孟雅

摘要：《魚服記》發(fā)表于昭和八年三月號(hào)的同人雜志《海豹》，是太宰治前期典型的代表作品之一。本論文以太宰治的前期作品《魚服記》中的純潔世界為中心，分析其中的景物、人描人物與太宰治的經(jīng)歷，了解太宰治的理想世界。

關(guān)鍵詞：太宰治；魚服記；純潔理想世界

每一部文學(xué)作品的誕生都是作者所處的那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)、歷史背景和環(huán)境的產(chǎn)物，而太宰治的一系列作品也是對(duì)他所生活過那個(gè)時(shí)代的回應(yīng)，他的作品中充斥著他對(duì)周圍世界的失望。他的名言“生而為人，實(shí)在很抱歉（生まれてすみません）”和“我是自由人，我是無賴派”則是他文學(xué)作品的經(jīng)典標(biāo)語，對(duì)那個(gè)時(shí)代作了強(qiáng)有力的回應(yīng)。太宰治是無賴派的代表作家，太宰治文學(xué)被稱為“昭和文學(xué)不滅的金字塔”，在日本近代文學(xué)史上占有重要地位。本文主要對(duì)前期代表作品《魚服記》展開分析以探究其對(duì)純潔世界的渴望。

一、《魚服記》中的純潔意象

“文章文筆細(xì)膩，文風(fēng)淡雅，對(duì)環(huán)境和人物的刻畫亦實(shí)亦虛，整篇文章充斥著太宰治的孤獨(dú)意識(shí)和對(duì)純潔世界的深深向往之情?！蔽恼乱宰匀痪吧珵殚_端，描繪出一幅孤獨(dú)靜寂的的山間景象，如同與世隔絕的世外桃源。主人公蘇瓦就是在這樣近乎與世隔絕、景色怡人的環(huán)境中，與她相依為伴的也只有他的父親。文章中“思娃赤著足跟在父親身后，”啪噠啪噠”地走。父親隨即又要趕回小屋燒炭，留下思娃一個(gè)人看店。只要隱約看到游客的身影，思娃就會(huì)大聲招呼： “請(qǐng)過來歇歇腳吧！”這是父親交代的，可是，思娃如此甜美的聲音卻被巨大的瀑布聲掩蓋住了?！薄疤鞖馇缋蕰r(shí)，思娃會(huì)裸身在瀑潭中游泳，但她不會(huì)游得太遠(yuǎn)，一旦發(fā)現(xiàn)有客人，就會(huì)精神奕奕地撩起發(fā)紅的短發(fā)，大叫： “請(qǐng)過來歇歇腳吧！”在天氣晴朗時(shí)思娃會(huì)去撿香菇貼補(bǔ)家用，自然這也是父親交代的。父親給她講三郎和八郎的故事時(shí)“思娃聽著故事，悲傷得將父親沾滿炭粉的手指塞入口中，不停地哭泣。”思娃對(duì)于父親的吩咐全都乖順地完成，在聽故事時(shí)，替主人公感到悲傷，太宰治筆下的思娃是一個(gè)順從善良、純潔的女孩子。當(dāng)蘇瓦被父親侵犯后，毅然投身瀑布，擺脫了現(xiàn)實(shí)的悲傷，用重生為魚去獲得精神上的解脫，繼續(xù)追求美好的世界，蘇瓦永遠(yuǎn)都純潔美好的活在世上。

二、太宰治對(duì)純潔世界的期待

太宰治出生在地主家，父親是當(dāng)?shù)赜忻淖h員，公務(wù)繁忙，母親體弱多病，生下來之后由乳母照看，之后又由叔母撫養(yǎng)，幾乎沒有感受過來自親生父母的愛，缺愛對(duì)太宰治今后的人生造成了重大影響。太宰治覺得自己與這個(gè)世界格格不入，自己不屬于這個(gè)世界，故而一次次選擇自殺，期待自己可以進(jìn)入一個(gè)純潔的世界，人生得到解脫?！度碎g失格》中的大庭葉藏是他對(duì)人生經(jīng)歷與思想的刻畫，大庭葉藏為了逃避現(xiàn)實(shí)而不斷沉淪，用藥物麻痹自己，經(jīng)歷了自我放逐、酗酒、自殺，終于一步步走向滅亡，由此可以看出在太宰治的心里，死亡就是解脫，是對(duì)自己的解救。《魚服記》的女主人蘇瓦的最終結(jié)局也是太宰治對(duì)于純潔世界的探尋。

《魚服記》寫于1932年，是太宰治下定決心成為作家后完成的作品。此前，1928年，太宰治參加左翼運(yùn)動(dòng)，遭到了津島家的強(qiáng)烈反對(duì)。期間，認(rèn)識(shí)了藝妓小山初代，太宰治想與小山初代結(jié)婚，但津島家強(qiáng)烈反對(duì)他與藝妓結(jié)婚，結(jié)果太宰治為了小山初代，被津島家從除名，與其斷絕關(guān)系。10個(gè)月后太宰治與銀座酒吧的女服務(wù)員服安眠藥自殺，結(jié)果女服務(wù)員死了，太宰治又一次自殺失敗。之后在他被井伏鱒二等人強(qiáng)行帶入東京的武藏野醫(yī)院治療慢性中毒期間，小山初代與帝國(guó)美術(shù)學(xué)校就讀的同鄉(xiāng)小館善四郎通奸，讓其備受打擊。此后的太宰治結(jié)識(shí)了許多女性，可以說他不斷從女性身上尋找慰藉，但他好像從未真正從女性身上得到幸福，應(yīng)該是受傷后的太宰治的心靈從未痊愈吧。后期的太宰治在經(jīng)歷了戰(zhàn)敗等一系列事故后，應(yīng)該更希望女性可以堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立，但前期的太宰治，特別是《魚服記》時(shí)期的太宰治，在參加左翼運(yùn)動(dòng)、與小山初代的結(jié)合遭到反對(duì)、與家族斷絕關(guān)系、被捕入獄、自殺未遂等一系列變故后，對(duì)自己所在的世界充滿的厭惡、只想離開這個(gè)世界，前往沒有任何喧囂的世外桃源。因此，《魚服記》中的景色描寫正是他所想要追求的純潔世界，他更不允許這個(gè)世界被玷污，有絲毫的污穢存在，他都無法容忍，寧可毀滅，也不會(huì)茍存與世。

三、結(jié)束語

梅原猛指出，“日本文學(xué)都貫穿著‘地獄思想的傳統(tǒng)，直接或間接地，大多數(shù)的文學(xué)作品都建立在‘地獄思想的影響之上，這揭示著日本人對(duì)生存的煩惱的一種認(rèn)真態(tài)度”。生活在動(dòng)蕩不安年代的太宰治自不例外，太宰治希望尋求沒有煩憂的純潔世界，做一個(gè)純粹的自己。本文對(duì)太宰治理想世界的探索，將有助于我們更多的了解其思想世界，今后將進(jìn)一步研究太宰治的思想世界。

參考文獻(xiàn)：

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