文/茹桂

未敢思鐘鼎，勁健繼秦風(fēng)

文/茹桂

路毓賢

1951年9月出生于陜西盩厔，號(hào)逢庵。入室于劉自犢先生。擅音律、善四體，長(zhǎng)于金石考據(jù)、書畫鑒賞，工于古文字研究、傳統(tǒng)文體創(chuàng)作，已在國內(nèi)重要期刊發(fā)表論文五十余篇?，F(xiàn)為中央文史研究館書畫院研究員、國際書法家協(xié)會(huì)常務(wù)理事兼西安（西北五省）聯(lián)絡(luò)中心主任、陜西省文史研究館館員兼太華詩社副社長(zhǎng)、三秦文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、陜西省書法家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席、陜西省慈善書畫研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、陜西省詩詞學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員。書法作品曾參展于“第五屆全國書法篆刻展”、“第三、四、五屆全國中青年書法篆刻展”、“首屆中國書協(xié)會(huì)員優(yōu)秀作品展”。出版發(fā)行有《柳蔭山房詩草》等詩文集，被《二十世紀(jì)陜西書法簡(jiǎn)史?書家篇》專題評(píng)介為當(dāng)代篆書家中的傑出代表。

我先得說明：本文的題目是從路毓賢的詩作中借來的，一句出自“述懷”（其“鐘鼎”并非指古文字，乃指權(quán)力的象征）；一句出自“題朱拓漢十六字磚”。我和路毓賢從神交、相識(shí)到成為摯友，除了他的心性和為人令我感佩之外，還因?yàn)槲覀儗?duì)古典詩詞與書法藝術(shù)都有著共同愛好。我總感到，路毓賢的心性中有一種超越和淡然的品質(zhì)。他無論是從事文博工作，潛心于金石考據(jù)和古文字研究，還是后來從事教學(xué)，或者是當(dāng)今傾情于書法研習(xí)和創(chuàng)作，都出自一種愛好和純真的樂趣，而對(duì)諸如名利地位等業(yè)務(wù)之外的東西和非藝術(shù)因素常常置之淡然。有淡然胸襟則自然超脫，能超脫則自然達(dá)觀，達(dá)觀者則自我寬松。多一份達(dá)觀，就多了一方自己的樂土。正因?yàn)檫@樣，毓賢才能自覺而又自然地掌握追求與舍棄的辯證法，使人皆有之的原初欲望得以凈化和升華，從而保持發(fā)揮與創(chuàng)造的靈性的光芒。“不與時(shí)人比達(dá)微，自信當(dāng)為貴”，“山高不語成雄峻，人杰何圖身外名”，這是路毓賢的詞“卜算子?丙戌元日”和“鷓鴣天?秋游終南山”之句，也是他立身處世的準(zhǔn)則，他不止一次向我表露，希望生活上多幾天平靜，學(xué)術(shù)上多一點(diǎn)積累，社交上少一些熱鬧，實(shí)實(shí)在在地做人，心安氣靜地研習(xí)書藝。他為人謙和、坦誠、耿直、厚道，言行信果，說一不二。好相處，也很親切。論年齡，我較他長(zhǎng)十余歲，可在金石考據(jù)、詩詞格律及國學(xué)修養(yǎng)等方面，和對(duì)待許多有為的中青年同志一樣，我一直暗自視其為師表的。在長(zhǎng)期接觸中，我發(fā)現(xiàn)毓賢一直被一種強(qiáng)烈的“學(xué)問欲”所鼓勵(lì)著，在他身上知識(shí)的積累與藝術(shù)的追求是相輔相成的，而藝術(shù)的追求也正是他人生的追求。

毓賢的書法藝術(shù)正是在上述基礎(chǔ)上建構(gòu)起來的。書法本來就是清事、情事、韻事、學(xué)問事，襟懷淡泊，好學(xué)穎悟，身兼文墨，博采眾家而專精一體，又受當(dāng)代篆書大家劉自犢先生親授，這一切優(yōu)厚的條件加上他的智慧和辛勤的汗水，使他的篆書在陜西書壇成為一枝令人矚目激賞的奇葩。

東漢蔡邕《篆勢(shì)》說，書法“體有六，篆為真，形要妙，巧人神?！苯袢隧n玉濤在其《中國書學(xué)》中也有精彩的論述，他說：“印印泥、錐畫沙、折釵股、屋漏痕，筆畫美的象征，皆來自篆書?！弊瓡云涔艠愣慨惖捏w態(tài)、筆畫和神采，不但成為書家用筆的參照，也為我們提供了一種古典舞蹈式的沉著飛動(dòng)之美。路毓賢的篆書在劉老先生悉心指導(dǎo)下，上溯甲骨、金文，尤其對(duì)石鼓文字書法精研有加，并廣擷歷代名家和時(shí)賢篆法之真髓，取精用宏，化古為我，力求新變，逐漸形成了自己的個(gè)性面貌。

如果說中國書法是以縱橫有象的線條表現(xiàn)對(duì)萬物之美的感受，那么毋庸置疑，大自由、大寫意、龍飛鳳舞、抒情性最強(qiáng)的草書當(dāng)首領(lǐng)風(fēng)騷。但是，話語組合形態(tài)不同，抒情方式不同，也會(huì)給我們帶來不同的審美感受。賞讀路毓賢的篆書作品，就是很好的證明。

“載形詠美”。路毓賢的篆書師古而不泥于古亦不甘步前人后塵。在結(jié)體造型上，以石鼓文為根基又汲取甲骨文和鐘鼎文以及時(shí)賢諸家之精華，變酌變化，融入自己心靈表露和審美追求之中。因此，他的篆書體象修長(zhǎng)健朗，峭爽勁逸，典雅端莊，雄渾而又遒媚，質(zhì)樸而又華美。點(diǎn)劃排布及字體形貌統(tǒng)一而錯(cuò)落，變化而和諧，靜態(tài)中隱含著動(dòng)態(tài)之美，顯得風(fēng)姿綽約，富于裝飾意味，使人產(chǎn)生一種官知止而味無窮的聯(lián)想。用筆上在師承劉自犢先生充分發(fā)揮長(zhǎng)鋒羊毫的圓勁與彈性的基礎(chǔ)上，更增強(qiáng)了感情因素，縱而能斂，收而能放，顯出勁健剛毅、蒼渾樸厚、古拙雄渾，而且墨法上亦講求輕重枯濕和飛白的運(yùn)用，不囿于古篆的一味中鋒和勻稱。這種用筆，不僅是點(diǎn)劃精到而有變化，更強(qiáng)化了力的奮發(fā)，而力的奮發(fā)則是書法中意象必不可少的。雖然并非像行草書似的放懷揮灑，然而意氣正在其中。這正是路毓賢給篆書的用筆所注人的新意。

路毓賢將古典美學(xué)的理性與自身情感相交融，用才識(shí)與學(xué)養(yǎng)滋潤(rùn)著筆墨，既體現(xiàn)了純真的美感與詩意的心靈，又使其中沉積著深厚的人文古韻；既傾心保持篆書千古不衰的魅力，又竭力擴(kuò)展其審美境界。我贊賞這種以散懷抱的學(xué)養(yǎng)表露于精神回歸。