馮美

內(nèi)容提要：在近幾年的家庭倫理劇中，扎堆出現(xiàn)關(guān)乎孩子喂養(yǎng)和教育的話題：《小兒難養(yǎng)》《斷奶》《寶貝》《今夜天使降臨》《辣媽正傳》《孩奴》《二胎時(shí)代》《三個(gè)奶爸》，劇中圍繞“育兒”問題，講述家庭中懷孕、分娩、育子、教子等一系列幸福心酸的生活故事，由此贏得眾多觀眾的喜愛。觀眾在觀看的過程中，一方面滿足了他們對家庭中隱秘空間私密關(guān)系的窺視，另一方面也可借此移情互換，思考擁有孩子之后自我在家庭情感和社會(huì)生活中的變化。

關(guān)鍵詞：家庭倫理?。挥齼簲⑹?；戲劇沖突

家庭倫理劇以對倫理情感道德的關(guān)注、對每個(gè)人置身的家庭生活的多維度透視，如今已行走數(shù)十年，目前仍是創(chuàng)作收視兩熱，其高收視率的播放效果和廣泛的大眾觀看效應(yīng)，預(yù)示著家庭倫理劇在未來的發(fā)展中仍具有蓬勃的藝術(shù)生命力和廣闊的創(chuàng)作空間。熒屏上的家庭倫理劇則是將家中發(fā)生的事件，如愛情、婚姻、婚外戀、多角戀、偷情、家庭解體、婦女獨(dú)立、老人和兒童等社會(huì)倫理道德問題搬上熒屏，“引起人們思考，促進(jìn)社會(huì)的不斷進(jìn)步?！盵1]這類電視劇種在創(chuàng)作數(shù)量和質(zhì)量上的大豐收，帶來了電視劇理念的創(chuàng)新和深化。

近幾年家庭倫理劇中，扎堆出現(xiàn)關(guān)乎孩子喂養(yǎng)教育的“育兒”話題，講述家庭中懷孕、分娩、育子、教子等一系列幸福心酸的生活故事，將敘事視角伸向圍繞孩子團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的家庭生活，以孕子、生子、育子等日常經(jīng)驗(yàn)為主體內(nèi)容，以平民日常生活化為敘事特征，將“孩子”作為敘事線索，講述由“孩子”所帶來的家庭婚戀和工作職場等一系列戲劇沖突。

一、“育兒”敘事的創(chuàng)作緣由

近年來，以“育兒”敘事突出的家庭倫理劇影視文本《小兒難養(yǎng)》《斷奶》《寶貝》《今夜天使降臨》《辣媽正傳》和《孩奴》集中噴涌，這一影視現(xiàn)象的創(chuàng)作緣由是什么呢？其中，劇中所反映的育兒元素、育兒情節(jié)、育兒人物對當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)意義和文化價(jià)值又有哪些呢？

中國歷來是一個(gè)重視“傳宗生子”、“孩子教育”的國家，面臨現(xiàn)實(shí)生活種種壓力的年輕人不僅是房奴、車奴、卡奴，還有一個(gè)稱謂“孩奴”。傳統(tǒng)生育觀念的淘汰、新式教育理念的生成，這些年輕人的育兒壓力也是與日俱增。而家庭倫理題材電視劇一向具有廣泛的大眾性和號(hào)召力。這時(shí)，“育兒”敘事的家庭倫理劇不僅可以撫慰他們焦慮的心靈，解決現(xiàn)實(shí)中暫時(shí)的困擾，也同時(shí)引起他們對家庭、子女、婚姻的新思考。

（一）生子育兒：傳統(tǒng)文化心理的牽引。“電視劇作為大眾文化藝術(shù)形式之一，在運(yùn)用活動(dòng)的影像和聲音來表現(xiàn)貌似平常的人生故事時(shí)，就在表達(dá)自己的意識(shí)形態(tài)。”[2]世系的傳接需以人種的繁衍為前提。在傳統(tǒng)文化心理的牽引下，人類不僅需要生兒育女、延續(xù)種族，還要承擔(dān)撫養(yǎng)教育自己骨肉的家庭責(zé)任。在家庭生活中，傳宗接代與婚姻家庭密不可分。列寧說：“兩個(gè)人參加愛情生活出現(xiàn)第三個(gè)新的生命，這里面包含著社會(huì)利益，產(chǎn)生了對集體的義務(wù)?！币簿褪钦f，家庭是社會(huì)綿延的細(xì)胞，是人類自身生產(chǎn)的基本組織形式。在熒屏上，家庭倫理劇反映生子育兒、傳宗接代問題，不僅契合了婚姻家庭中的傳統(tǒng)意識(shí)和心理，也刻畫了傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣對現(xiàn)代孩子的教育至今仍影響極深。

（二）辣媽奶爸：時(shí)代流行元素的反映。誠然，電視劇中的“男人”和“女人”跟現(xiàn)實(shí)生活中的人物特質(zhì)一樣，他們的形象并非是一成不變的，也會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化。其中，男性受到家庭和社會(huì)的雙重壓力，以致他們無法在家庭中占據(jù)權(quán)威地位，淪為物質(zhì)社會(huì)和家庭女性的附庸，在孩子問題上成為奶爸。另外，現(xiàn)代女性和男人一樣進(jìn)入公共領(lǐng)域，同時(shí)兼顧家庭和事業(yè)，并以事業(yè)為主，職場生活使女性的性別角色多樣化、復(fù)雜化，追求外觀的美麗時(shí)尚、工作的高效優(yōu)異，賦予的自信與強(qiáng)大使其在家庭生活中的地位日顯重要，在孩子問題上成為辣媽。熒屏并非是當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)狀真實(shí)的寫真，但熒屏最吸引受眾的是它反映了時(shí)代流行的元素，塑造了貼近生活的新型性別形象。

（三）現(xiàn)實(shí)婚戀：人性生活復(fù)雜的呈現(xiàn)。家庭倫理劇不僅是中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物，而且它也再現(xiàn)了以兩性為主的家庭關(guān)系。“夫妻軸心的核心家庭逐漸成為當(dāng)今中國的典型家庭形式，家庭倫理關(guān)系從縱向的父子關(guān)系軸心轉(zhuǎn)變?yōu)闄M向的夫妻關(guān)系軸心?！盵3]也就是說，在傳統(tǒng)家庭中，以傳宗接代為婚姻目的夫妻關(guān)系，逐漸變?yōu)橐詯矍闉榛橐瞿康募彝リP(guān)系，在現(xiàn)實(shí)婚戀關(guān)系中，更注重個(gè)人情感生活。在藝術(shù)作品中，亟需反映這種生活的復(fù)雜性、人性的多元化、情感的豐滿質(zhì)感，大眾希望看到自我真實(shí)的形象，并體驗(yàn)真實(shí)的婚戀情感。在家庭倫理劇中，圍繞夫妻雙方情愛的私人空間，以孩子撫養(yǎng)教育為話題，凸顯家庭成員各自的價(jià)值選擇及人性的復(fù)雜，除此之外，還著重地刻畫了由孩子出生給家庭婚戀情感生活所帶來的一系列變化。

（四）家庭空間：受眾窺視想象的滿足。如今我們處在一個(gè)傳媒技術(shù)手段日益發(fā)達(dá)、鏡頭無處不在的視圖社會(huì)，在這其中，家庭顯然成為最隱秘私人的個(gè)體空間，于是處在這一空間中的人際關(guān)系和情感聯(lián)系也就成為整個(gè)社會(huì)關(guān)系中相對最為私密的關(guān)系。家庭倫理劇中，鏡頭指向：臥室中夫妻的爭吵愛昵、客廳中婆媳的矛盾嫌隙、家庭成員對孩子的手忙腳亂和費(fèi)勁心思，都一一滿足了受眾的窺視欲望，這一切莫不建立于對隱秘空間、私密關(guān)系的窺視?！凹彝サ膬?nèi)部空間成為最隱秘化的個(gè)人空間，家庭成員之間的人際關(guān)系成為最私密化的社會(huì)關(guān)系?！奔彝惱韯Α坝齼骸钡拿枋鰸M足了我們對現(xiàn)實(shí)生活中懷孕、分娩、育子的想象，為渴望孩子的年輕夫妻、堅(jiān)守丁克的摩登男女、已經(jīng)為人父母的人們，提供了具體的窺視目標(biāo)和理想化想象性的解決方案。

二、“育兒”敘事的本體結(jié)構(gòu)

（一）懷孕分娩育子的生活化故事。在家庭倫理劇的“育兒”敘事中，最典型化、最類型化的當(dāng)屬對其家庭成員懷孕、分娩、育子生活化故事的講述，尤其表現(xiàn)在《小兒難養(yǎng)》《寶貝》《斷奶》《辣媽正傳》，四部劇毫無例外地完整講述了女主角簡寧、陳靜波、安琪、夏冰、李木子，她們所經(jīng)歷的由漂亮女孩到成熟女性、由任性妻子到擔(dān)當(dāng)母親責(zé)任的完美轉(zhuǎn)變。懷孕時(shí)的擔(dān)心——分娩時(shí)的恐懼——降生后的感動(dòng)——喂養(yǎng)時(shí)的煩惱——磨練的母愛，這不僅是故事敘述的線性順序，同時(shí)也構(gòu)成了整部電視劇文本的基本框架結(jié)構(gòu)。這種生活化的敘事，其實(shí)是將這些女性的故事經(jīng)歷和情感體會(huì)來作為大眾的代言人和發(fā)言者，其潛臺(tái)詞是使大眾清醒地發(fā)現(xiàn)年輕現(xiàn)代的“80后”，她們尚未真正成熟、懂得擔(dān)當(dāng)，卻已開始迎接對下一代的喂養(yǎng)教育問題的挑戰(zhàn)。這不僅僅是熒屏上所反映的本體故事，也同樣是取自社會(huì)現(xiàn)實(shí)的活生生的例子。

（二）由孩子引發(fā)的婚姻職場變故?！缎弘y養(yǎng)》中簡寧因?yàn)閼言胁粌H被姐妹陳昭儀暗算搶去職位，還遭到公司的種種嫌棄；《今夜天使降臨》中田甜本以為可以隱藏懷孕蒙混過關(guān)，不料被安總發(fā)現(xiàn)，從公司策劃部調(diào)到后勤部工作，并受到公司成員的排擠；《辣媽正傳》中夏冰因懷孕不僅失去做經(jīng)理助理的機(jī)會(huì)，而且也差點(diǎn)喪失前臺(tái)的工作。器重栽培她的總監(jiān)李木子不僅斥責(zé)夏冰“你寧愿要孩子，也不要自己的工作前途”，并對其百般刁難?！抖r(shí)代》中金燦燦在有了二胎之后，面臨生活的重重打擊，她重拾專業(yè)，挺著肚子牽著大寶殺入職場，護(hù)衛(wèi)家庭，從一個(gè)嬌氣的小女人變成了無堅(jiān)不摧的二寶媽。劇中除了講述職場上因懷孕給現(xiàn)代女性所帶來的種種危機(jī)之外，同時(shí)也反映了女性在家庭婚姻生活中需處理的感情裂縫和情感變故。由于孩子的降臨，瑣事的劇增，家庭重心的轉(zhuǎn)移，夫妻情感不再拘泥于兩人的愛昵婚戀，開始演變?yōu)橐浴昂⒆印睂?dǎo)向，向“孩子”妥協(xié)的育兒生活。最為突出的當(dāng)屬在《孩奴》中，母親盧麗和父親劉志高因教育理念的迥異而加劇矛盾，引發(fā)猜疑，爭吵沖突不斷，險(xiǎn)些導(dǎo)致婚姻的破碎。

（三）三代人新舊育兒觀念與實(shí)戰(zhàn)。在傳統(tǒng)的中國家庭代際關(guān)系中，“隔代親”在坊間廣為流傳，爺爺奶奶、姥姥姥爺四位老人對孫輩的疼愛與親情格外濃厚。但是隨著現(xiàn)代教育理念的提高，父母對子女期望、要求的愈來愈高，于是在育兒撫養(yǎng)、教育方面，就很容易產(chǎn)生兩大派別：由老人所堅(jiān)守的傳統(tǒng)派與由年輕爸媽所執(zhí)意的現(xiàn)代派，家庭這一溫馨港灣也由于觀念的差異開始產(chǎn)生種種矛盾?！缎弘y養(yǎng)》中簡寧媽媽執(zhí)意要節(jié)省開銷選擇公立醫(yī)院生產(chǎn)，簡寧卻據(jù)理力爭堅(jiān)持必須去私立醫(yī)院?！逗⑴分斜R麗公公為了孩子天性讓其制作航模，而盧麗卻擔(dān)心孩子耽誤功課，不僅摔碎完整的航模作品，也使公公和孩子傷透了心?！秾氊悺分校?0后”榮升媽媽的一丫對孩子各種新奇的教育和喂養(yǎng)著實(shí)令一丫婆婆驚訝和反對。以上便可看出，如今家庭在撫養(yǎng)孩子方面所投入的精力和財(cái)力空前加大，“一切都是為了孩子”已經(jīng)成為當(dāng)前絕大多數(shù)家庭關(guān)系的真實(shí)寫照，人們的生活方式都在圍繞“孩子問題”展開，這種6+1的家庭教育模式，不僅消解了權(quán)威式的家長模式，而且也因?qū)ο乱淮倪^度重視而漸漸忽視了對老年人的關(guān)愛。

面對電視劇文本中“育兒”敘事的噴涌，我們可以看出家庭倫理劇的生產(chǎn)、調(diào)整和更新。但同質(zhì)的劇情、雷人的情節(jié)、不科學(xué)的育兒手段也使觀眾會(huì)有些許驚訝和厭煩。面對這種情況，如何在育兒類型化敘事的基礎(chǔ)上尋找創(chuàng)新之處，進(jìn)行類型融合，用社會(huì)現(xiàn)實(shí)話題、大眾文化趨向來表現(xiàn)，在注重電視劇娛樂特性的同時(shí)，更注重現(xiàn)實(shí)意義和文化底蘊(yùn)，將是今后家庭倫理劇在其他敘事主題方面繼續(xù)發(fā)展的可取之道。總之，家庭倫理劇創(chuàng)作者在敘事主題和敘事技巧方面，應(yīng)從文本本身下功夫，精益求精，創(chuàng)新多元，使其能夠獲得更廣闊的發(fā)展空間。

注釋：

[1]呂樂平.中國家庭倫理題材電視劇的敘事藝術(shù)[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2007：74.

[2][美]安妮·金斯頓.吳宏凱譯.妻子是什么[M].北京：中國婦女出版社，2004：306.

[3]汪懷軍.試析現(xiàn)代家庭倫理關(guān)系的嬗變[J].內(nèi)蒙古：前沿，2005（11）：3.

[作者系鄭州工程技術(shù)學(xué)院（原中州大學(xué)）文化與傳播學(xué)院教師]