摘 要：藏族有著燦爛悠久的歷史文化，藏族風俗文化在我國各民族文化中獨具特色。藏族的文化習俗無不顯示著藏族人民的勤勞勇敢、熱情憨厚、豪放樂天、吃苦耐勞的精神面貌。藏族全民信奉佛教，在藏文化的各個方面無不體現(xiàn)著藏民對佛教的虔信。藏文化有著豐富的歷史內(nèi)蘊，是藏族人民在生產(chǎn)、生活中積累的實踐經(jīng)驗成果，值得深入研究和解讀。

關(guān)鍵詞：藏族：社會概況；歷史變遷

一、藏族族源及地域分布

對于藏族的起源，藏區(qū)民間流傳著吐蕃“猿猴”種系的傳說，認為人類是“神猿”與“巖魔女”相結(jié)合的后代。相傳最早的人類居住在（今雅魯藏布江南岸的澤當一帶）雅隆地區(qū)的某些巖洞之中，最先有六種人，即斯、穆、桐、東、查、楚，以采擷為生，過著原始生活。據(jù)古藏書籍記載，雅隆悉補野部的首領聶墀贊普系“六父王天”的后代，從天而降，做了“六牦牛的首領”。在聶墀贊普的數(shù)代子孫的領導下，雅隆悉補野部不斷強大，最終逐漸統(tǒng)一了西藏高原各部，建立了吐蕃王朝。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，青藏高原各部族間交往不斷加強，吐蕃同蘇毗、羊同、黨項、白蘭等部族不斷融合。據(jù)漢族史料記載最早出現(xiàn)在青藏高原的各部族泛稱“西羌”，共約150多個小部族。發(fā)羌、唐牦被認為是最早出現(xiàn)在西藏的部落。

根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)及史料記載，可以看出藏族先民自遠古時期就在青藏高原上活動，并長期與西部民族各部族不斷接觸融合，逐漸發(fā)展成為現(xiàn)今的藏族。如今，藏族主要居住在西藏自治區(qū)和青海玉樹自治州、黃河藏族自治州、海北藏族自治州、果洛藏族自治州、甘肅甘南自治州、天祝藏族自治縣，四川省甘孜藏族自治州、阿壩藏族羌族自治州，及云南省迪慶藏族自治州等。

從地理位置上看，西藏、四川藏區(qū)、青海藏區(qū)、甘肅藏區(qū)和云南藏區(qū)等五大藏區(qū)，在地理上是連成一片的，其土地總面積達200多萬平方公里，約占我國國土面積的五分之一，是我國分布區(qū)域最廣的民族。藏區(qū)的西南面同巴基斯坦、尼泊爾、錫金、不丹、印度和緬甸接壤，處于國防要塞，地理位置十分重要。藏族聚居地除少數(shù)部分地區(qū)外，大部分海拔超過4000米，是世界上最高的高原，素有“世界屋脊”之稱。還有一些人稱藏族為“雪域高原上的民族”。

二、藏族的社會形態(tài)及歷史發(fā)展

青藏高原自古以來就是人類文明的發(fā)源地之一。據(jù)考古資料證實，青藏高原地區(qū)自遠古以來就有了人類的活動。從古人類遺存出土的地點來看，藏區(qū)古代先民活動區(qū)域主要集中在自然環(huán)境相對優(yōu)越的湖濱、平坦的河灘、茂密的森林附近，這些地方的氣候溫暖潮濕，淡水資源充足，漁獵資源豐富，為古代先民的繁衍生息提供了良好條件?？脊懦鐾恋倪z存有古代人類頭骨，以及各種石器、骨器、陶器、半錐型石核等，經(jīng)鑒定，其分屬于舊石器時代、中石器時代和新石器時代。通過對各種遺存物進行人類學、民族學、文化學解讀，可知其與同時期中原的各類遺存有密切聯(lián)系，但同時又有自身特色。

據(jù)敦煌文獻和藏文史籍記載，藏地最初有小王四十四個，隨后是吐蕃時期聶赤贊普統(tǒng)治時形成的“十二小邦”，諸小邦喜爭戰(zhàn)。最終雅隆悉補野部擔負起統(tǒng)一西藏全境的歷史使命，雅隆悉補野部經(jīng)過不斷的發(fā)展壯大，到了公元7世紀初期，松贊干布嗣位，先后降服達布、工布、娘布、蘇毗等部，并建立了吐蕃統(tǒng)一的奴隸制政權(quán)，即吐蕃王朝。松贊干布在位時期制定律法、創(chuàng)制文字、創(chuàng)制歷法、統(tǒng)一度量、興修水利，極大地促進了生產(chǎn)力及各類社會文化的發(fā)展。在國家治理方面，松贊干布加強軍政機構(gòu)的設置和管理，積極與周邊各民族互通往來。藏籍稱松贊干布時期，自東方漢土得工藝歷算之術(shù)，自南方天竺譯出佛經(jīng)，自西方尼婆羅啟食用寶藏，自北方突厥取得法治條規(guī)。松贊干布曾多次遣使向大唐請婚，公元640年，唐太宗以宗室女文成公主嫁之，這是吐蕃與大唐第一次聯(lián)姻，極大促進了漢藏兩族的交往發(fā)展。唐應吐蕃請求派去造酒、研磨、醫(yī)藥、紙墨的工匠，并給予蠶種，傳送各種先進生產(chǎn)技術(shù)。繼文成公主的入藏和親后，金城公主與墀得祖贊的和親又一次密切了漢藏關(guān)系，對藏族的經(jīng)濟、文化發(fā)展起到了極大的促進作用。

公元842年，贊普達磨因宗教紛爭被弒，自此歷經(jīng)兩百多年的吐蕃王朝就此崩潰。吐蕃王朝末期戰(zhàn)爭頻發(fā)，災荒頻現(xiàn)，百姓民不聊生，發(fā)生了席卷全境的奴隸大暴動，徹底推翻了王室殘余勢力，至此之后，“吐蕃”境內(nèi)便未出現(xiàn)能夠統(tǒng)一全境的政治力量。吐蕃王朝的滅亡既有戰(zhàn)爭、宗教、自然災荒以及奴隸起義等原因，但其根本原因還是因為奴隸制已不能適應當時社會的發(fā)展需要，“吐蕃”向封建社會過渡成了歷時的必然。

自吐蕃王朝滅亡以后，藏族聚居的各個地區(qū)都陸續(xù)經(jīng)歷了一次深刻的社會變革，各地封建割據(jù)勢力伴隨著宗教勢力的斗爭逐漸形成，隨后各地方割據(jù)勢力又逐漸歸附于中原政權(quán)。至此，全藏各地逐漸被直接納入地方建制，成為中央直轄的一個區(qū)域。到元朝時期，中央在藏區(qū)實行郡縣制，將整個藏區(qū)劃分為三個行政區(qū)域。到明代，中央將藏區(qū)化為兩個行政區(qū)域。至清朝，中央在元明管轄方法的基礎之上又進行了重大改革，進一步加強了中央對藏區(qū)的行政管理權(quán)。

民國時期，盡管國難加劇，中國內(nèi)部各軍閥混戰(zhàn)不堪，但藏族地區(qū)基本上延續(xù)了歷史建制，始終沒有出現(xiàn)一個“大藏區(qū)”[1] 的行政建制。這主要得益于民國政府采取了一系列有益的經(jīng)濟、文化、政治治理政策。1951年5月，中央人民政府根據(jù)西藏的歷史和現(xiàn)實情況，和平解放西藏，隨后實行民族區(qū)域自治制度，并通過民主改革，廢除了腐朽、黑暗的封建農(nóng)奴制度，人民翻身得解放。又經(jīng)過數(shù)十年的建設發(fā)展，西藏逐步邁上了現(xiàn)代化之路，其經(jīng)濟、社會、文化各方面均呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象。

三、結(jié)語

隨著社會的進步，藏族人民的生活水平不斷提高，加之在與各兄弟民族之間進行經(jīng)濟、文化的交流過程中，藏族本身的某些傳統(tǒng)文化在某種程度上也有了不同程度的變化和變遷。至于影響這種變化和變遷的社會文化原因，我們還需要進行更深一步的調(diào)查與了解?？偠灾?，要想深入了解藏族的社會歷史及其存在形態(tài)，我們需要從不同的角度去接觸這個民族更深層次的內(nèi)涵。

注釋：

[1]所謂“大藏區(qū)”，是近代以來帝國主義侵略中國條件下出現(xiàn)的概念，后被達賴集團鼓吹，歷史上從未有過。

參考文獻：

[1]藏族簡史編寫組. 藏族簡史.2006.11.

[2]丹珠昂奔.藏族大辭典.2003.02.

[3]周昆田.中國邊疆少數(shù)民族簡史.1966.

[4]《吐蕃文獻選集》、王堯等譯《敦煌吐蕃歷史文書》）.

作者簡介：楊柳澗（1993-），女，納西 ，云南麗江，研究生在讀，云南民族大學，亞非語言文學。