文/施 遠

竹素流芳
——周顥的繪畫與竹刻藝術(shù)(上)

文/施 遠

周顥是清代最著名的竹刻家，更是中國竹刻史上劃時代的里程碑式的人物。作為一名擅長詩文、精通書畫的文人，受家鄉(xiāng)嘉定地區(qū)竹刻傳統(tǒng)的影響，他將自己擅長的繪畫—特別是山水與竹石—施于刻竹，開創(chuàng)了獨具的藝術(shù)風格。他一生經(jīng)歷了清代最鼎盛的康熙、雍正、乾隆三朝。這個時期，是中國古代工藝美術(shù)最后的高峰。作為將文人藝術(shù)與工藝美術(shù)進行融合并取得最高成就的代表人物之一，周顥的竹刻作品既有洗練的造型與裝飾，又有豐富深邃的審美意蘊。只有對中國文人藝術(shù)有著較深體悟的人，才能深入地欣賞這些藝術(shù)瑰寶。竹子本身在中國文化中就是文人精神世界的象征，而周顥的竹刻將這種象征作了完美的物化，受到文人階層廣泛的歡迎與高度的贊賞。

字號、年里與生平

圖1-1 山水人物冊 南京博物院藏

周顥字晉瞻，一作峻瞻，號雪樵，又號芷巖，別署芷巖山人、紫巖、芷巖樵叟、芷叟、芷巖道人、芷道人、髯癡，人呼為周髯。周顥所取名、字，蓋為紀念宋代大儒程顥而來。據(jù)《宋史》卷四百二十七之“程顥傳”，謂程顥“為晉城令……在縣三歲，民愛之如父母”，《詩?大雅?桑柔》云“維此惠君，民人所瞻”。故名“顥”，字“晉瞻”?！吨袢虽洝贰爸茴棥睏l“顥字晉瞻”之“晉”下有小字注“時作峻”。文人多喜將自己的字號變以諧音以顯多樣，且“顥”通“昊”，《詩?小雅?雨無止》“浩浩昊天，不駿（通“峻”）其德”，可知“顥”與“峻瞻”于義亦相發(fā)明。周顥選取與“晉”音近之“峻”字，化出“峻瞻”這一別字，顯然更符合自己的心意，故其印大多作“峻瞻”及“峻瞻氏”。

圖1-2 山水人物冊 南京博物院藏

“芷巖”是周顥使用最多、最著名的別號，署款時有“芷巖”“芷嵒”“芷巗”三種寫法。畫作上大多用繁體的“巗”字，偶用“嵒”字，多見于早年或晚年；印章邊款中亦見用“喦”字；刻件則大多作簡筆的“巖”。刻件落款用“巗”的為數(shù)極少，且多見于贗品。因《說文》無“芷”字，故周顥之印章所用篆文均以“芝”代“芷”。偶見鈐印及署款作“之巖”，但絕無寫作“芝巖”的署款，目前所知凡署“芝巖”款的畫作與刻件，均為贗品。周顥美須髯，以故人皆以“周髯”呼之，其自稱則為“髯癡”。所云“癡”者，典出《晉書顧愷之傳》：“俗傳愷之有三絕：才絕、畫絕、癡絕。”周顥以“癡”自號，當有雅以才藝自負之意。

《周山人傳》記周顥乾隆三十八年（1773）卒，年八十有九，《嘉定三藝人傳》也說周顥“卒年八十有九”，推其生年當康熙二十四年（1685），應(yīng)該是很可靠的。但后來的一些書中也出現(xiàn)一些不同的說法。其中，因農(nóng)歷換算成公歷時有一年的參差導致紀年不同尚可理解，將其生卒年同時提前十個年頭則顯然有誤。此誤源于民國學者張惟襄之《疑年錄匯編》，或因所據(jù)《潛研堂集》版本有訛缺，遂將其中《周山人傳》之“乾隆三十八年卒”之“三”誤作“二”，導致推算生年也發(fā)生失誤。上海博物館所編《中國書畫家印鑒款識》沿襲了此誤。

由于周顥年高體健、風度瀟灑，長身玉立而長髯雪白，且能豪飲不醉，鄉(xiāng)人自然望之如神仙，導致民間對其身世包括年齡都有些傳奇的說法?！毒毚水嬒瘛贰爸茴棥睏l在抄錄《周山人傳》與《嘉定三藝人傳》之相關(guān)部分后，便加有一段按語：“案兩傳皆言卒年八十九，余見槎南陳氏所藏竹鎮(zhèn)紙，款刻：壬辰夏五，九十叟芝巖制。乾隆三十八年癸巳，壬辰后一年，即于是年卒，亦應(yīng)九十一?！短珎}州志》又言山人卒年九十七。林貢生大中輯《練雅小傳》云‘年至九十八’，并云‘余十七八時，猶共席見其豪飲若少年云’。”其中除竹刻鎮(zhèn)紙或為贗品、或因周顥以虛歲記齡可以得到解釋外，其余都只能看作傳說了。

周顥的詳細里籍，一般都說是嘉定南翔人，但嘉慶《南翔鎮(zhèn)志》不見其傳。包括康熙間嘉定竹人吳之璠和周顥弟子嚴煜都在鎮(zhèn)志中有條目，周顥的缺席顯然不是漏記，只能說明他并非南翔人?！吨苌饺藗鳌酚浿茴棥笆谰蛹味ǔ悄稀?，嘉定城南方的大集鎮(zhèn)，近的是馬陸，遠者為南翔。查嘉慶《馬陸鎮(zhèn)志》，周顥赫然列于卷四《人物志》之中，且為“國朝隱逸”唯一的一位?！恶R陸鎮(zhèn)志》為邑中文人封導源所撰，自其初稿到最后定稿歷時二十年，李賡蕓在《序》中說作者“懼文獻之無傳，周咨博訪，搜羅捃摭，分門別類，輯成一書”，保留了很多基層社會的資料，極大彌補了縣志的不足。《馬陸鎮(zhèn)志》說周顥“居窯里”。窯里在嘉定城的南方略偏東，距離嘉定舊城南水關(guān)直線距離約二十里，完全符合錢大昕的記載。據(jù)此，可以確定周顥準確而詳細的里籍是馬陸窯里。

圖2 墨竹圖 翦淞閣藏

生平與交游

有關(guān)周顥的家世生平，文獻資料絕少。從只言片語中，可以推斷其出身并非名門望族，家境比較清貧，“家無儋石儲”“種菜自給”。但他既然能夠自幼修習文人書畫，稍后又致力文人鐫刻，而未委身畫工雕匠之流，家庭的經(jīng)濟條件應(yīng)該能夠支持其游于藝事。他雖然讀書，卻沒有走科舉應(yīng)試的道路，終其身為處士。其原因已無可考證，但他顯然選擇了詩酒風流、高尚其志不事王侯的人生道路。

周顥四十余歲時，曾出游齊魯，與單縣朱姓長者交往甚歡。朱翁來江南，周顥搭其順風船沿運河回嘉定。到了蘇州，才知道朱翁的兄長為嘉定縣令，正是周顥家鄉(xiāng)的父母官。于是不告而歸。《竹人錄》記述說，“朱令異而仿之，避不見。逮朱去任，卒于蘇，乃幅巾往吊?！敝茴椀膫€性，文獻中都說是“磊落不羈”“孤介絕俗”“耿介”“疏散不拘繩尺”，然而他“所與游多知名士”“未嘗窒礙于世”“未嘗與物忤”，可見并非不通俗情之人。其“讀書不應(yīng)科舉”，不結(jié)交地方長官，乃是刻意保持與官場的距離。他也控制著與富室交往的程度，“富人慕其畫，或致金幣，不即得”“未嘗以衣食累人”。從而在為人處世上保持著思想與經(jīng)濟上的獨立性，一空依傍，隨己所好地生活和創(chuàng)作著。

中年的周顥在地方上已小有名氣，目前所見其傳世畫作主要集中在雍正和乾隆時期，款識中若寫明創(chuàng)作地點，也大多在嘉定本地，說明作品的主要擁有者都是嘉定當?shù)厥咳嘶蛘咴L客。雍正至乾隆年間，藝術(shù)創(chuàng)作和消費最發(fā)達的地方首推揚州，許多藝術(shù)家離開家鄉(xiāng)，鬻藝于此，以求立身養(yǎng)家。與很早就旅食于外，“晚寓揚州馬氏小玲瓏山館幾十年”的侄兒周笠不同，周顥“僻處鄉(xiāng)間，幾十年未嘗出游”，以至“人多不識其名”。他雖然多次到南邊的黃渡鎮(zhèn)，鎮(zhèn)上有名李言者辟室館之，也曾館于西邊外岡鎮(zhèn)北趙氏宅，但都離家不遠，且不欲久寄他人籬下，“人有延致之者，或留半年數(shù)月，或到即辭去”。這正是體現(xiàn)了他“磊落不羈”的本色。

圖4 萬壑千巖圖 翦淞閣藏

比周顥小十多歲的周笠，其畫藝盡管得到大鹽商馬曰琯、馬曰璐兄弟與兩江總督尹繼善的賞識，不可全謂之“不遇”1，但艱辛的賣藝生涯一定損害了他的健康，以至六十歲就去世了。不慕名利、淡泊自營的周顥卻享有高壽和更長的藝術(shù)生命，直至晚年，他不僅保持著旺盛的藝術(shù)創(chuàng)作力，也有著異乎常人的健全體魄。周顥“即耄，猶豪飲若少年，終日不醉”2，甚至“嘗醉臥深雪中，達曉，見者驚為已死，顥方欠伸復(fù)睡。”因此，當鄉(xiāng)人看到“蒼髯白發(fā)，古貌古心”“善飯健步，不異少年”的周顥，自然會覺得他“不類塵世間人”，以至對其擁有健康體魄的原因作了一番富有傳奇色彩的揣度。錢大昕不吝筆墨作了記錄：“（周顥）少時嘗病瘡，一夜醉歸，逢老叟衣冠甚異，出一丸藥，啖之，五臟皆煖，忽失叟所在，經(jīng)夕猶有異香，自是宿疾盡去，終身無纖介之疾。”

圖3 觀瀑圖 上海博物館藏

顯然，博學多聞如錢大昕也無法理解，從青年時期就酗酒不止的周顥為何既健康又長壽。王鳴韶則直接說，“芷巖亦遇仙”。用今天的科學眼光來看，顥、笠叔侄生命修短不同表明其與遺傳、基因關(guān)系不大，只能說是隨人生態(tài)度與價值取向而成就的身、心狀態(tài)起到了決定作用。然而周顥身后凄涼，《嘉定三藝人傳》記其“無子”，或許是沉溺酒鄉(xiāng)的生活所遺惡果。周顥歿后，弟子徐樞行心喪禮，其為人亦以周顥為師，“居恒尤以品節(jié)自持”，亦被邑中視為隱君子。徐樞繪畫、刻竹、琢硯均師周顥，“得芷巖正法眼藏”“俱微妙可思”，可謂傳其衣缽。另外有弟子吳嵩山、杜書紳，均有時名。芷巖尚有弟子多名，但都沒有什么影響，唯一有出藍之譽的，是他的侄兒周笠。

《嘉定三藝人傳》說周顥與周笠“笠少于顥十余歲，少同學畫，同刻竹”，年齡相差十多歲的兩人，不可能在少時一同學藝。何況《竹人錄》“周笠”條明確記載：“少時兼精刻竹，以芷巖為法”。顯然，對此段文字的理解，只能是說叔侄二人都是同樣從小學畫、刻竹的。古人學藝年齡往往很早，假設(shè)周笠十五歲開始學習刻竹，此時周顥應(yīng)在三十歲上下。由于有自幼習畫的基礎(chǔ)，青年周顥想必已摸索出一套自具面目的竹刻程式，“以芷巖為法”的記述是有根據(jù)的。

有觀點認為周顥竹刻成名在先，晚年則以繪畫為主。馮金伯《國朝畫識》就說：“（周顥)早年以竹刻名，后專精繪事，遂不茍作。蔣寶齡《墨林今話》亦持此論。吳江士人蒯嘉珍在嘉慶十六年時，對周顥八十二歲時所繪《溪山無盡圖卷》題了兩段跋語，后段云：“芝巖刻竹，雅俗共賞，余謂老人少年游戲之作，未足奇也?！笨梢娫谇宕型砥?，江南文人鑒藏之家已有相當多的觀點認為周顥早年以刻竹為主。然而周顥的摯友張錫爵在《周晉瞻制山水竹筆斗歌》卻說“髯周幼學畫，吾邑推能手。時惟未巖與南華，胸羅卷軸氣溫厚。髯雖英妙資，詎能出其右”，詩的開頭還說“在昔楊惠之，畫與道子同。一朝發(fā)奮改塑作，遂以匠巧爭天工”。顯然，周顥早年專攻繪事，后方致力于竹刻。對此，封導源《馬陸志》所述最有先后次第：“初，好畫竹，得玉峰夏太常三昧，既而模古山水樹石，皆精妙奇特。更仿朱松鄰父子，以畫法刻竹，用刀如筆，隨手使運，自成丘壑。”

圖5 攜琴訪友圖 上海博物館藏

周顥作品所知紀年最早的繪畫有康熙五十九年（1720）的《溪山行旅圖》3，竹刻有雍正八年（1730）的溪山漁隱圖竹筆筒4。最晚的繪畫有乾隆三十七年（1772）之《山水人物圖》冊（圖1）和臺北黃氏翦淞閣所藏《墨竹圖》（圖2），竹刻則有溪云山閣圖竹筆筒5，均為去世前一兩年的作品。可見周顥不僅年屆高壽，而且至老創(chuàng)作不輟，藝術(shù)生命十分長久。書畫家年屆耄耋尚猶勤于筆耕的例子比較多見，作為雕刻藝術(shù)家在高齡還堅持創(chuàng)作的卻非常少有，這不能不歸因于作者強健的體魄。

對周顥的身份，歷來定位為隱士，即不仕之高士。錢大昕為之作傳，稱“山人”；封導源撰《馬陸鎮(zhèn)志》，稱“隱逸”；程祖慶輯《練川名人畫像》，稱“處士”，皆為此義。據(jù)學者研究，與周顥交游者多學者、文士、畫家、竹人、印人，均一時之英彥6，其中來往密切且比較知名的，有張錫爵（1692—1773）、張鵬翀（1688—1745）、朱厚章、金惟駿、金惟骙、王鳴韶（1732—1788）等人。

畫人本色

長期以來，周顥的畫名為刻竹名所掩，以致今人往往以為周顥只是擅長繪畫的竹人，而非精于竹刻的畫家，這是有失歷史公允的。有關(guān)周顥的文獻記載，包括錢大昕《周山人傳》、王鳴韶《嘉定三藝人傳》、金元鈺《竹人錄》、程祖慶《練川名人畫像》等在內(nèi)，表述周顥身份時都將其定位為畫家兼竹人。清乾隆間吳縣人彭蘊燦輯著《歷代畫史匯傳》，其“周顥”條云“山水秀潤，尤長畫竹，能詩，復(fù)以竹刻名”。這些材料都證明，早期評論皆首重周顥的畫藝，以次才言及竹刻?！赌纸裨挕酚浿茴椨讜r所臨王石谷即能“不亞原本”，錢大昕說周顥“于畫獨有神解”，皆足證明其在繪畫上極有天賦。張錫爵《周晉瞻制山水竹筆斗歌》云“時惟未巖與南華，胸羅卷軸氣溫厚。髯雖英妙資，詎能出其右”，可見周顥早年繪事水平實在里中文人畫名家王敬銘、張鵬翀之上。

《光緒庚辰重修嘉定縣志》說周顥“少學畫于石谷”，如此，則其似乎出于王翚門下。這一說法源自《墨林今話》。蔣寶齡在該書“周顥”條中引述了友人徐竹坪的介紹，“芷巖幼曾問業(yè)于王石谷，得其指授，所臨石谷《枯樹圖》長卷，不亞原本，時人以重價購之”。徐竹坪為嘉道間嘉定黃渡人、畫家施潤春弟子，這則關(guān)于周顥的傳說多應(yīng)得于乃師。前面說到，周顥曾游寓黃渡，故而此說應(yīng)為故老所傳，當非空穴來風?！吨苌饺藗鳌氛f周顥“于畫獨有神解，仿古賢山水人物皆精妙”，刻意突出周顥的天資，卻不談其學藝過程。比較合理的解釋是周顥在其少年時期曾有機緣得到過王翚的指點，然而并非正式的學藝，更談不上列于門墻，故此同時之人及稍后治學嚴謹?shù)腻X大昕、王鳴韶為周顥作傳時都不言此節(jié)。今觀周顥山水畫作，大抵未出虞山藩籬，然而時有逸筆，至于人物、竹石，又非“四王”一派之所長，因此說周顥畫藝筑基于石谷而轉(zhuǎn)益多師是沒有疑問的。

作為畫家，周顥當之無愧可稱全能。錢大昕稱其“仿古賢山水人物皆精妙，尤好畫竹”，王鳴韶說他“山水人物花卉俱佳，而尤長于竹”“各體具備”，都指出周顥繪畫題材十分廣泛。下面按繪畫題材的分類來敘述一下他的繪畫創(chuàng)作。

周顥的山水畫以摹古為主，取法宋元。這一畫學態(tài)度，無疑深受王石谷的影響。從周顥山水畫的創(chuàng)作實踐來看，完全是按照王石谷提出的“以元人筆墨，運宋人丘壑，而澤以唐人氣韻”精神來的。王石谷從王時敏和王鑒那里繼承了被稱為“正脈”的畫學正統(tǒng)思想，并追求“集其大成”。同樣，周顥也是步趨于此的。吳衍慶《贈周芷巖》詩中所詠，與其說反映了友人對周顥畫藝的揄揚，毋寧說是對其畫學思想的肯定：“畫家神品與逸品，并享高名永不滅。若非胚胎天性來，焉得宗傳襲衣缽。倪吳黃王元四家，巖石一派為正脈。比來婁東王奉常，落筆氣韻何超越。虞山王翚石谷子，揮灑云煙橫沖突。此后妙繪更何人，練川周君稱杰出。十日五日笑經(jīng)營，一水一石成頃刻。層巒疊翠金碧山，渲染紙上淋漓濕。屏障巨幅隨所為，四座環(huán)觀嘆奇絕?！保ㄏ侣裕?在這里，吳衍慶將周顥稱為“元四家”以來的正脈所傳，是可以與當時畫壇正統(tǒng)婁東、虞山二派相提并論者，雖屬過譽，卻沒有方向性錯誤。同時，詩中還指出，周顥既能畫青綠，也能畫水墨，而且擅長巨障大幅。

今天我們能看到的周顥山水，面貌還是非常豐富的。從其自題來看，有摹仿李成、范寬、巨然、王士元、趙令穰、米友仁、高房山、曹知白、倪云林、唐寅諸家之作，而最多的是王蒙。評論者早就指出周顥“仿黃鶴山樵最工”，他尤其喜歡王蒙一路層巒疊嶂、細筆繁皴的密體山水。

清初盛行的摹古山水畫風，許多學習者實際很少能見到宋元大家的真跡，往往是從師承處學得一些程式化、概念化的翻版。從周顥題曰師李成、范寬、巨然等北宋大家的作品來看，他實際上從未接觸到真正的宋人山水。不過只要一有機會看到古人的真跡，就一定會給畫家留下深刻的印象，并反復(fù)回想和揣摩。周顥應(yīng)該是有機會見到王蒙的畫作，故而學習王蒙也最花力氣，作品的藝術(shù)水平也最高。他在乾隆十一年（1746）繪制的《擬黃鶴山樵觀瀑圖》（圖3）上題到：“曩時余在吳興陳氏山園得觀山樵翁此本，筆墨古雅，樹石蒼秀，多蕭閑林壑之趣，閑窗岑寂，追擬其意，但側(cè)理生澀，未能盡致，使觀者求之，驪黃之外未必無所取也。”此畫構(gòu)圖飽滿，意境深邃，皴法用散淡的短披麻和簡略的牛毛，用筆干濕并用，并不同于王蒙干筆細擦的皴法，在吸收古人畫藝的同時，也體現(xiàn)出自己的個性。此后，他的山水畫逾趨成熟，其筆墨特征即為從王蒙畫風上脫化而來的卷曲松柔的筆法。

圖7 竹石水仙圖筆筒 上海博物館藏

不僅如此，他在學習王蒙畫風的同時，還思考著上溯其所從來，并由此作一些生發(fā)。比如他乾隆十七年（1752）所繪《萬壑千巖圖》（圖4），構(gòu)圖為一水兩岸中以長松喬木相接，放筆作渴筆長皴，皴筆與松樹線條略帶蜷曲而有山樵風味。其上題：“肯使虎頭稱畫圣，不容摩詰老詩壇。驅(qū)豪豈有愚公力，萬壑千巖掌上看。黃鶴山樵遠宗摩詰，兼法松雪，丘壑幽奇，樹石蒼古，其能自立門戶，頡頏倪黃，蓋得力于北苑者深矣。”又如乾隆二十一年（1756）所作《攜琴訪友圖》（圖5）畫巨巒層嶂，松泉小橋、竹屋幽深，畫境邃密，極得山樵意趣。其上題：“李營邱山水小幀，盛子昭拓為大幅，蔚然可觀，有千里之勢。山樵《溪山高逸圖》，石田翁縮為小幅，更得幽深閑遠之致，則知縮千里為咫尺，伸咫尺為尋丈，古人多有之。余此圖師營邱兼山樵，亦同此意云?！边@些參合諸家，以集成摹古為出新手段的畫學取徑，正是當年“四王”所代表的摹古派的主流思想。

周顥也喜歡畫雨雪之景，如雪山行旅、風雨歸舟一類題材，山川迂曲，舟橋歷歷，人物寫實，氣氛的營造十分成功。同治九年（1870），錢塘文人陳昌言在周顥雍正九年（1731）所作《雪江捕魚圖》的詩堂上題到：“（前略）今觀周芷巖雪江捕魚圖，筆墨渾成，煙云變化，其中道路曲折，樹木挺秀，人物畢肖，情景生動，洵屬無筆不備，有美畢臻，可稱尺幅大觀，雖古人不是過也?！?可說非常準確地道出了周顥山水畫的特點。此后雪山行旅、風雨歸舟這兩類題材成為嘉定竹刻流行的主題，在構(gòu)圖和造型上都深深地受到周顥作品的影響。

傳世周顥山水主要是墨筆和淡設(shè)色的淺絳，青綠不多見，見有其乾隆十年（1745）所繪《湖鄉(xiāng)清夏圖》9與乾隆三十一年（1766）所繪山水小幅立軸。10均系在淺絳設(shè)色的底子上，于山巒、樹葉上略施石青、石綠，不掩墨筆。從藝術(shù)水平上來看，其青綠山水不若其侄周笠富麗精到。這應(yīng)是出于二人藝術(shù)個性之異。正如王鳴韶指出的，周笠的作品“渾厚中自露秀色，令人一見嘆絕”，比較討喜，而周顥則是“蒼健雄深，微露亂頭粗服之致”。青綠畫需細膩慢工，顯然非周顥所長。

對倪云林簡逸蕭疏畫風的學習，幾乎是明清時期每個文人畫家的必修之課，周顥也不例外。周顥的仿倪山水主要是冊頁小品，亦頗能得倪畫清峭之氣。有意思的是，周顥似乎不太喜歡用干筆皴，無論是他學王蒙還是學倪瓚，這些本該用干淡墨和焦墨進行的畫法，他一律出以較濕的淡墨與濃墨，顯示出獨有的個性。

圖6 西園雅集圖 上海博物館藏

圖8 瀟湘煙雨圖 天津博物館藏

在人物畫方面，周顥也有相當?shù)墓α?。目前所知最早的周顥作品，就是一幅逸筆草草的人物畫《溪山行旅圖》，畫面上部為大筆掃出山巖一角，藤蔓倒垂，下面數(shù)旅人乘蹇驢踏棧橋過溪，構(gòu)圖洗練，造型簡潔，人物雖只寥寥數(shù)筆，姿態(tài)卻十分生動。類似的作品，直到周顥晚年還在創(chuàng)作，應(yīng)屬他十分得意的樣式。周顥還畫有《西園雅集圖》，頗能夠體現(xiàn)出他處理大場面人物畫的功力。上海博物館所藏為乾隆四年（1739）仲冬所繪，為豎幅（圖6），次年（乾隆五年，1740）的仲冬，又繪制了一張方幅，構(gòu)圖相同，惟去掉了上方山巒11。兩張畫的人物、陳設(shè)都很寫實，特別是后一幅還增加了不少禽鳥和樹木，而且在山石的描繪上采用了明代浙派畫的拖泥帶水皴法，體現(xiàn)出周顥畫技的多樣性。

周顥的花卉畫目前尚未見到傳世作品，但王鳴韶既然說他“花卉俱佳”，定非虛語。不說“花鳥”而說“花卉”，可見周顥是不畫禽獸魚蟲之屬的。張錫爵《上元節(jié)芷洲招同晉瞻、機又、道營、以載集西林庵小飲，晚過南華簡討靜寄東軒看燈》七絕組詩三首，其三為：“離離紅顆映青松，洛浦羅浮縞袂同。解得色香無實相，不勞繪影贈殊聰?！痹姾笥行∽ⅲ骸皶x瞻雜畫梅花、水仙、天燭、松枝圖。”此次集會為雍正十年（1732），周顥時年四十七歲。上海博物館藏有周顥所刻水仙竹石圖竹筆筒（圖7），與傳世典型周顥竹石圖筆筒的不同之處，就是畫面多了一叢水仙，所占地位雖小，卻體現(xiàn)出周顥竹刻中少見的輕靈婉約之態(tài)。筆筒一面刻行書二行：“不爭桃李春風色，卻并松梅冰雪姿。芷巖。”書體為周顥典型風貌，唯略多秀潤之趣而雅近南田，因此與畫境十分和諧。此件竹刻不若周顥后期作品雄健硬朗，推測為中年之作。如果將此刻件與張錫爵詩并注中內(nèi)容合參，可以認為周顥的花卉創(chuàng)作多在中年以前。之所以作這樣的推測，是因為傳世周顥畫作多為中年以后之作品，到目前卻一件花卉也沒有發(fā)現(xiàn)。周顥書法中隱隱有惲壽平的味道，在一些題識中表現(xiàn)得還比較明顯，然而其山水畫并未取法惲氏，而且惲壽平也是只畫花而不畫鳥的?？紤]到惲壽平花卉畫風在清前期江南畫壇的巨大影響，有理由相信周顥早年曾經(jīng)學習或至少受到沾溉。

周顥最受贊譽的作品是墨竹或曰竹石，人們認為周顥在這上面取得更為獨到的成就。對此，各家都有評論：

興酣落筆，風枝雨葉，無不曲肖?！X大昕《周山人傳》

風雨雪月，短長欹側(cè)，皆入逸品，始者謂畫竹一派，近在昆山夏太常，而顥之奇縱變化，有前人所未及者?！貘Q韶《嘉定三藝人傳》

有時掀髯得意來，醉拈凸筆出腕力。揮盡一斗隃麋漿，倏見瑯玕出東壁。文湖州與夏太常，隔代馳名相鼎立?！獏茄軕c《贈周芷巖》

尤長畫竹，余于友人齋中見其所畫《萬竿煙雨圖》，氣含淇澳，夢落瀟湘，真有筆到興隨之妙?！T金伯《墨香居畫識》

周芷巖長于寫竹，余見黃小松司馬所藏《瀟湘煙雨》長卷，千竿萬竿，不屑落恒流蹊徑，有與可、東坡余韻?！峒握浒现茴棥断綗o盡圖》卷

所謂“有前人所未及者”“不落恒流蹊徑”云云，都是就周顥墨竹畫有獨到之境而言的。

目前所知周顥最早的墨竹作品，作于雍正六年（1728），周顥時年四十三歲12，最晚的作于乾隆三十七年（1772），時年八十八歲。今觀傳世周顥墨竹畫，一個最引人注目的就是體裁之全論規(guī)格，則斗方小品、中堂巨幅、手卷扇頁，一應(yīng)俱全。論題材，則風雨晦明、雪霰露霧，應(yīng)有盡有。論造境，則賞心一枝、渭川千畝數(shù)竿迎風、叢篁蔽日，凡竹畫宜有之境，莫不畢具。在畫法上，既有巨筆揮灑、縱橫排奡的大寫之作，也有細毫點撇、慘淡經(jīng)營的精工之品。墨竹畫到了周顥手中，可說是集其大成，所以能如此是與其多方取法分不開的。

圖9 竹石圖 南京博物院藏

圖10 竹林幽居圖 上海博物館藏

盡管評論者一再將周顥的竹畫與明代墨竹大家夏?相提并論，但實際上周顥并未太多地學習夏?的竹法。比較而言，或許明末清初擅長畫竹的著名文人歸莊（1613—1673）的竹畫對他影響更大。自歸有光始，歷歸昌世、歸莊，昆山歸氏家族對嘉定文化界有很大的影響。歸昌世、歸莊父子都善畫墨竹，極富盛名，歸莊墨竹致有“神品”之稱，周顥學習近賢更加合理，也比較現(xiàn)實。特別是歸莊墨竹瘦勁剛利的筆法，很明顯地為周顥所繼承，并運用到竹刻的創(chuàng)作中。欣賞周顥晚年的墨竹畫與竹刻中的竹子，一個最打動人的地方就是那猛利爽勁、清氣逼人的竹枝竹葉，顯然是在歸昌世、歸莊竹法上更進了一步。

特別受到時人激賞的，還有周顥將所擅長的人物、山水、竹石等題材熔于一爐的作品。也即王鳴韶所謂“至于細竹中兼寫人物山水，更為奇絕”。這類作品中，章法經(jīng)營上是重巒疊嶂的全景山水布局，中近景則是密密匝匝的竹林，云煙幻滅，雨霧氤氳。人物、房舍、舟橋布置其中，刻畫均很寫實，而非逸筆草草。乾隆二十年（1757）的《竹林幽居圖》（圖10）、乾隆三十年（1765）的《竹山秋雨圖》（圖11）等作品可稱代表。綜觀畫史，這路畫法達到周顥水平的畫家確不多見，無怪乎有“奇絕”之譽。

周顥晚年，筆墨更見蒼茫渾厚、樸茂勁健。如南京博物院所藏其八十八歲所繪十開冊，幾乎囊括了他一生描繪過的絕大部分題材：墨竹、古木竹石、細竹山水、風雨歸舟、雪景、人物、棧道行旅，無一不有，就像對一生所畫主題的縮略回顧。這套冊頁的畫法極其簡括洗練，摒棄了一切多余的皴擦渲染，從中不難看出受到了多年竹刻創(chuàng)作形成的審美習慣的影響。

行文至此，不得不遺憾的指出，如果不是幾十年僻處鄉(xiāng)里，而是多游歷、廣見聞，行千里路，以造化為師，作為一個天賦異稟的畫人，加上他的多能與長壽，周顥完全可以在繪畫上取得更大的成就。然而天道自有其公平處，失之東隅，收之桑榆，當周顥將其雖不足稱大家卻堪稱名手的繪畫素養(yǎng)，傾瀉到竹刻創(chuàng)作上時，中國竹刻藝術(shù)的高峰，就被其輕松步于腳下了。

注釋：

1《嘉定三藝人傳》謂“牧山游跡多在揚州，誠天市垣之所在也，然吳中名士無一知其名者，是猶不遇也?！?/p>

2上海市地方志辦公室、上海市嘉定區(qū)地方志辦公室編《嘉慶嘉定縣志》卷十七《人物考·六》之《藝術(shù)傳》，《上海市府縣舊志叢書·嘉定縣卷》第三冊。上海古籍出版社，2012年。

3《溪山行旅圖》。北京世紀盛唐2014年春拍第0538號拍品?？钭R：“庚子十月之望于白云深處，古疁周顥戲筆?！扁j印：紫巖、周顥之印。

4溪山漁隱圖竹筆筒。款刻：“溪山漁隱，庚戌仲秋晉瞻筆?！蓖仄娡跏老濉吨窨獭穲D版單色版二四，人民美術(shù)出版社，1992年。

5溪云山閣圖竹筆筒。臺北故宮博物院藏?？羁蹋骸跋粕介w，乾隆辛卯秋日仿古，芷巖?！?/p>

6有關(guān)周顥交游情況，嘉定博物館王光乾撰《周芷巖交游關(guān)系考述》考之甚詳。見嘉定區(qū)地方志辦公室編《練川古今談》第七輯，2012年。

7吳衍慶《贈周芷巖》詩收錄于《黃渡鎮(zhèn)志》卷七“周顥”條之下。

8《雪江捕魚圖軸》。北京翰海1997年秋拍第650號拍品。

9《湖鄉(xiāng)清夏圖軸》。上海崇源2012年秋拍第0379號拍品?？钭R：“湖鄉(xiāng)清夏。乙丑九秋，仿趙令穰筆意于江深草閣。芷巖周顥?！?/p>

10《青綠山水軸》。北京嘉德四季第二十一期拍賣會第1393號拍品。款識：“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。丙戌初夏寫于枝巢小憩，芷叟。”

11《西園雅集圖軸》。上海敬華2005年秋拍第1208號拍品。畫上題款：“乾隆庚申仲冬寫于槎溪寓齋。芷巖?！痹娞秒`書西園雅集圖記，署款：“乾隆六年歲次辛酉二月既望書為元老道長兄清鑒，芷巖周顥?！?/p>

12《墨竹圖軸》。北京市文物商店藏，《中國古代書畫圖錄》京12—267。

13見香港葉義舊藏《云巖飛翠圖》題識。又有《仿文石室竹石圖》，原藏北京市工藝品進出口公司，《中國古代書畫圖目》京10—059。

14周顥《竹石軸》。丁輔之舊藏，《金石家書畫集》第二集。

15《仿管道昇細竹圖卷》。乾隆十七年（1752）作。西泠印社2006年秋拍第0434號拍品。

16《墨竹圖軸》。日本北野正南藏?？钭R：“鏡影凈涵淇澳霧，金聲遙戛渭川秋。時在丙寅五月望日，擬吳仲圭。周顥?！薄吨袊L畫總合圖錄》第四卷JP32—012。

圖11 竹山秋雨圖 嘉定博物館藏

（本文作者為上海博物館工藝部副研究員）

責編/王可苡