馬彥新

摘要：語文學(xué)科要以學(xué)生為主體，在進(jìn)行語言積累，語感的訓(xùn)練和聽說、讀、寫方面的實(shí)際運(yùn)用能力培養(yǎng)的同時(shí)，也要注重培養(yǎng)學(xué)生的文化品位，審美情趣，思維品質(zhì)和道德修養(yǎng)，只有追求和諧統(tǒng)一，才能真正走素質(zhì)教育之路。

關(guān)鍵詞：語文；博弈

古語有云，世事如棋。生活中每個(gè)人如同棋手，其每一個(gè)行為如同在一張看不見的棋盤上布一個(gè)子，精明慎重的棋手們相互揣摩、相互牽制，人人爭(zhēng)贏，下出諸多精彩紛呈、變化多端的棋局。千百年來，博弈更是與人們的生活緊緊相連，從圍棋、象棋到馬吊、紙牌，一直到各樣的彩票游戲……于是我們的歷史長(zhǎng)河中就這樣形成了別具風(fēng)情的博弈文化。筆者認(rèn)為：語文教學(xué)過程也是一個(gè)博弈過程。

一、教與學(xué)。教師與學(xué)生之間的博弈

影響教學(xué)過程的因素很多，從根本上說，教學(xué)過程是一個(gè)博弈過程。在這個(gè)過程中，教師在開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，必須以交互的心態(tài)考慮學(xué)生對(duì)教學(xué)過程可能的反應(yīng)，教師通過一種好的教學(xué)方法最大滿足而作出關(guān)于教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的決策，使學(xué)生容易和有趣的接受。作為學(xué)生也要在學(xué)校教師嚴(yán)格的管理下，根據(jù)教師有可能和已采取的教學(xué)手段，為獲取自己利益的最大滿足來選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方式，雙雙之間存在交互式條件下最優(yōu)理性博弈過程。

二、合作與競(jìng)爭(zhēng)。集體與個(gè)人之間的博弈

“集體的力量大”，合作教學(xué)能夠有效地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在無壓力、輕松的環(huán)境中，和同學(xué)進(jìn)行交流，表達(dá)自己的觀點(diǎn)。這樣的教學(xué)情景，對(duì)于學(xué)習(xí)較差的學(xué)生來說，在同學(xué)的幫助下，學(xué)習(xí)成績(jī)有了逐步的提高，認(rèn)識(shí)到只要主動(dòng)參與，通過自己努力就會(huì)取得成功，從而增強(qiáng)了信心。對(duì)于學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異者，這種學(xué)習(xí)策略使他們有更大的提升空間，發(fā)揮自己主觀能動(dòng)性，充分表現(xiàn)其認(rèn)知的能力，同時(shí)也幫助他從中取長(zhǎng)補(bǔ)短，對(duì)他們今后的發(fā)展有很大幫助。

有競(jìng)爭(zhēng)才會(huì)有動(dòng)力。有不少教育學(xué)家的研究表明，在課堂中競(jìng)爭(zhēng)體制確實(shí)對(duì)學(xué)生有一定的作用，學(xué)生們會(huì)在比賽中你爭(zhēng)我趕，力爭(zhēng)上游，更快地達(dá)到目標(biāo)。競(jìng)爭(zhēng)中學(xué)生動(dòng)機(jī)強(qiáng)烈，可能最大限度地發(fā)揮潛能。通過競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)生們會(huì)從中發(fā)現(xiàn)自己的不足，會(huì)看到山外有山，對(duì)自己的要求也會(huì)更高。能激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)，可提高學(xué)生多方面的素質(zhì)，形成積極的自我概念，能提高學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)。

三、感性與理性。人文與科學(xué)之間的博弈

感性，所謂一個(gè)“情”字，就是人文性。語文是一門飛揚(yáng)著作者的靈性，包含濃郁人文特色的學(xué)科。因此我們?cè)谥袑W(xué)語文教學(xué)中，應(yīng)強(qiáng)調(diào)人的自我完善，注重科學(xué)與人文相結(jié)合，呼喚人文情懷，在中學(xué)語文教學(xué)中教師應(yīng)堅(jiān)持“以人為本”，以課文為憑借，生活實(shí)際為依托，把道德的培養(yǎng)放在首位，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文過程中，感受到思想的洗滌，情感的熏陶，美的享受，從而達(dá)到提升學(xué)生的人文素養(yǎng)的目的。

理性，所謂一個(gè)“理”字，就是工具性。語文教學(xué)的基本任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語言文字工具的能力，即讀寫聽說的能力。語文教學(xué)中的訓(xùn)練無疑應(yīng)以學(xué)生為主，也就是以學(xué)生的讀寫聽說實(shí)踐為主，而不是以教師的講授為主。這是語文教學(xué)活動(dòng)的一條原則，語文訓(xùn)練要聯(lián)系社會(huì)生活，符合實(shí)際需要，切不可陷于“應(yīng)試教育”的誤區(qū)，大可不必用怪題、偏題、難題為難學(xué)生，甚至難倒像王蒙那樣的作家。

四、知識(shí)與能力。沿襲與創(chuàng)新之間的博弈

培根說：“知識(shí)就是力量”。這句話就其一般意義來說無疑是正確的。但是，我們須明確的是，“死”的知識(shí)再多也是沒有力量的。只有“積極”的知識(shí)，即具有規(guī)律性的知識(shí)，可使學(xué)生舉一反三并能持續(xù)發(fā)展的知識(shí)才是最有力量的。當(dāng)然，這些知識(shí)必須在語文實(shí)踐中形成，而不是像以往一樣由教師直接灌輸。具體地說，就是不但要讓學(xué)生知其然，而且要讓他們知其所以然；不但要讓他們掌握知識(shí)，而且要讓他們掌握得出這一知識(shí)的方法和規(guī)律，這才能真正地形成能力。語文教材中的知識(shí)其構(gòu)成或組合大都是有一定的規(guī)律性的，我們?cè)诮虒W(xué)中必須特別地注意引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、探究和總結(jié)。教學(xué)過程是學(xué)習(xí)知識(shí)、發(fā)展能力的過程。知識(shí)并不等于能力。知識(shí)是沿襲，能力是創(chuàng)新。

五、課內(nèi)與課外。理論與實(shí)踐之間的博弈

語文興“語”。在課堂上應(yīng)指導(dǎo)朗讀，學(xué)習(xí)生字詞，理解課文的思想內(nèi)涵等，而大語文的教學(xué)觀又把課外許多知識(shí)插入課堂，使學(xué)生的知識(shí)更豐富。于是乎，課堂成了大雜燴，語文是個(gè)框，什么都往里面裝。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“教學(xué)建議”中也明確地指出：“在教學(xué)中要努力體現(xiàn)語文的實(shí)踐性，溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語文實(shí)踐的機(jī)會(huì)?！蔽覀儗W(xué)語文歸根結(jié)底是為了用語文，它絕不是一種走形式的教學(xué)行為，而是一種高技能的學(xué)習(xí)活動(dòng)的整合。單單講求課堂的教育效果是萬萬不可的，我們所追求的最重要的、最成功的教育效果是體現(xiàn)在課外，反映在生活中的。

課堂是一個(gè)復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，教學(xué)是一門遺憾的藝術(shù)，它是以人為本的課堂，關(guān)注人性，突出發(fā)展，充滿活力，是學(xué)生成長(zhǎng)的樂園；它是由認(rèn)知領(lǐng)域到生命全域，是教師、學(xué)生、文本之間的對(duì)話過程。在這知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)的終身化需要我們更多的去關(guān)注教育的生態(tài)平衡，為學(xué)生學(xué)習(xí)的可持續(xù)發(fā)展扎實(shí)基礎(chǔ)。

總之，語文教學(xué)的博弈，它們本身就是一個(gè)相互融洽、相互滲透的不可分割體。語文課如果只有朗讀感悟，沒有語言的表白，沒有情感渲瀉，往往是讀過就算，如同“小和尚念經(jīng)”。工具性的訓(xùn)練過程是創(chuàng)設(shè)人文情感的一種途徑。語文教學(xué)要以學(xué)生為主體，即要注重語言累積，也要訓(xùn)練學(xué)生聽說、讀、寫能力，同時(shí)也要培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，只有追求和諧統(tǒng)一，才能真正走素質(zhì)教育之路。

（作者單位：新疆阜康市職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校）