米麗宏

世界喧囂，鬧到極處，反會(huì)呈現(xiàn)荒原般的寂靜。這種寂靜的底子不好說，又沉悶又熱鬧;要打破呢，須有一些與眾不同的發(fā)聲。

比如：一聲長(zhǎng)嘯。

嘯，有古味。《辭?！飞险f：撮口為嘯。這是一種很耐人琢磨的發(fā)聲方法，聽上去很像今人吹口哨。

嘯于今不傳也久矣，定然不似吹口哨那般浮皮與簡(jiǎn)單。清人張潮在《幽夢(mèng)影》一書中說：“古之不傳于今者，嘯也，劍術(shù)也，彈棋也，打球也?！?/p>

但嘯曾那么風(fēng)行于文人士子，魏晉阮籍擅長(zhǎng)嘯，陶淵明嘯傲東軒下，洪秀全、苗沛霖嘯聚山林，張三豐嘯歌山野……聲聲長(zhǎng)嘯，成為心靈暗喜與隱痛的一種揭示。

史載，阮籍一聲長(zhǎng)嘯，時(shí)人遠(yuǎn)隔一二里都能聽到他的清越嘯聲。阮籍登蘇門山，見道人孫登閉目養(yǎng)神，就上前攀談。因司馬氏當(dāng)政，他末路窮途，胸臆難抒，便從自己一直說到三皇五帝夏商周;孫登仰著頭，一言不發(fā)，一副超然世外的神情。阮籍再說到儒家的道德主張、道家養(yǎng)生方法，他還是不發(fā)一言。阮籍訕訕站了半天，長(zhǎng)嘯一聲，返身而回。走到半山腰，卻聽到孫登的長(zhǎng)嘯。此嘯山鳴谷應(yīng)，宛若天籟。阮籍的長(zhǎng)嘯里有世事的郁結(jié)，孫登則純是一派自然的清空之氣。

除了那種奇異的發(fā)聲方法，我們還是可以常常領(lǐng)略到嘯的風(fēng)姿的。

想起魯迅，想起他的《吶喊》。那何嘗不是勇士拖槍、面對(duì)著一間萬難破毀的“鐵屋子”的一聲斷喝、一聲長(zhǎng)嘯？他曾沉吟：“得了贊和，是促其前進(jìn)的;得了反對(duì)，是促其奮斗的。獨(dú)有叫喊于生人中，而生人并無反應(yīng)，既非贊同，也無反對(duì)，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的了，這是怎樣的悲哀呵?！庇诒е泻魢[，魯迅說自己是夜行的鳥，發(fā)出惡聲。但正因?yàn)橛羞@種反主流的聲聲長(zhǎng)嘯，才讓沉沉欲睡的人們驀然醒來，看清獨(dú)行者的燈盞。

只是，今天，世間還有這樣的長(zhǎng)嘯者嗎？河水日夜流淌，生命靜于無言，一兩聲長(zhǎng)嘯，穿越史冊(cè)，嘯出了風(fēng)致和味道。

其實(shí)，嘯，在大地上無處不有。風(fēng)扣松柯作金石聲，似是 “龍吟”;若再迅疾一些，穿過堅(jiān)挺緊密的枝葉，這就變成了“嘯”。天空蓄滿雷鳴電閃、風(fēng)聲雨聲;古典的山岡上、密林里，嗷的一聲虎嘯，遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳到了山那邊;田野的綠幕里漏出幾聲牛馬驢騾的長(zhǎng)聲嘶鳴;海邊颶風(fēng)帶來潮起潮落劇烈的歌吼;一面垂直懸掛、急速跌落的瀑布，發(fā)出的嘯叫，如此驚心動(dòng)魄。

虎嘯，是威猛的;劍嘯，是優(yōu)雅的;風(fēng)雨之嘯，是神秘的;家畜之嘯，讓人會(huì)心一笑。

而我們這些俗子，日日為柴米油鹽的俗事奔忙;心尖尖上，爬滿了歲月的青苔，沾染了煙火的油垢。茫然之間，心，常常迷失，信仰，搖搖欲墜。

那么，到山水之間去，去走一走。身旁有林泉可以明志，視野里有煙霞可以為侶，猿聲鳥啼隱約在耳，山光水色晃漾奪目。肺里的廢氣，漸漸排空，心里的污濁，漸漸散逸，你會(huì)不由自主地，面向煙山萬萬層，中氣十足地長(zhǎng)嘯一聲……

一聲長(zhǎng)嘯，好似一個(gè)幽深入口。你入將去，“初極狹”，但你不要放棄，你要走，復(fù)行數(shù)十步，你會(huì)豁然開朗。心靜下來，這才恍然悟得：一剎那的工夫，歷史便過去了;一彈指的工夫，這一輩子便定格成一聲長(zhǎng)嘯了。

一聲嘯，那么短，又那么長(zhǎng);一聲嘯，那么長(zhǎng)，又那么短。

（編輯 阿歡）