□ 趙少儼

竹搖清影罩幽窗

□ 趙少儼

倘若說竹子代表了華夏文化，未免太過武斷與偏執(zhí)。退一步講，說竹子代表了中國民族的某種氣節(jié)，應(yīng)不為過。竹子幾乎表征了華夏文明所有的高尚品德。凌霜斗雪、不畏嚴(yán)寒，教會了我們?nèi)绾螆猿肿晕?，不畏強?quán)；通體翠綠，不污不染，讓我們懂得了潔身自好；鐵骨千節(jié)，筆直通天，告訴我們應(yīng)不卑不亢，百折不撓。竹子就像一位儒雅的書生，不激烈，不張揚，更不卑微。固然沒有百花群芳的姹紫嫣紅，但千百年來，它就用一抹翠綠沁人肺腑，它就用一節(jié)節(jié)中空外堅的風(fēng)骨支撐著華夏民族的堅守與謙遜。

從生長習(xí)性上來講，竹子是四季常青植物，性耐寒，有“不隨夭艷爭春色，獨守孤貞待歲寒”的品性。竹叢生，時常能夠看到漫山遍野郁郁蔥蔥的竹林，滿山的竹林若非親眼見過、走入其中，很難感受到那種清風(fēng)拂過，千山搖擺、心隨意動的感受。李安的電影《臥虎藏龍》中，那一場竹林斗劍，想必很多朋友們都記憶深刻，“竹樹繞吾廬，清深趣有余”，人物角色的內(nèi)在情懷完全與俠氣飄逸的竹林融于一體，那一刻天人合一、竹人合一，美輪美奐。用竹與人，雕琢出了東方文明的道與品、形與意。

趙少儼 寒竹蕭疏影 43.5×50cm 紙本水墨 2015年

其實，在中國千年歷史的長河中，無論文人墨客或者嫗叟孩童，都愿意用竹的節(jié)操作為自己的楷模，由此而衍生出的妙文趣事，比比皆是。

古來便有諸多文人墨客傾心于“竹學(xué)”，學(xué)習(xí)竹的氣節(jié)，領(lǐng)悟竹的秉性。早在晉朝時便有嵇康、阮籍等竹林七賢，常集于竹林肆意酣暢。唐代有竹溪六逸，連詩仙李白都在其中，寫出了“竹色溪下綠，荷花鏡里香”和“石蘿引古蔓，岸筍開新簀”這樣美好的詩句。正是因為竹的清麗素雅，樸實無華，虛心有節(jié)，才讓無數(shù)文人騷客如此愛竹、賞竹。據(jù)說“賞竹品墨笑煮酒，撫琴醉意寫千秋”已然成為了那些時代的一種時尚，文人們無不爭相效仿。在我看來，與其說愛竹是一種時尚，倒不如說是一種道、一種情懷、一種真正的寫意、一種純粹創(chuàng)作的境界和對人生的至高追求。

除去上面提到的竹林七賢和竹溪六逸以愛竹聞名天下。在詠竹的文學(xué)作品方面，更是燦如繁星。杜甫在《嚴(yán)鄭公宅同詠竹》中寫道“綠竹半含籜，新梢才出墻。色侵書帙晚，陰過酒樽涼。雨洗涓涓凈，風(fēng)吹細細香。但令無剪伐，會見拂云長”。白居易的《養(yǎng)竹記》里也有：“竹似賢，何哉?竹本固，固以樹德，君子見其本，則思健善不撥者；竹性直，直以立身，君子見其性，則思中立不倚者；竹心空，空心體道，君子見其心，則思應(yīng)用虛受者；竹貞節(jié)，貞以立志，君子見其節(jié)，則思砥礪名行夷險一致者。”這些耳熟能詳?shù)拿牢脑娋?，已然將竹的形意提高到一個新的人文境界。

絲絲青竹不但惹無數(shù)文人墨客注目，也讓許許多多的丹青能手為之不吝筆墨。唐有王維、僧夢休，五代杰出畫家徐熙以“落墨法”寫《雪竹圖》更是冠絕古今?！堆┲駡D》描寫了雪后嚴(yán)寒中，寒竹數(shù)尾，蒼勁古扎，奇石幾尊，情趣盎然。技藝上以落墨法見長，細筆勾竹，暈染托石。整副畫作層次鮮明，內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)清晰，可謂大巧不工。難怪宋代沈括提及徐熙作畫，謂其“神氣迥出，別有生動之意”。

在這諸多畫竹名家佳作中，不得不提的便是文同的《墨竹圖》，從意境技法來說，可謂與徐熙的《雪竹圖》不分伯仲，畫作中以濃墨為面、淡墨為背，落筆間巧妙運用行、草筆法。不同于大多數(shù)畫竹作品的筆直剛勁，文同的《墨竹圖》拋開“竹本以直為上”的傳統(tǒng)思想，用一種曲線的柔美繪出一干古樸大氣的墨竹，枝干雖柔，但在干節(jié)的過渡與竹葉的落筆上，仍透出蒼勁堅挺的味道。用筆渾然天成，構(gòu)圖立意深刻。用曲竹的柔與竹本身的蒼勁對比，來宣泄自我的情感，抒發(fā)胸懷。正如他對好友蘇軾所說“意有所不適而無以遣之，故一發(fā)于墨竹?！?/p>

趙少儼 雄雞一聲天下白 131.5×66cm 紙本水墨 2016年

趙少儼 多佳音 30×130cm 紙本水墨 2015年

趙少儼 鳥歸花影動 32×130cm 紙本水墨 2015年

蘇軾亦擅畫竹。提到蘇軾，想必很多人立刻想到《念奴嬌·赤壁懷古》，文如其人，通過蘇軾的詩詞，我們可以了解到蘇軾是一個胸襟曠達，剛直不阿的人。他一生雖歷經(jīng)三次浮沉，但仍醉心于詩歌丹青，其作無不散發(fā)出一種超然的瀟灑與淡定。所謂文人狀物，總關(guān)乎情，說的正是這種境界?！爱嬛癖叵瘸芍裼谛亍钡奶K軾，畫竹時不但傾注了自己全神貫注的“神”，也更賦予了筆下墨竹以“氣”，通過蘇軾的《竹石圖》我們不難看到蘇軾一貫的灑脫與開闊。他的畫作如同他的辭賦，瀟灑自然，不拘一格，黃庭堅就曾評論蘇軾畫竹“無一點俗氣，是其所長?！?/p>

元代，蒙古人一統(tǒng)了河山，文人治國、平天下的雄韜偉略在這個時代大多難以施展。也正因此，他們大多精于詩、書、畫。多通過歌詠、描繪有高尚氣節(jié)的事物來表達其隱逸情懷，梅蘭竹菊成為文人畫中的常見題材。其中，精于墨竹者頗多，趙孟頫、柯九思、吳鎮(zhèn)、李息齋等皆擅畫墨竹。

可以說，竹子在華夏文明千百年的源遠流長中，早已經(jīng)成為我們藝術(shù)精神的象征。其實，竹子的影響也見于我們的生活。比如筷子，最初便是取竹為材。此外漁家伐竹為舟橫渡江河，農(nóng)家編竹為筐裝下希望與豐收，直到今天竹制藝術(shù)品與生活用品，仍然深受國人喜愛。

也許，錢樟明的《水調(diào)歌頭·詠竹》中的那句“有節(jié)骨乃堅，無心品自端”，更好的詮釋了竹子的品格，這是一種人生境界，更是一種做人的品性。

(作者為榮寶齋畫院專職畫家)

責(zé)任編輯：韓少玄