劉潼

摘要：本文通過在元江縣哈尼族彝族自治縣羊街鄉(xiāng)壩木村，與國家非物質棕扇舞傳承人龍正福老人家共同過哈尼族十月年，了解棕扇舞在哈尼族日常生活的情況與當今發(fā)展現狀。

關鍵詞：元江縣；哈尼族；棕扇舞

一、基本概況

1.地理環(huán)境：村落距元江縣城有一小時的車程，位于山上，空氣潮濕，溫度較低。

2.歷史，村落的形成：通過了解，龍正福老人一家是從大理遷徙過來，到現在為止已經有五代人世代居住于此。整個村落以前離山腳更近，因氣候偏熱不適應，便往山上移居。

二、傳承人及家庭概況

龍正福，男，哈尼族，1943年9月2日生，云南省玉溪市元江哈尼族彝族傣族自治縣羊街鄉(xiāng)壩木村人，父母世代都是這里土生土長的哈尼族村民。龍大爹從小跟隨父母學跳棕扇舞（哈尼族舞蹈），特別是父親會跳的棕扇舞類型很多也很豐富，值得一提的是父親是個木匠，木活做的特別好，在當地很受人尊敬。龍大爹在這個耳濡目染的環(huán)境中學會了棕扇舞，跳的很好。不僅如此也會木活，自己家的柜子，餐桌，凳子，椅子都是自己親手做的，跳棕扇舞敲的鼓是自己做的，唱歌時彈的三弦也是自己做的，跳舞時用到的道具都是自己親手做的。龍大爹一生和妻子養(yǎng)育了五個女兒和一個兒子，孩子們從小就在這樣一個有唱有跳的環(huán)境下長大，如今龍大爹的兒女們都已成家生子，最小的兒子已經有了第二胎，并且是龍鳳胎，現在兩歲，大部分時間和龍大爹在一起。如今的龍大爹因為棕扇舞跳的好，受到了關注和重視，從市級非物質遺產傳承人，省級非物質遺產傳承人到現在的國家級非物質遺產棕扇舞傳承人?，F在龍大爹在周邊的各個村子都帶有學習棕扇舞的徒弟，并且經常去全國各地甚至出國演出。每年過年，都已經成家的女兒們會趕回老人和小兒子所住的老房子集中過哈尼族的新年。

三、棕扇舞對哈尼族的意義

哈尼族棕扇舞也具有突出的半山腰農耕文化風格，古樸沉穩(wěn)，阿臘搓、阿臘席、車莫厄等哈尼族棕扇舞的體態(tài)特征和韻律特征源于“扭動臀部起舞”，這種特征與哈尼族的生殖崇拜有關。在哈尼族祭祀活動中，舞蹈是不可缺少的，哈尼族最基本的流傳最廣的舞蹈阿臘搓，就具有祭祀的全部含義。上部動作手持棕扇在事頭上方舞動，即是祈求風調雨順五谷豐收，中部動作有雙手握生殖器似的動作正是祈求多多生殖人丁繁茂，下部半蹲或蹲動作是祈求六畜興旺等，而以車莫厄為代表的哈尼族棕扇舞則具有歡慶豐收的重要意義。

四、棕扇舞舞步

哈尼族棕扇舞主要動作姿態(tài)步法和基本動作包括：忍步、左右忍步、原地忍步等，跳起哈尼族棕扇舞蹈時，人們時而像白鷴展翅，象征身棄小穢，展翅迎新；時而像白鷴喝水，象征新的一年生活將會像泉水一樣甘美；時而像蝴蝶菜花、蜜蜂采蜜，象征哈尼人民對美好生活的追求；時而像嚇唬斑鳩，象征趕走農田災害，爭取新的一年獲得豐收。舞蹈獨特優(yōu)美，反映了哈尼族人民祛穢迎表的心愿，又反映了他們善良、奮進的美德，跳起棕扇舞祈禱哈尼族子孫世代幸福安康。

三、棕扇舞發(fā)生的場域和過程

（一）棕扇舞發(fā)生的時間

最初主要還是用于祭祀活動，關于哈尼族棕扇舞的起源在哈尼族各個支系中有多種不同的傳說，但一致肯定的是都是從祭祀中發(fā)展而來。在祭祀活動中的哈尼族棕扇舞，舞姿不求統(tǒng)一，各自起舞。

（二）場景

隨著社會的發(fā)展，棕扇舞的祭祀成分已有所淡化，發(fā)展到即可用于祭祀更是哈尼族自娛活動的主要舞蹈，不僅在祭祀喪葬時歌舞，逢年過節(jié)，農事休閑，慶典娛樂時亦可載歌載舞歡跳哈尼族棕扇舞。在喜慶和歡樂的節(jié)日里哈尼族要舉行棕扇舞盛典，在哈尼十月年（扎勒特）和六月年（苦扎扎）。

（三）棕扇舞發(fā)生的過程和參與情況

在哈尼十月年（扎勒特）和六月年（苦扎扎）里的棕扇舞盛典，成年男子們端著自己家的佳肴、米酒、成群結隊地聚集在一個廣場上，把酒菜沿著廣場直擺成長長的宴席，舉行規(guī)模宏大的棕扇舞活動盛宴，活動由德高望重的老人主持，他受持著棕扇，和扇向眾為鄉(xiāng)親做三次揖，然后將扇一展開，示意棕扇舞盛典現在開始，這時鑼、鼓聲震天動地，在歡樂的聲樂中，現有主持儀式的老者繞著宴席跳一圈，動作多為甩手斗身，意為跳掉身上的灰塵和疾病，迎來新的一年的吉祥和幸福。接著，參加宴席的其他人，手持棕扇，依次擔任或者多人，圍著宴席跳一圈。跳到高潮時，眾人群起而舞。在哈尼人的心目中，白鷴鳥、蝴蝶、蜜蜂、是吉祥物，斑鳩是孽鳥。

哈尼人相信萬物有神，信仰各種自然崇拜，同時也對白鷴鳥，蜜蜂、燕子等當作是神的使者，是哈尼族的吉祥物，因此哈尼族棕扇舞從模仿吉祥物的動作開始一直到模仿狩獵生活中禽獸飛躍奔跑和表達獵人凱旋歸來的心情，在不斷的社會生產實踐中哈尼棕扇舞又體現了生產勞動中的內在情感和節(jié)奏動律。

所以，他們善用吉祥物的動作來對美好的追求，用驅趕孽物的動作來象征對他們的痛恨，以此來祈求來五谷豐登、六畜興旺。

四、棕扇舞現狀

除了龍正福為代表的一批傳承人（包括國家級、省級、市級棕扇舞傳承人） 和他們的招收的徒弟，基本現在的年輕人不會跳棕扇舞。由于棕扇舞越來越受到關注，通過網絡和有關部門的大力宣傳，哈尼族十月年的這幾天，從各地趕來觀看演出的人都集中在一起，觀眾多半是回家過年的年輕人和附近村子的居民，還有一些是通過微信宣傳得知從外地旅游來觀看的，只因今年的十月年下雨，才導致來的人比較少，村子位置交通還不是特別便利，在出行上還是有一定阻礙。

棕扇舞是哈尼族最傳統(tǒng)的舞蹈，起源于哈尼族先民遷徙和梯田農耕稻作發(fā)展過程中，是哈尼族先民在勞動生產和社會生活中不斷創(chuàng)作和延伸的文化沉淀，與哈尼族終年不斷且異彩紛呈的民俗節(jié)日、祭祀、禮儀等相結合，形成了與哈尼族社會生活緊緊相連的舞蹈藝術?，F在的棕扇舞已發(fā)展成為哈尼族祭祀、慶典、吉慶日等重要的活動和娛樂方式。也是哈尼族展現自我，展現民族內在性格和追求自我的主要表現形式，同時也成為哈尼族與外界相連結的重要紐帶，1983年11月哈尼族棕扇舞代表云南省參加了全國烏蘭牧騎式匯演隊文藝調匯，榮獲國家文化部、國家民委頒發(fā)的“優(yōu)秀節(jié)目”獎。并于1990年、1993年兩次受到文化部委托，代表云南省民族民間藝術團先后赴世界各地演出。