致自然的懲罰，對此恩格斯曾說：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個結(jié)果又取消了[4]人與自然的相互作用要求我們應(yīng)正確處理人與自然的關(guān)系，積極推進(jìn)人與自然和諧相處。

二.馬克思主義自然觀的實(shí)踐啟示

馬克思主義自然觀的實(shí)踐意義在于其余現(xiàn)代物質(zhì)生產(chǎn)密不可分，現(xiàn)代社會的物質(zhì)生產(chǎn)較之以前有了質(zhì)的飛躍，不論是資本主義還是社會主義國家，現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展都讓物質(zhì)生產(chǎn)迸發(fā)出新的活力。但發(fā)展的結(jié)果是雙面的，積極的一面是生產(chǎn)水平的提高，社會迅猛發(fā)展，社會財富的增加，人民生活水平顯著提高。消極的影響便是對自然無節(jié)制的索取，引發(fā)自然環(huán)境的惡化，這是我們當(dāng)今全球發(fā)展面臨的全球性的生態(tài)問題。工業(yè)發(fā)展伴隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異也迅猛發(fā)展，大量廢棄物不經(jīng)處理或者只經(jīng)過簡單處理便排向自然，引起空氣、土地、水源的大面積深度污染，自然本有的凈化能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于再污染的速度，至今已發(fā)展成全球性的生態(tài)問題。集中表現(xiàn)在空氣污染嚴(yán)重、世界性水源危機(jī)、森林慘遭毀滅、物種急劇減少、臭氧層變薄等問題。

生態(tài)環(huán)境的惡化使得我們必須回歸到馬克思主義自然觀，以馬克思主義自然觀來審視在開發(fā)自然滿足人類需要的過程中的行為，以馬克思主義自然觀促進(jìn)生態(tài)建設(shè)，對于我國社會的發(fā)展具有重要意義。

1.必須樹立科學(xué)的發(fā)展觀

雖然生產(chǎn)力水平的高低是衡量社會進(jìn)步與否的重要標(biāo)尺，但這絕對不是唯一標(biāo)準(zhǔn)。進(jìn)步的社會絕不是以犧牲環(huán)境來換取物質(zhì)生產(chǎn)資料，在人與自然環(huán)境日益緊張的當(dāng)下，人與自然關(guān)系的異化絕不是健康發(fā)展社會的標(biāo)志。為了改善自然環(huán)境與人類生存環(huán)境，改變?nèi)伺c自然的異化發(fā)展，應(yīng)摒棄生產(chǎn)力至上的發(fā)展觀念，必須把追求人與自然和諧相處作為發(fā)展的重要標(biāo)準(zhǔn)，必須始終堅持人類來自自然，是自然不可分割的一部分。積極確立旨在解決好人與自然關(guān)系的科學(xué)發(fā)展觀，把生態(tài)保護(hù)作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)重要價值指向。

2.正確處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)保護(hù)的關(guān)系

經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開充足資源的支撐，資源是經(jīng)濟(jì)發(fā)展必不可少的組成要素。我國雖然是資源大國，但人均占有率缺在世界平均水平以下，因此在資源開發(fā)中必須貫徹落實(shí)資源節(jié)約原則。杜絕資源浪費(fèi)，以科技提高資源利用率，以新能源取代環(huán)境污染大的能源，對于稀缺資源的開發(fā)應(yīng)邊保護(hù)邊開大，注重稀缺資源的再利用。目前市場對資源的需求量越來越大，傳統(tǒng)的供給模式既滿足不了市場的需求，也帶來了很多環(huán)境問題，在新形勢下，必須加快市場資源轉(zhuǎn)型，調(diào)整第一第二產(chǎn)業(yè)，積極發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)。

3.積極倡導(dǎo)健康文明的消費(fèi)觀

改革開放使社會財富顯著增加，收入水平顯著提高，雖然人們消費(fèi)能力的提高能刺激社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但不健康的消費(fèi)習(xí)慣和消費(fèi)觀念加深人與自然關(guān)系的緊張。必須倡導(dǎo)積極健康的消費(fèi)觀念，首先，在滿足人們消費(fèi)需求的同時注重消費(fèi)產(chǎn)品的質(zhì)量保證，這里所說的質(zhì)量并不僅僅是產(chǎn)品本身的品質(zhì)，還應(yīng)當(dāng)注重產(chǎn)品從加工生產(chǎn)到銷售回收整個過程的環(huán)境保護(hù)，大力提倡環(huán)境友好型商品。其次，提升消費(fèi)者精神消費(fèi)和文化消費(fèi)的需求，精神與文化消費(fèi)不僅僅滿足消費(fèi)者的生理需求，也能直接改善甚至改變消費(fèi)者不健康的消費(fèi)觀念。

三.馬克思主義自然觀的當(dāng)代價值

馬克思主義自然觀蘊(yùn)含的豐富的思想意蘊(yùn)和實(shí)踐啟示，對我我們今天處理矛盾較為突出的環(huán)境與生態(tài)問題具有重要意義，馬克思主義自然觀仍然具有重要影響力。

1.馬克思主義自然觀為生態(tài)建設(shè)提供了豐富的理論基礎(chǔ)

生態(tài)文明是人類社會發(fā)展追求的必然結(jié)果，無論世界上哪個國家哪個地區(qū)，生態(tài)文明都是共同期盼的美好愿景。生態(tài)文明倡導(dǎo)的核心思想就是又人為統(tǒng)治自然到人與自然和諧相處，生態(tài)文明的建設(shè)推動社會方方面面的發(fā)展，政治上，生態(tài)問題已經(jīng)成為國家重點(diǎn)建設(shè)問題，并多次立法，以法律為準(zhǔn)繩保障生態(tài)建設(shè)的進(jìn)行。社會發(fā)展大力倡導(dǎo)建設(shè)環(huán)境友好型和資源節(jié)約型社會。我們必須時刻謹(jǐn)記馬克思的教導(dǎo)，人是自然不可分割的一部分，在改造自然的過程中，必須認(rèn)識自然，理解自然，尊重自然。

2.馬克思主義自然觀為生態(tài)建設(shè)提供了基本的價值準(zhǔn)則

生態(tài)建設(shè)既要滿足人類追求的生活所需，也要保證在此過程中尊重自然界，尊重自然界其他生物生存的權(quán)利。生態(tài)建設(shè)要求在開發(fā)自然中合理、科學(xué)的對待自然，然而，人類在以開發(fā)者的心態(tài)面對自然時，人類的行為準(zhǔn)則與行為尺度往往很難把握。提倡人與自然和諧共處的馬克思主義自然觀就為生態(tài)建設(shè)提供了基本的價值準(zhǔn)則，人類依據(jù)其價值準(zhǔn)則，在開發(fā)自然中更好的把握自己的行為尺度，以馬克思主義自然觀為指導(dǎo)，將人的尺度與價值準(zhǔn)則有機(jī)結(jié)合起來。

參考文獻(xiàn)：

[1]A.施密特.馬克思的自然概念[M]，歐力同譯，北京：商務(wù)印書館1988版，第2頁

[2]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2000.第56.57頁

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1972.第121.122頁

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第20卷）[M].北京：人民出版社，1972.第519頁