⊙李思航 ［河北美術(shù)學(xué)院，石家莊 050700］

一、篆書(shū)取法的要點(diǎn)

文學(xué)和藝術(shù)的進(jìn)境均有一個(gè)取法、積累、創(chuàng)造的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程里面，有時(shí)會(huì)漸悟，有時(shí)會(huì)頓悟，總之，是一個(gè)悟的過(guò)程。在文藝的道路上，要時(shí)刻知道自身所在的位置，從而再去穎悟后面的走向。

（一）篆書(shū)理論的取法

在書(shū)法理論的取法上要注意遵循一定的順序，單論篆書(shū)這一字體時(shí)也是這樣。如讀篆書(shū)演變史，最好按順序進(jìn)行，如果跳躍時(shí)代去讀，雖然可以，但容易造成認(rèn)知上的混亂，甚至讀書(shū)論，也是這樣。因?yàn)橐肜砬鍟?shū)法演變的過(guò)程，就要知道某一時(shí)代的書(shū)法狀況是從何而來(lái)，又對(duì)后世產(chǎn)生什么樣的影響。也就是說(shuō)，先知因，再看果。試舉一例，如果一位篆書(shū)史的初學(xué)者，一開(kāi)始先讀清代篆書(shū)史，可以看到清代篆書(shū)形式多樣，有很高的成就，但對(duì)其源頭卻不能追尋，很容易讓認(rèn)知變得泛泛。要是先讀先秦篆書(shū)史，然后按照時(shí)代順序理清篆書(shū)的脈絡(luò)，再讀清代篆書(shū)史時(shí)，就容易理解其中的奧妙。

在文藝上要想取得成就，就要做到持之以恒。藝術(shù)創(chuàng)作或許可以因作者天賦異稟而進(jìn)步飛速，但是在理論研究的層面上，想不耗時(shí)間，一蹴而就，是不太可能的。理論知識(shí)需要不斷積累，積累越多，越容易悟。要知道，頓悟看似是一瞬間的事，其實(shí)也是漸悟積累的結(jié)果。在篆書(shū)理論的取法上也要遵循這一原則，扎實(shí)閱讀文獻(xiàn)，形成完善的知識(shí)架構(gòu)。

（二）篆書(shū)技法的取法

書(shū)法技法和書(shū)法理論的取法路徑不同，其不一定按照由先到后的順序。書(shū)法技法取法時(shí)可以以時(shí)間為線索，但也不是必須這樣。入門(mén)階段，風(fēng)格的選擇是自由的。在篆書(shū)技法的取法上也是一樣，如果一定要按照時(shí)間先后順序?qū)W書(shū)，那么肯定要從甲骨文學(xué)起，這是不必要的?？傮w上講，篆書(shū)技法的取法順序是無(wú)一定之規(guī)的，但要注意擇優(yōu)而取的準(zhǔn)則。

在篆書(shū)技法的取法上，臨摹對(duì)象的選擇一定要慎重。如果走上野怪之路，用力越多就離坦途越遠(yuǎn)，日后還需大力糾偏。而如果臨摹對(duì)象選擇準(zhǔn)確，則堅(jiān)持即可有所成，雖然進(jìn)展的速度因人而異，但只要努力，就會(huì)逐漸提高，取得相應(yīng)的成就。篆書(shū)技法的取法過(guò)程中，認(rèn)知力尤為重要。也就是說(shuō)，要具慧眼，有見(jiàn)識(shí)，見(jiàn)識(shí)越高越好。要知道什么是好字，要學(xué)什么樣的字。這種見(jiàn)識(shí)的獲得，有時(shí)還要靠在理論上用力。如果對(duì)書(shū)法史上的經(jīng)典篆書(shū)書(shū)作和各類型篆書(shū)風(fēng)格有準(zhǔn)確認(rèn)知，就會(huì)知道需要以什么樣的篆書(shū)作為臨摹對(duì)象。這也就是理論對(duì)技法的現(xiàn)實(shí)意義。

篆書(shū)技法的取法雖然不用被先后順序約束，但要注意區(qū)分取法對(duì)象的類型。篆書(shū)可以按時(shí)代分類，不同時(shí)代的篆書(shū)在總體風(fēng)格上是有區(qū)別的。舉個(gè)例子，漢篆、唐篆、清篆在審美意趣上就不太一樣，此外，篆書(shū)高潮期和低潮期的區(qū)別也是要注意的。篆書(shū)可以按載體分類，甲骨上的篆書(shū)、金石上的篆書(shū)、簡(jiǎn)牘上的篆書(shū)、紙上的篆書(shū)，因其載體不同，表現(xiàn)形式也各異。蔣勛先生說(shuō)：“早商金文更像美術(shù)設(shè)計(jì)圖案，甲骨文字則是全然為書(shū)寫(xiě)存在的文字。去除了裝飾性，甲骨文的書(shū)寫(xiě)卻可能為漢字書(shū)法開(kāi)創(chuàng)另一條與美工設(shè)計(jì)完全不同的美學(xué)路徑。”甲骨文和金文在表現(xiàn)形式上的不同是因其對(duì)美的追求不同所致，此外，載體的區(qū)別也是原因之一。篆書(shū)可以按作者的創(chuàng)作樣式分類，有一些是規(guī)范的創(chuàng)作，有一些是不太規(guī)范的創(chuàng)作，也有一些是呈現(xiàn)裝飾風(fēng)貌的創(chuàng)作。舉例而言，鄧石如的篆書(shū)，從結(jié)構(gòu)上講就是規(guī)范的；傅山的篆書(shū)，重點(diǎn)在表現(xiàn)率性而為的瀟灑和線條里的力度，不會(huì)去講究字形的工穩(wěn)；而徐三庚的篆書(shū)使用收筆出鋒的技巧，有著一定程度的裝飾傾向。

可以說(shuō)，篆書(shū)技法的取法是很重要的。在選擇范本時(shí)，可不論技巧的高下，最主要的是其風(fēng)格和氣質(zhì)要適合臨摹者的脾性。

二、篆書(shū)創(chuàng)作的要點(diǎn)

書(shū)法有著一個(gè)從臨摹到創(chuàng)作的過(guò)程，在篆書(shū)創(chuàng)作階段，需要擺脫范本的約束，不然會(huì)因過(guò)去對(duì)范本的大量臨摹而呈現(xiàn)用筆精熟的狀態(tài)。從技術(shù)使用的層面而言，精熟自然是好的，但其卻容易形成意識(shí)上的固有成見(jiàn)，影響藝術(shù)創(chuàng)造力?？傊?，高質(zhì)量的篆書(shū)創(chuàng)作要解脫因臨摹導(dǎo)致的成法約束，同時(shí)要體現(xiàn)創(chuàng)作者本身的審美意趣。

（一）墨法

創(chuàng)作篆書(shū)需要注意用墨。王岳川先生說(shuō)：“墨象是書(shū)法審美的重要內(nèi)容?！笔褂脻饽珜?xiě)篆書(shū)，可以提高書(shū)作的沉穩(wěn)度。同時(shí)，濃墨在視覺(jué)表現(xiàn)上更為突出，容易吸引欣賞者的注意力。然而也不是說(shuō)所有的篆書(shū)創(chuàng)作均要使用完全一致的濃墨，有時(shí)也可結(jié)合淡墨或使用飛白。好的篆書(shū)創(chuàng)作需要擅用墨法，使?jié)獾パa(bǔ)。在創(chuàng)作酣暢淋漓一類的篆書(shū)書(shū)作時(shí)，尤其要控制其用墨，此外還要注意透過(guò)筆墨表現(xiàn)力度。

（二）字形

篆書(shū)創(chuàng)作尤其重視對(duì)字形的安排。雖然書(shū)作可能呈現(xiàn)不同的樣貌，但字形的準(zhǔn)確、結(jié)構(gòu)的合理始終是最優(yōu)先的考量。舉個(gè)例子，安排字內(nèi)空間時(shí)，可以使其呈緊湊狀，在筆畫(huà)排列上減少空白的產(chǎn)生，這樣就表現(xiàn)為黑多白少，從而生成相對(duì)扎實(shí)的感覺(jué)。而筆畫(huà)有意識(shí)地向字的某一點(diǎn)匯聚，可以使氣凝結(jié)在一點(diǎn)，做到內(nèi)緊而外松。如果想讓全篇的字形全部做到這一點(diǎn)，需要技法上的熟練和巧妙。清代宋曹《書(shū)法約言》說(shuō)：“熟則巧生，又須拙多于巧，而后真巧生焉。”要注意的是，想在篆書(shū)創(chuàng)作時(shí)獲得巧的力量，手腕上的技術(shù)是十分重要的。手腕的運(yùn)動(dòng)控制著字形結(jié)構(gòu)的變化，字在轉(zhuǎn)折上的表現(xiàn)就是其中的一個(gè)環(huán)節(jié)。

就篆書(shū)創(chuàng)作時(shí)的字形安排而言，在轉(zhuǎn)折時(shí)可以選擇軟折硬折兼用。軟折的使用可以讓字形柔媚，但要避免缺乏力度的傾向。硬折的使用可以讓字形精氣外揚(yáng)，但同時(shí)也需要有內(nèi)斂的用筆形成相互之間的補(bǔ)充，這要在筆劃的中段體現(xiàn)，使之含蓄而挺健。同時(shí)要在字的內(nèi)部用短小的筆畫(huà)相互配合以包藏凌厲的筆勢(shì)，從而體現(xiàn)安然沉穩(wěn)之氣。

（三）書(shū)作格局和情緒表現(xiàn)

大部分的篆書(shū)創(chuàng)作是有格子約束的，因此會(huì)形成相對(duì)應(yīng)的書(shū)作格局和審美認(rèn)知。這種書(shū)作格局和審美認(rèn)知會(huì)導(dǎo)致創(chuàng)作模式固定。實(shí)際上，創(chuàng)作格局變化可以使篆書(shū)書(shū)作的藝術(shù)表現(xiàn)力得到提高，但其安排要合理。在篆書(shū)創(chuàng)作時(shí)，要重視韻的表現(xiàn)，要寫(xiě)出線條之外的妙趣。透過(guò)妙趣表達(dá)創(chuàng)作者的情緒。高質(zhì)量的篆書(shū)書(shū)作是節(jié)奏不沉悶，一派生機(jī)盎然的。其讓欣賞者在感受內(nèi)在的意涵后為之歡快。這種快感的傳遞是創(chuàng)作者將自身情感注入書(shū)作之中，以外在形態(tài)為媒介，實(shí)現(xiàn)和欣賞者的互動(dòng)。

三、文化素養(yǎng)在篆書(shū)創(chuàng)作中的表現(xiàn)

書(shū)法是以漢字書(shū)寫(xiě)為基礎(chǔ)的一門(mén)藝術(shù)，很多時(shí)候被歸入造型藝術(shù)門(mén)類。書(shū)法又是一種特殊的造型藝術(shù)，其藝術(shù)表現(xiàn)中的一些審美特質(zhì)往往不但需要形體的構(gòu)造，在很大程度上還需要依靠意蘊(yùn)和情感才能全面體現(xiàn)，這就需要書(shū)法家具有相對(duì)高的文化素養(yǎng)，同時(shí)將其融入書(shū)法創(chuàng)作里。

書(shū)作中蘊(yùn)含的氣，大體有廟堂氣、金石氣、書(shū)卷氣、江湖氣、山林氣、匠氣等。重視文化素養(yǎng)的書(shū)作，追求的是在字里行間體現(xiàn)出書(shū)卷氣。篆、隸、楷、行、草各體中，易于體現(xiàn)書(shū)卷氣的是行草書(shū)。但實(shí)際在篆書(shū)創(chuàng)作中，也可以通過(guò)表現(xiàn)文化素養(yǎng)和創(chuàng)作者的格調(diào)而得到具有書(shū)卷氣的書(shū)作。篆書(shū)從文字屬性的角度看，其形體中蘊(yùn)含的文字意思是審視的要點(diǎn)，而作為書(shū)法藝術(shù)的一體，從創(chuàng)作的層面看，其典雅性、裝飾性又顯現(xiàn)了出來(lái)。

篆書(shū)在書(shū)法史上最早出現(xiàn)，有著不可替代的地位，其在書(shū)法文化的傳播上也起著重要的作用。對(duì)書(shū)法而言，傳播是推動(dòng)力?！皞鞑タ梢允且粋€(gè)點(diǎn)、一條線、一個(gè)面，總之要有個(gè)范圍?！睍?shū)法史上的篆書(shū)名作形成一個(gè)多維度的立體架構(gòu)，以其外在形態(tài)為認(rèn)知的基本媒介，從而實(shí)現(xiàn)書(shū)法文化的傳播。而在看待這些篆書(shū)名作時(shí)，其包含著的文化內(nèi)涵是一個(gè)要點(diǎn)，可以在創(chuàng)作表現(xiàn)文化素養(yǎng)的篆書(shū)書(shū)作時(shí)起到參照作用。

（一）篆法準(zhǔn)確

要在篆書(shū)的創(chuàng)作中體現(xiàn)出文化素養(yǎng)，第一就是要注重篆法的準(zhǔn)確。要進(jìn)行篆書(shū)創(chuàng)作就要先認(rèn)識(shí)篆書(shū)的形體。試看清代從事篆書(shū)創(chuàng)作的書(shū)法家，如王澍、王引之、張廷濟(jì)、徐同柏、陳介祺等，大多兼具學(xué)者身份，文字學(xué)功底深厚，有著很強(qiáng)的識(shí)篆能力。即便他們創(chuàng)作出的書(shū)作各具面貌，但其中蘊(yùn)藉著的文人氣卻是一致的。

具體到一幅篆書(shū)的創(chuàng)作而言，核對(duì)篆法是不是準(zhǔn)確需要幾個(gè)步驟。一是將需要?jiǎng)?chuàng)作的內(nèi)容寫(xiě)成篆書(shū)；二是對(duì)拿不準(zhǔn)的字，要查工具書(shū)，主要使用的工具書(shū)是《說(shuō)文解字》，還有以各樣式的篆書(shū)字形編成的字典，特別是清代篆書(shū)名家書(shū)作里的字形，值得參考；三是要研究在篆法準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上書(shū)作的藝術(shù)性，如果同一個(gè)字在同一書(shū)作中出現(xiàn)兩回，就要做到有些變化，而這時(shí)就要查找這個(gè)字是否具有不同的寫(xiě)法。

篆書(shū)可以分為大篆和小篆，在創(chuàng)作過(guò)程中要注意二者之間的區(qū)別。大篆的審美特質(zhì)主要體現(xiàn)為陽(yáng)剛、勁健、雄強(qiáng)，而小篆的審美特質(zhì)則主要體現(xiàn)為陰柔、優(yōu)雅、嫵媚。這并不是一概而論的，有的時(shí)候，也可以將大篆小篆結(jié)合在一起進(jìn)行創(chuàng)作。這里強(qiáng)調(diào)的還是篆法，要注意二者之間的字形區(qū)別，不能混淆。在篆法準(zhǔn)確的同時(shí)，要重視篆書(shū)的勢(shì)?！皠?shì)包括用筆之勢(shì)、結(jié)體之勢(shì)、章法之勢(shì)?！眲?shì)帶給書(shū)作的，是動(dòng)感和生機(jī)。

（二）書(shū)卷氣的體現(xiàn)

文化素養(yǎng)在篆書(shū)創(chuàng)作中的第二個(gè)體現(xiàn)，就是要讓書(shū)作呈現(xiàn)強(qiáng)烈的書(shū)卷氣?！霸谖娜藭?shū)法中，特別強(qiáng)調(diào)一種書(shū)卷之氣，亦即‘士氣’?！痹谧瓡?shū)創(chuàng)作時(shí)，書(shū)卷氣可以在單字和全篇兩個(gè)環(huán)節(jié)的安排里得以體現(xiàn)。其一是單字環(huán)節(jié)。因?yàn)樽瓡?shū)的象形屬性，所以其是書(shū)法各體中，和圖像的審美要素最為相似的一體。這時(shí)就更要在篆書(shū)創(chuàng)作中注意其書(shū)寫(xiě)狀態(tài)，要讓篆書(shū)書(shū)寫(xiě)的技巧充分展現(xiàn)，結(jié)構(gòu)的對(duì)稱、筆畫(huà)的跟弧要嚴(yán)謹(jǐn)，突出穩(wěn)定性，避免過(guò)多的傾斜和搖擺。書(shū)卷氣的一個(gè)重要特質(zhì)就是含蓄，所以要注意夸張變形的適度。清代擅篆書(shū)家在創(chuàng)作上的表現(xiàn)不同，有一招一式謹(jǐn)守法度的，也有追求變化的，這是其對(duì)藝術(shù)形態(tài)的認(rèn)知在起著作用。以何紹基為例，其篆書(shū)創(chuàng)作有一些變形，但從總體上說(shuō)是適度的，并不以奇崛、怪異為追求。篆書(shū)還具有很強(qiáng)的裝飾感，以鳥(niǎo)蟲(chóng)篆為例，其在某種程度上已經(jīng)躍入了工藝美術(shù)的界限。就紙上的篆書(shū)創(chuàng)作而言，要重視其裝飾因素，以助字形保持穩(wěn)定，但也要注意裝飾技巧使用的尺度。因?yàn)樵趧?chuàng)作中，裝飾因素一旦走入極端，就會(huì)影響手寫(xiě)性，而手寫(xiě)動(dòng)態(tài)是表現(xiàn)書(shū)卷氣的組成要素之一。

其二是全篇環(huán)節(jié)，也就是書(shū)作的章法。篆書(shū)的創(chuàng)作過(guò)程和楷書(shū)、隸書(shū)一樣，多為依格而書(shū)。這自然不用去特別考慮行列之間的安排，但為了使書(shū)卷氣得以更好地體現(xiàn)，有時(shí)也需要一些技巧。舉例而言，清秀是書(shū)卷氣追求的一種重要審美格調(diào)，那么，在全篇的布局上，就需要安排好空白，使字和字之間的距離加大，這樣可以直接表現(xiàn)空間感，清秀的書(shū)卷氣也隨之得以展現(xiàn)。而一些書(shū)法家使用篆書(shū)創(chuàng)作手札，離開(kāi)了格子的約束之后，又表現(xiàn)出飄逸暢達(dá)的行氣?？傊?，以書(shū)卷氣為追求的書(shū)作的全篇安排還是要具體到創(chuàng)作中，以具體形式、具體條件作為創(chuàng)作選擇的依據(jù)。

（三）金石氣和書(shū)卷氣的協(xié)調(diào)

文化素養(yǎng)在篆書(shū)創(chuàng)作中的第三個(gè)體現(xiàn)，就是要注重金石氣和書(shū)卷氣的協(xié)調(diào)。篆書(shū)先要具有婉轉(zhuǎn)流暢的韻致，這是其在紙面創(chuàng)作時(shí)的形態(tài)基礎(chǔ)。唐代孫過(guò)庭《書(shū)譜》提到“篆尚婉而通”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。但是需要注意，古代篆書(shū)的載體，金屬和石材占有很大的比重，因?yàn)檫@類介質(zhì)的關(guān)系，金石氣一直和篆書(shū)相伴相生。那么，在創(chuàng)作時(shí)就要努力協(xié)調(diào)好金石氣和書(shū)卷氣，使二者形成合力，提高書(shū)作的藝術(shù)表現(xiàn)力。協(xié)調(diào)金石氣和書(shū)卷氣有一些模式和辦法，試舉兩例。

先以節(jié)奏為例?！坝霉P的講求力，講求節(jié)奏，講求立體感，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是任何書(shū)體和風(fēng)格都要遵循的法則。”在篆書(shū)創(chuàng)作上也是這樣。篆書(shū)，尤其是小篆，在創(chuàng)作過(guò)程中不像行草書(shū)那樣需要線條的連綿，所以也就不特別要求節(jié)奏的變化。但有時(shí)需要注意行筆的速度，比如在書(shū)寫(xiě)較長(zhǎng)的筆畫(huà)時(shí)，可以提高筆速，以使筆畫(huà)勻直、光滑，在這種情況下，體現(xiàn)的是光潤(rùn)清秀的書(shū)卷氣。如果在書(shū)寫(xiě)時(shí)使用帶有變化的節(jié)奏，以抖動(dòng)的筆法書(shū)寫(xiě)，在行筆過(guò)程中一頓一起，則體現(xiàn)出的是厚重高古的金石氣。

再以粗細(xì)為例。書(shū)卷氣占主導(dǎo)地位的篆書(shū)書(shū)作，線條的粗細(xì)變化不大。而金石氣占主導(dǎo)地位的篆書(shū)書(shū)作，線條有著粗細(xì)變化，特別是起筆和收筆，起筆多粗，收筆多細(xì)，這樣字的重心在上部。融合二者的重點(diǎn)，就在控制粗細(xì)變化的度，同時(shí)要安排好字的重心，使其穩(wěn)定又具有靈動(dòng)之勢(shì)?？傊绻朐谝环瓡?shū)書(shū)作里體現(xiàn)出文化素養(yǎng)，就應(yīng)該讓其兼具金石氣和書(shū)卷氣，且合理調(diào)配二者之間的比重，使之自然又協(xié)調(diào)。

（四）文學(xué)美和書(shū)法美的協(xié)調(diào)

文化素養(yǎng)在篆書(shū)創(chuàng)作中的第四個(gè)體現(xiàn)，就是在選擇創(chuàng)作的文字內(nèi)容時(shí)，要注意文辭風(fēng)格的合適。如果以古代詩(shī)詞為創(chuàng)作內(nèi)容，那么，詩(shī)詞的風(fēng)格要和書(shū)風(fēng)保持一致。舉例而言，邊塞詩(shī)更適合硬朗的篆書(shū)風(fēng)格，而田園詩(shī)則適合柔美的篆書(shū)風(fēng)格。同理，創(chuàng)作豪放詞時(shí)可以選擇剛強(qiáng)的篆書(shū)風(fēng)格，而創(chuàng)作婉約詞時(shí)最好選擇秀潤(rùn)的篆書(shū)風(fēng)格。

綜上所述，如果在篆書(shū)創(chuàng)作中時(shí)刻體現(xiàn)出文化素養(yǎng)的作用，書(shū)作就會(huì)呈現(xiàn)出濃厚的書(shū)卷氣。同時(shí)，這一類書(shū)作在造型層面之外，還具有深刻的內(nèi)涵。在欣賞時(shí)，不單要注意字的形態(tài)變化，還要體悟其中的意蘊(yùn)。

①蔣勛：《漢字書(shū)法之美》，廣西師范大學(xué)出版社2009年版，第43頁(yè)。

② 王岳川：《飲之太和：書(shū)法審美境界》，北京大學(xué)出版社2021年版，第332頁(yè)。

③上海書(shū)畫(huà)出版社、華東師范大學(xué)古籍整理研究室：《歷代書(shū)法論文選》，上海書(shū)畫(huà)出版社1979年版，第565頁(yè)。

④ 李思航：《書(shū)法教育和傳播中的邊界研究》，《美術(shù)教育研究》2018年第10期。

⑤ 周睿：《士人傳統(tǒng)與書(shū)法美學(xué)》，廣西美術(shù)出版社2017年版，第229頁(yè)。

⑥ 崔樹(shù)強(qiáng)：《中國(guó)書(shū)法氣論10講》，江西美術(shù)出版社2019年版，第172頁(yè)。

⑦ 周俊杰：《書(shū)法藝術(shù)形式的美學(xué)描述》，河南美術(shù)出版社2017年版，第133頁(yè)。