陳寶貴

對教育來說，自由精神其核心是尊重。也就是說，我們的教學(xué)一定要尊重學(xué)生的選擇，尊重學(xué)生的表達(dá)，作文教學(xué)尤其如此。

當(dāng)作文教學(xué)沒有了對自由精神的堅(jiān)守，其活力、效果是不會(huì)有的，其目標(biāo)也是難以達(dá)成的?！敖逃宋慕ㄔO(shè)是一項(xiàng)扎根培元的事業(yè)，它需要我們立足長遠(yuǎn)，有開闊的視野，免于浮躁與激進(jìn)，撇開大而全的體系化言語式與整體性、替代性的言說姿態(tài)，直面教育的基本問題……探尋當(dāng)下教育的深層機(jī)理，夯實(shí)教育思想的根基”。①遵循堅(jiān)守教育的自由精神，是作文教學(xué)成功的基礎(chǔ)。我們?nèi)绾谓o學(xué)生一個(gè)開闊的視野，如何讓學(xué)生真實(shí)自然地表達(dá)——我手寫我心，如何使寫作成為具有生命的東西，沒有這種精神都是無法達(dá)到的?！霸诮逃I(lǐng)域中，如果人——具體地說就是校長、教師和學(xué)生——自由自覺的類本性得不到尊重和實(shí)現(xiàn)，那么同樣會(huì)發(fā)生人的異化與教育的異化問題。這種問題積累到一定的程度，必然在教育領(lǐng)域中產(chǎn)生如馬克思在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中觀察到的同樣現(xiàn)象：倦怠、無趣、不自在、不舒暢，甚至是逃避工作，極大地降低學(xué)校的辦學(xué)活力，影響教育活動(dòng)的品質(zhì)與質(zhì)量”。②這里深刻地指出了人的本質(zhì)，以及離開自由精神所產(chǎn)生的后果。對照我們的作文教學(xué)，無論是對小學(xué)生的作文指導(dǎo)，還是對中學(xué)生的作文指導(dǎo)，在“應(yīng)試教育”和陳舊教學(xué)觀念的影響下，不少老師不正是將學(xué)生“異化”為手段，從而使學(xué)生對作文變得“倦怠、無趣、不自在、不舒暢”，最終“逃避”，使作文教學(xué)沒有了“活力”和變得毫無“品質(zhì)與質(zhì)量”可言了嗎？縱觀人類文明的發(fā)展史，凡是自由度較高的社會(huì)，其人的創(chuàng)造力就越豐沛，藝術(shù)成就就越高。無論是古希臘時(shí)代、中國的戰(zhàn)國時(shí)代；還是文藝復(fù)興時(shí)期，中國的魏晉南北朝時(shí)期莫不如此?！八麄儾灰魏螌Ｖ频木?；而沒有了束縛他們的主人，他們就可以自由思考。開天辟地以來，思想第一次獲得了自由——一種甚至今天也難以實(shí)現(xiàn)的自由。不管是政治還是宗教，都允許雅典人自由地去思考”?！跋ＥD人可以自由地思考這個(gè)世界，摒棄所有傳統(tǒng)的解釋，無視任何祭司的教條，不受任何外界權(quán)力的影響去追求真理”。③希臘人豐沛的創(chuàng)造力就是在這樣自由的氛圍中創(chuàng)造出的。只有在自由的狀態(tài)下，其探索才能到達(dá)遵循規(guī)律和內(nèi)心，才能無隔無礙地創(chuàng)新，才能在生命本性推動(dòng)下到達(dá)新的深度。戰(zhàn)國時(shí)代的莊子無疑有一個(gè)不羈的靈魂，很難想象他的《逍遙游》在壓抑的狀態(tài)下能夠?qū)懗鰜?。因此，自由是對生命力的一種激發(fā)，一種調(diào)動(dòng)，有時(shí)是一種排山倒海的動(dòng)能。當(dāng)學(xué)生對我們的要求無所適從的時(shí)候，當(dāng)學(xué)生長期壓抑而無法釋懷的時(shí)候，當(dāng)學(xué)生在我們這樣寫那樣寫高談闊論下不知怎么寫的時(shí)候，當(dāng)他們對寫作厭煩無助的時(shí)候，突然我們說你想寫什么就寫什么，你想怎樣寫就怎樣寫，我們立刻便看到他們歡呼雀躍的情景。我們也才會(huì)感受到只有在自由狀態(tài)，才能出現(xiàn)的真實(shí)的生活、真摯的感情?！霸鐟儆凶锩?？不，她無罪。因愛而自毀，這也不是愛，那是對自我的放棄，是自我的消亡。為什么把一切的不好都?xì)w為早戀，早戀能毀了一個(gè)學(xué)生，難道成人中就不曾出現(xiàn)因戀愛而失去斗志的人？如果有，那豈不是也要受到限制？倘若是這樣，那人類為何還要有愛情？亞當(dāng)夏娃為何還要去偷吃禁果？是他們不知下場的凄慘么？不，如果他們還能再活一次，他們選擇的必然是同一條路”。這是我讓學(xué)生剛剛自由寫作時(shí)一個(gè)女同學(xué)的文字，其情感的真摯，感情的激烈，沒有遇見、看見、深入思考過早戀問題她是寫不出這樣的文字的，而在過多的引導(dǎo)、要求下也是不會(huì)出現(xiàn)這樣的文章的，而此前，她的作文是空洞無內(nèi)容的。對這樣一篇其他老師以為不妥的文章，我以較長的評(píng)語激勵(lì)她并和她交流，她從此對作文似乎有了感覺，后來的寫作便一發(fā)而不可收，時(shí)間不長就有兩篇文章在省級(jí)雜志上發(fā)表。這就是自由精神支配下寫作產(chǎn)生的效果。馬克思指出：“任何一個(gè)存在物只有當(dāng)它用自己的雙腳站立的時(shí)候，才認(rèn)為自己是獨(dú)立的，而且只有當(dāng)它依靠自己而存在的時(shí)候，它才是用自己的雙腳站立的?？縿e人恩典為主的人，把自己看成是一個(gè)從屬的存在物。”④在寫作教學(xué)中，學(xué)生寫作是不是感到我們讓他們寫什么不寫什么，寫了我們就表揚(yáng)，不寫我們就批評(píng)，只有按照我們的要求寫作才是正確的，久而久之我們的行為似乎是對學(xué)生的“恩典”，學(xué)生的本性受到壓抑，學(xué)生的個(gè)性不能顯現(xiàn)，學(xué)生心靈遭以扭曲，通過寫作培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性、綜合創(chuàng)造能力的目標(biāo)不是一句空話了嗎？自由才能促進(jìn)個(gè)性發(fā)展，促發(fā)創(chuàng)造意識(shí)、創(chuàng)造力的產(chǎn)生。當(dāng)然，自由精神不是不要規(guī)范，自由和規(guī)范是相互統(tǒng)一的。正如石中英老師所說“真正的自由精神意味著三件事：對法律的敬重、對必然的認(rèn)識(shí)、對權(quán)利的維護(hù)。一個(gè)真正自由的社會(huì)和時(shí)代必然是做到了這三點(diǎn)的社會(huì)和時(shí)代，一個(gè)真正有自由精神的人一定是努力做到這三件事情的人”。⑤因此，提倡對自由精神的堅(jiān)守，并不是作文教學(xué)不要規(guī)矩，不要基本的規(guī)范，而是依據(jù)教學(xué)的需要，在自由的前提下，寫作中尊重學(xué)生內(nèi)容的表達(dá)、形式的運(yùn)用、語言的選擇，而核心是通過寫作促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，綜合素質(zhì)的提升，健康心智的建構(gòu)，表達(dá)能力的形成。從而使我們的教學(xué)站在為“人”的立場上。

本世紀(jì)初，從作文教學(xué)促進(jìn)人發(fā)展的觀念出發(fā)，我提出了“以生活為基點(diǎn)，寫作內(nèi)容無禁區(qū)，寫作形式無禁地，寫作語言無禁忌，求真求美為雙翼”的“大語文作文”教學(xué)觀。提出這一觀念的原因，有時(shí)代發(fā)展的客觀要求，新課標(biāo)的推動(dòng)，新概念作文的啟發(fā)，同仁老師們作文教學(xué)的成功探索，而最直接的原因是自己20多年的作文教學(xué)體驗(yàn)。在作文教學(xué)中，無疑自己走過無根無據(jù)盲目模仿階段——其他老師怎樣教自己也怎樣教；探索困惑階段——作文教學(xué)到底教什么，如何教等等；觀念形成階段——作文教學(xué)最核心的問題“育人”，成功的作文教學(xué)的主要因素是發(fā)現(xiàn)、激勵(lì)和喚醒等等，在這種觀念形成的過程中，我發(fā)現(xiàn)，凡是自己對學(xué)生寫作要求過多，指導(dǎo)過多的時(shí)候，就是學(xué)生寫作最低迷的時(shí)候。我們越是要求多，“愛”的指責(zé)過多，學(xué)生越不愿寫作文；當(dāng)讓學(xué)生放開自己的手腳寫的時(shí)候，是他們最高興的時(shí)候，最愿意寫的時(shí)候；而從來不愿寫作文的同學(xué)，當(dāng)遇到他喜歡抒發(fā)情感的時(shí)候，他們的作文并不比按我們的要求常寫的同學(xué)的差，有時(shí)其感情的真摯、表達(dá)的新異等方面還要超越經(jīng)常按我們要求寫的同學(xué)，這使我不得不考慮問題的癥結(jié)。寫作無論是學(xué)生還是作家，都應(yīng)是由內(nèi)到外的自然情感的流瀉，都應(yīng)是個(gè)性最強(qiáng)的呈現(xiàn)，任何強(qiáng)加于學(xué)生的要求，都是對寫作的一種扭曲，我們作文所出現(xiàn)的問題，都和我們老師不得要領(lǐng)的要求、指導(dǎo)有關(guān)。任何成功的作文教學(xué)都離不開生活、真實(shí)、自由、激勵(lì)、喚醒等要素，而“自由”又是作文教學(xué)核心的核心。沒有了自由，生活會(huì)被扭曲，真實(shí)會(huì)變虛假，激勵(lì)會(huì)變得無根，更不用說培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性、創(chuàng)造能力了?！按笳Z文作文”教學(xué)觀中的“三無”就體現(xiàn)了這種自由精神，這種精神是對學(xué)生選擇表達(dá)的尊重，它給作文教學(xué)展示了一個(gè)無盡的大天地，引領(lǐng)學(xué)生走向高遠(yuǎn)、遼闊的精神境界，為學(xué)生提供最大的展示自己思想、情懷、意志的舞臺(tái)?！白鳛閷ν昝赖母哔F氣質(zhì)和對人的優(yōu)異的培育，自由教育在于喚醒一個(gè)人的自身的優(yōu)異和卓越”。⑥以自由精神為核心的“大語文作文”教學(xué)，真正打通了知識(shí)和智慧，生活和經(jīng)驗(yàn)，學(xué)校與社會(huì)的關(guān)系，讓學(xué)生真正地去觀察生活、熱愛生活、反映生活，自主、自愿地用自己的手寫自己的心。我總在想，作為老師我們總是在學(xué)生寫作的時(shí)候，不厭其煩地絮絮叨叨，說一些大而不著邊際的話，把作文弄得萎縮和逼仄，使我們既聽不到“曲項(xiàng)向天歌”的清純之聲，也聽不到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的嘹亮的歌吟。當(dāng)然，我們還可以做更多的聯(lián)想，但是，作為少年，他們有理想、有個(gè)性，就應(yīng)讓他們表達(dá)出來，噴發(fā)出來。該奔放時(shí)就讓其奔放，該歌哭時(shí)就讓他們歌哭，該怒罵時(shí)就讓他們怒罵，該跋扈時(shí)就讓他們跋扈，這才叫寫作。這才叫做青春的綻放，青春的勇氣。能夠讓學(xué)生寫出本真文章的作文教學(xué)才叫真教學(xué)。而我們現(xiàn)在，在應(yīng)試的圈子里打轉(zhuǎn)，從小就用我們的模式塑造學(xué)生的狹隘，銼削學(xué)生的銳氣，泯滅學(xué)生的激情，淹沒學(xué)生的想象，我們在干“神馬”！

自由是寫作的魂魄。當(dāng)然，自由不是放縱，不是撒手不管，而是對學(xué)生充分的尊重。所以我在實(shí)施“大語文作文” 教學(xué)時(shí)，堅(jiān)持以下原則：先自由后規(guī)范，自由中求規(guī)范，規(guī)范中有自由。這個(gè)原則總體上堅(jiān)持的是自由精神，也就是在作文教學(xué)中，首先著眼的是“自由”——如何使學(xué)生有話可說，并能夠?qū)懗鲎约赫鎸?shí)的所見、所聞、所思、所想。以往的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，當(dāng)學(xué)生失去了選材的自由，你讓他寫出真情實(shí)感那是不可能的；你剝奪了他們形式表達(dá)的自由，你讓他們形式上創(chuàng)新也是不可能的；你讓他們失去語言運(yùn)用的自由，你讓他們語言上準(zhǔn)確、新穎、有內(nèi)涵也是做不到的。寫作如行路，當(dāng)把他的雙腳給捆綁了，你再讓他邁出赳赳的步伐，哪還可能嗎？當(dāng)然，在平常的寫作訓(xùn)練中，如何把握自由和規(guī)范的度，我們要根據(jù)實(shí)際情況要有一個(gè)宏觀的思路，要掌握好訓(xùn)練的節(jié)奏，并且在“自由”的前提下，設(shè)計(jì)好引導(dǎo)的妙招。要既能保持學(xué)生寫作的自由度，又能提高學(xué)生的表達(dá)技巧，把應(yīng)試當(dāng)做我們有效教學(xué)的副產(chǎn)品，從而使作文教學(xué)走向真正“立德樹人”，提高學(xué)生“核心素養(yǎng)”的坦途。我的做法是，每接任一個(gè)新的班級(jí)，開始一定以自由寫作為主，即寫作的內(nèi)容、形式，語言的運(yùn)用都不限，只把“求真”作為寫作的唯一的要求，并且作為不能突破的底線，凡是“真”的就是好的，凡是“假”的、“虛”的一定曝光、批評(píng)；因我認(rèn)為作為“真”——葉老為“求誠”是寫作存在的前提，沒有了真這一“立人”“成人”的基礎(chǔ)，寫作不僅無用還會(huì)有害，保證了這一點(diǎn)作文教學(xué)就守住了底線，作文教學(xué)就有了尊嚴(yán)和風(fēng)骨。做到了這一點(diǎn)，自由精神才是有價(jià)值的，放出光華的。具體如何寫，學(xué)生已經(jīng)學(xué)了六年或九年的文章，他們的大腦中已經(jīng)有了豐富的文章樣態(tài)，滿可以“自由”選擇了。我們做的工作是什么，是對學(xué)生寫作意識(shí)的喚醒，并激發(fā)他們的寫作熱情。比如我在給初一學(xué)生上的第一堂寫作課是這樣上的。

同學(xué)們：你知道世界上最容易的事情是什么嗎？是寫作？為什么呢？我請同學(xué)們回答：你哭過嗎？學(xué)生：哭過；我：什么時(shí)間？學(xué)生：我爺爺去世的時(shí)候；我：具體時(shí)間？去年的3月15日；你爺爺生前是什么樣子的？學(xué)生：他個(gè)子很高，這幾年由于有病很瘦弱；我：很瘦弱，得的什么??？你能描寫一下他瘦弱的樣子嗎？你對他記憶最深的事情是什么等等，然后，我又問了其他同學(xué)許多問題，村莊的，社區(qū)的，人物的等等，通過問，喚起學(xué)生的記憶。問本身就是一種喚醒，一種導(dǎo)引，一種指向；通過問，讓學(xué)生知道凡是經(jīng)歷的事情都可以寫，都可以表達(dá)。并且用自己的方式自由表達(dá)。在學(xué)生自由表達(dá)中，我及時(shí)地跟蹤閱讀，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生寫作中的優(yōu)點(diǎn)——文章結(jié)構(gòu)、句子表達(dá)、語言運(yùn)用等方面的優(yōu)點(diǎn)，盡量擴(kuò)大優(yōu)點(diǎn)的展示面，越是寫作不好的學(xué)生，越是要放大他的優(yōu)點(diǎn)。開始為了體現(xiàn)自由精神，學(xué)生寫作沒有使用正規(guī)的所謂作文本，而是學(xué)生自己準(zhǔn)備的本子，寫作的形式是隨筆。并要求學(xué)生隨筆每天寫，有話則長，無話可短，我每天上課的前幾分鐘，一定是欣賞學(xué)生的隨筆，有時(shí)候晚自習(xí)就把學(xué)生隨筆的分?jǐn)?shù)公布在黑板上。我采用成長性評(píng)價(jià)的方式，即縱向地看學(xué)生自己的寫作進(jìn)步，而不橫向地和其他同學(xué)比。而學(xué)生每天期待的似乎就是老師對隨筆的點(diǎn)評(píng)，學(xué)生寫作的積極性空前高漲。在這種狀態(tài)下，根據(jù)指導(dǎo)路向，我特別注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生具有個(gè)性的表達(dá)——包括內(nèi)容、藝術(shù)形式——有的學(xué)生善寫農(nóng)村生活，有的同學(xué)善寫同學(xué)關(guān)系；有的善寫短論，有的善寫詩歌，有的善做素描等等，對于這些展現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)的表達(dá)，我積極地鼓勵(lì)。在此基礎(chǔ)上，也就是學(xué)生對寫作大都抱有積極態(tài)度的時(shí)候，從學(xué)生優(yōu)秀的隨筆中，發(fā)現(xiàn)寫作新因素，并放大進(jìn)行寫作轉(zhuǎn)換——專題寫作，比如說明文寫作，議論文寫作；而當(dāng)同學(xué)們的寫作集體遇到困難的時(shí)候，我則跳出來，通過現(xiàn)身說法，優(yōu)秀文章的對比分析，讓學(xué)生感悟文章寫作的密妙，在這種不斷的寫作、欣賞、評(píng)議中，學(xué)生自然體會(huì)到文章寫作應(yīng)該具有的規(guī)范，最后逐漸無痕地向中高考的要求靠近，而在規(guī)范的體悟中并沒有阻抑他們自由的表達(dá)，也就是說，寫作教學(xué)始終跳蕩著自由的脈搏，又不失規(guī)范的堅(jiān)守，學(xué)生的寫作的創(chuàng)造力在這種情景中練就。就如潘新和所說的“孩子們，擁有自己的言語個(gè)性與浪漫情懷，盡情放飛想象和幻想，體驗(yàn)‘言語表現(xiàn)的幸福與快樂，覺悟作為‘寫作動(dòng)物的崇高、莊嚴(yán)；走出急功近利、爭名奪利的浮躁與焦灼，揣一顆稚拙純真的童心，盡情演繹言語人生、詩意人生，恬淡從容地品味情趣盎然的生命，營造美好的精神家園”。⑦

自由是一種狀態(tài)，一種價(jià)值；也是一種追求，一種豐富。自由給寫作以信仰以靈魂，以無限的追求和動(dòng)力。先自由后規(guī)范，自由中求規(guī)范，規(guī)范中有自由 。“大語文作文”教學(xué)，跳蕩著自由精神的魂魄，體現(xiàn)著規(guī)范的堅(jiān)硬。

參考文獻(xiàn)

①林少敏.《自由教育的高貴精神》.北京：北京師范大學(xué)出版社.2010年，第1頁。

②⑤石中英.《中國教育學(xué)刊》.2016年第6期卷首語。

③美伊迪斯·漢密爾頓著、葛海濱譯.《希臘精神》，北京：華夏出版社，2008年，第24—25頁。

④馬克思.《1844年經(jīng)濟(jì)哲學(xué)手稿》，北京：人民出版社，1979年，第129—130頁。

⑥劉小楓、蔣少明主編.《古典傳統(tǒng)與自由教育》，北京：華夏出版社，2005年，第6頁。

⑦潘新和.《潘新和與表現(xiàn)——存在論語文學(xué)》.北京：北京師范大學(xué)出版社.2016年.第53頁。

[作者通聯(lián)：河北臨西第二中學(xué)]