摘 要：本文通過分析漢代私家藏書涌現(xiàn)的原因和特點(diǎn)，說明漢代私家藏書對后世所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響及作用。

關(guān)鍵詞：漢代；私家藏書；原因

本文系河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《漢代藏書在中國文獻(xiàn)學(xué)中的地位研究》（項(xiàng)目編號2013BZH008）研究成果之一。

春秋戰(zhàn)國時期，隨著私學(xué)書塾的出現(xiàn)，百家爭鳴，原本為官藏壟斷的藏書漸及于民，私家藏書隨著諸子百家的蜂起而漸興。漢代處于國家空前繁榮時期，其安定統(tǒng)一的環(huán)境和允許民間藏書的寬松政策，使私家藏書在先秦的基礎(chǔ)上有了較大發(fā)展[1]，同時開辟了文獻(xiàn)學(xué)初具規(guī)模的時期。因此，探析漢代私家藏書具有一定的研究意義。

1 漢代私家藏書涌現(xiàn)的原因

1.1 政治與社會原因

1.1.1、寬松的政治環(huán)境和開放的藏書政策

漢代寬松的文化政策以及繁榮的經(jīng)濟(jì)，加上統(tǒng)治者對書籍文獻(xiàn)的重視，使兩漢私藏驟增。例如惠帝四年朝廷頒布“挾書令”，武帝“建藏書之策 ”，命劉向、劉歆父子整理古籍，官府四出派人搜尋圖書以便抄錄，這時期藏書政策開放，環(huán)境寬松，不但藏書增多而且新的學(xué)術(shù)著作也出現(xiàn)不少，如司馬遷的《史記》、司馬相如的辭賦等。同時朝廷置寫書之官，定校書之制，設(shè)專司機(jī)構(gòu)，尊儒重經(jīng)，興辦太學(xué)，鼓勵私學(xué)，開辟書肆等等，這些開放的藏書政策，不僅為私藏營造了良好的氛圍，而且促使?jié)h代私人藏書蓬勃發(fā)展[2]。

1.1.2、漢代的賜書制度

由于漢代社會政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展迅速，人們對書籍的需求也越來越多，于是，皇帝頒布賜書制度，以賜書的形式褒獎大臣。《漢書·敘傳》中記載班游“與向校書每奏事游以選受詔進(jìn)讀群書上器其能賜以秘書之副?！钡搅藮|漢皇帝賜書更多。在《后漢書·竇融傳》中，有載光武帝劉秀賜竇融“以外屬圖及太史公五宗、外戚世家、《魏其侯列傳》”，說的就是劉秀賜書竇融的事跡。賜書制度實(shí)際上是皇帝對私人藏書的一種支持和肯定，這一做法被歷代君主所效仿。[3]

1.1.3、讀書入仕的名利思想

在我國傳統(tǒng)社會，入仕、富貴通常是聯(lián)為一體的。兩漢時期，確立了以儒家經(jīng)學(xué)為指導(dǎo)思想和理論依據(jù)的選官制度[4]。這種選官制度的確立，為一批儒生指明了讀書的方向，讀書——入仕——經(jīng)濟(jì)利益——榮華富貴，這種名利思想，推動了漢代私藏的發(fā)展?！敖?jīng)書茍明，其取青紫如俯地拾地介耳”[5]，造成“公卿大夫士吏斌斌多文學(xué)之士矣”[6]的情況。在漢代人看來，只要讀好書，便能博取政治與經(jīng)濟(jì)利益，“懷祿以圖存者，仕子之恒情”[7]。為求利祿，文人們不惜重金購買圖書，這對于民眾在社會生活中形成重視藏書的習(xí)慣，起到推波助瀾的作用[8]。

1.2 經(jīng)濟(jì)原因

1.2.1、書肆的興起

漢代經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展是漢代私家藏書增多的重要經(jīng)濟(jì)原因，書肆的出現(xiàn)也是私藏圖書增多的原因。西漢末年，出現(xiàn)了“書肆”，用現(xiàn)代的話說就是書市，一個書籍交易流通的市場。每到書市開放的時間，就會有讀書的儒生、學(xué)士、儒家學(xué)者拿來自己家傳的典籍及一些經(jīng)傳書記，相互轉(zhuǎn)借買賣，或換取銀兩，或交換書籍，或有好學(xué)之士從書市買取自己望而已久的書籍，書肆的出現(xiàn)，促進(jìn)了書籍的生產(chǎn)，推動了圖書的流通及利用，極大地推動了私人藏書的發(fā)展。

1.2.2、造紙術(shù)的推動

漢代是經(jīng)濟(jì)文化科技發(fā)展的繁榮期，這個時期出現(xiàn)了印刷術(shù)和造紙術(shù)。紙的出現(xiàn)為學(xué)者著書、整理文獻(xiàn)提供了便利。蔡倫發(fā)明了紙，并且數(shù)次改進(jìn)。范嘩在《后漢書·蔡倫傳》中有記載“自古書契多編以竹簡其用縑帛者謂之紙?？V貴而簡重并不便于人。倫乃造意用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙?jiān)d元年年奏上之帝善其能自是莫不從用焉故天下咸稱‘蔡侯紙。[9]?！痹旒埣夹g(shù)經(jīng)過蔡倫的改進(jìn)后綿薄價(jià)廉，它比竹木簡輕便，比帛便宜，極大地方便了學(xué)者寫書抄書，促進(jìn)了私家藏書的發(fā)展。

盡管如此，漢代的書寫材料仍然是以簡牘和帛為主，造紙術(shù)的影響是有限的。

1.3、其它原因

藏書家的個人因素也是漢代私家藏書興盛的一個原因。漢代藏書家藏書目的可以分為四類：由著述而藏書、讀書的藏書家，為搜集、收藏典籍而藏書的藏書家，為校勘、整理圖書進(jìn)行編纂等活動的藏書家，以及為了謀生而藏書的藏書家。這些藏書家為達(dá)到目的，通過各種途徑搜求圖書，促進(jìn)了藏書[10]。

2 漢代私家藏書的特點(diǎn)

2.1 藏書家多

由于政治和經(jīng)濟(jì)的原因，漢代的藏書豐富，藏書家多。前期有劉安、劉德等，后期又有劉向、劉歆父子。西漢藏書家，除漢宗室諸王貴族外，還有朝臣官吏、學(xué)者經(jīng)師和其他富戶平民藏書家二十余人。其中著名的有張敞、文不識、孔安國、樓護(hù)等。東漢私家藏書，史有明文記載的要以蔡邕、李谿、杜林、鄭玄四人為最著名，梁子初、楊子林、班彪、班固、桓譚、曹曾、任末、董謁、郭泰、蔡琰等也各有藏書。在任繼愈主編的《中國藏書樓》中編《中國藏書樓發(fā)展史》第二章《秦漢時期的藏書》中講：“漢代的私人藏書家，可考者委實(shí)不多，但我們確信，其時藏書家人數(shù)甚眾，以‘成千上萬狀之毫不為過?！?/p>

2.2 藏書心態(tài)復(fù)雜

漢代私家藏書心態(tài)復(fù)雜，大致有以下幾種：文化認(rèn)同的心理；以讀書為樂的意識；“遺金滿籝，不如一經(jīng)”的心態(tài)；藏書私秘、祈求永保的心態(tài)；藏書公開的心態(tài)；以及附庸風(fēng)雅、藏書消閑、藏書養(yǎng)老等其他一些藏書心態(tài)。“從根本上看，藏書私秘的心態(tài)是封建私有制經(jīng)濟(jì)形態(tài)的產(chǎn)物，特別是受封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一家一戶、封閉的生產(chǎn)模式的影響，私家藏書極易形成藏書珍秘、家業(yè)世守的心態(tài)?！盵11]這種觀點(diǎn)對研究漢代私家藏書的心態(tài)有一定借鑒意義。

2.3 藏書家分布集中

漢代藏書家的地域分布集中，西漢，主要分布在齊魯大地的山東省，到了東漢，增加河南、陜西、山西等集中分布中心，逐步西移，呈現(xiàn)向外圍擴(kuò)大的趨勢。這種變化表明了自西漢以來私家藏書的地域不平衡性到了東漢得到了初步調(diào)整，經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策也得到了初步完善，也說明當(dāng)時區(qū)域的經(jīng)濟(jì)文化繁榮[12]。

2.4 藏書方式單一

漢代藏書方式單一，藏書樓是主要的藏書場所。文獻(xiàn)中對私人構(gòu)建藏書處的記載最早見于東晉，王嘉在《拾遺記》卷六中曰：“曹曾，魯人也。家產(chǎn)巨億，學(xué)徒有貧者皆給食。天下名書，上古以來文篆訛落者，曾皆刊正，垂萬余卷……及世亂，家家焚廬，曾慮先文湮沒，乃積石為倉以藏書。”這就是歷代相傳的東漢曹曾“石倉藏書”的故事。[13]。

3 漢代私家藏書的作用

3.1 促進(jìn)文化傳播和進(jìn)步

藏書是保存和傳播歷史文化遺產(chǎn)的重要手段，私藏更是。它彌補(bǔ)了官府藏書的不足，一旦官府藏書受戰(zhàn)亂影響遭到損害，私人藏書卻能起到保存或補(bǔ)充官府所缺圖書的作用。另外漢代很多藏書家都是一邊藏書，一邊著述，對促進(jìn)當(dāng)時學(xué)術(shù)文化的繁榮與發(fā)展起了一定的作用，這種傳播文化進(jìn)步的表現(xiàn)主要在存藏刊布，傳遞文化遺產(chǎn)；部次條列，展示縹湘瑰寶，考鏡?？保位莺笫缹W(xué)人[14]等幾個方面。

3.2 文獻(xiàn)?？?/p>

漢代私家藏書中，有一部分通過隨葬的方式得以保存下來，成為當(dāng)今人們對圖書進(jìn)行校勘的重要依據(jù)。如銀雀山漢墓、馬王堆漢墓、居延漢姆等挖掘出土的漢簡，為古文獻(xiàn)的研究提供了原始依據(jù)，掀起了古佚書的研究熱潮[15]。而后人利用出土簡帛、木牘中古代文獻(xiàn)，對《漢志》六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、術(shù)數(shù)略、方技略六個方面進(jìn)行了相關(guān)補(bǔ)證[16]，進(jìn)行?？?、注釋、編目、輯佚等工作[17]，這都是漢代私家藏書的作用體現(xiàn)。

3.3 奠定了圖書文獻(xiàn)學(xué)的基礎(chǔ)

一圖書的收藏和使用方法為后世所傳承。漢代藏書家在圖書的收藏與保護(hù)方面，多有建樹，開后世之先河。由于兩漢私家藏書數(shù)量的不斷增加，迫切需要建樓收藏。東漢時已有我國早出晚歸的藏書樓—“李書樓”的記載[18]。書籍的保護(hù)是也藏書的大事，為避戰(zhàn)亂兵火之災(zāi)，漢代在文獻(xiàn)的保護(hù)上有自己的一套方法，這些方法都被后世所利用并改進(jìn)。

二為版本學(xué)和目錄學(xué)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。如漢皇族劉德收藏圖書首先是收其正本。他從民間得到“善本”，必定認(rèn)真地抄寫一遍，然后利用權(quán)勢將抄寫的送給書主，而將原本留下自己收藏，這就是版本學(xué)的雛形。同時私家藏書也促使目錄學(xué)的產(chǎn)生，如西漢劉歆父子?？眻D書，必撰寫題解，所著《別錄》和《七略》更是開目錄、校勘之先河。

三對藏書的指導(dǎo)思想產(chǎn)生影響。兩漢藏書，不管是是官藏還是私藏，都主張 “藏以致用”，漢代很多藏書家如劉向、劉歆父子、經(jīng)學(xué)大師鄭玄等都是把傳承文化提供使用作為藏書的目的，這種“藏以致用”的思想也逐漸成為我國古代私家藏書事業(yè)的指導(dǎo)思想，對后世的影響深遠(yuǎn)。

總之，由于社會長期安定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，漢代在私人藏書領(lǐng)域有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。書肆和抄手的出現(xiàn)、寬松開放的政策和科技進(jìn)步、教育發(fā)達(dá)和學(xué)術(shù)繁榮，使大量書籍得以迅速面世，從根本上改變了秦朝以前書籍貧乏的狀況，使?jié)h代藏書空前繁盛。漢代私家藏書推動了文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展，開創(chuàng)了目錄學(xué)、版本學(xué)、校讎學(xué)、考據(jù)學(xué)的新局面，為后世整理古籍奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1]饒?jiān)鲫?從出土文獻(xiàn)看漢代私家藏書[J].蘭臺世界，2013（11），：150-151

[2]陳德弟.秦漢時期私人藏書考論[J].北華大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2010，（2）：69-80

[3]肖東發(fā)，袁逸.略論中國古代官府藏書與私家藏書[J].圖書情報(bào)知識，1999，（1）：2-6

[4]張濤.經(jīng)學(xué)與現(xiàn)代社會[M].石家莊：河北人民出版社，2001：164

[5]漢書·夏侯勝傳

[6]史記·儒林列傳

[7]后漢書·鄧張徐張胡列傳

[8]張鳳霞，張弘.秦漢時期私家藏書文化述論[J].東岳論壇，2008，（5）：117-120

[9]周少川.藏書與文化——中國古代私家藏書文化研究芻議[J].安徽大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2003，（2）：92-99

[10]周少川.文化情結(jié)：中國古代私家藏書心態(tài)探微[J].圖書館學(xué)研究，2002，（6）：92-95

[11]王朝陽.文化視野下的漢代私家藏書探微[J]，四川圖書館學(xué)報(bào)，2010，（1）：67-70

[12]桑良至.中國藏書文化[M].北京：中國財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，2002：10-15

[13]任繼愈主編，焦樹安.中國藏書史話[M].北京：商務(wù)印書館，1997：29

[14]周少川.藏書與文化——古代私家藏書文化研究[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1999：23

[15]吳九龍.銀雀山漢簡及近年來出土兵書概述[J].軍事歷史，2002，（1）：8-11

[16]邵磊，蔣曉春.淺談出土文獻(xiàn)對《漢書·藝文志》的補(bǔ)證[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2009.01

[17]徐立.略論中國古代藏書樓與圖書[J].重慶圖情通訊，2000.01

[18]傅璇琮，謝灼華.中國藏書通史[M].寧波：寧波出版社，2001：84

作者簡介

饒?jiān)鲫枺?971-），女，碩士研究生，副研究館員，期刊閱覽部主任，在專業(yè)刑物上發(fā)表論文20余篇，編著圖書2部，主要從事漢文獻(xiàn)學(xué)研究。