馬潔　劉思婕

馬克思主義是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義中國(guó)化不僅是一種理論，更是一種實(shí)踐，它是凝聚全黨全國(guó)各族人民的強(qiáng)大精神支柱，指引著黨和人民的事業(yè)不斷取得勝利。馬克思主義的理論品質(zhì)、中國(guó)社會(huì)的需要和黨的先進(jìn)性的保持都要求實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，而馬克思主義中國(guó)化理論成果的成功實(shí)踐、黨的理論主體和實(shí)踐主體作用的發(fā)揮和馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化在一定程度上的價(jià)值契合則使馬克思主義中國(guó)化的實(shí)現(xiàn)成為了可能。

馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程伴隨著中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐的發(fā)展，它總是在不斷地回答和解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革面臨的理論問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題中前進(jìn)。馬克思主義中國(guó)化既關(guān)系到馬克思主義理論自身在中國(guó)的命運(yùn)和出路，又關(guān)系到中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的命運(yùn)和出路。什么是馬克思主義中國(guó)化，馬克思主義中國(guó)化何以必要、何以可能是我們長(zhǎng)期面臨的歷久彌新的問(wèn)題。

馬克思主義中國(guó)化概述

馬克思主義形成于19世紀(jì)40年代，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初傳人中國(guó)。作為一種在西方文化土壤中發(fā)展起來(lái)的理論學(xué)說(shuō)，馬克思主義在落后的半殖民地半封建的中國(guó)生根發(fā)芽遇到了極為復(fù)雜的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

中國(guó)對(duì)馬克思及其理論的介紹最早出現(xiàn)在1899年2月上海廣學(xué)會(huì)出版的《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》第121期刊載的《今世景象》一文中，此后直到1917年，馬克思、恩格斯的一些著作如《共產(chǎn)黨宣言》、《家庭、私有制和國(guó)家的起源》、《英國(guó)工人階級(jí)狀況》等陸續(xù)被譯成中文在國(guó)內(nèi)傳播。這一時(shí)期雖然只是零星、片段地介紹了馬克思主義，但仍在一定程上奠定了馬克思主義中國(guó)化的思想基礎(chǔ)。俄國(guó)十月革命勝利之后，一批主張革命救國(guó)的知識(shí)分子從中看到了中國(guó)未來(lái)的曙光，他們熱情謳歌和介紹十月革命，開(kāi)始系統(tǒng)地宣傳馬克思主義。1919年8月，李大釗發(fā)表了《再論問(wèn)題與主義》一文，較早地提出了馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的思想，他在文章中指出：“大凡一個(gè)主義，都有理想與實(shí)用兩方面。例如民主主義的理想，不論在哪一國(guó)，大致都很相同。把這個(gè)理想適用到實(shí)際的政治上去，那就因時(shí)、因所、因事的性質(zhì)情形，有些不同。一個(gè)馬克思主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實(shí)境?！?921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在上海舉行，宣告以馬克思主義為指導(dǎo)思想、以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)的中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立。早期的中國(guó)共產(chǎn)黨人逐步開(kāi)始嘗試著運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)分析中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和中國(guó)革命的特點(diǎn)，為創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義來(lái)解決中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題初步積累了經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)過(guò)艱苦的探索，馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的思想成為了全黨的共識(shí)，在這種情況下，毛澤東在1938年10月召開(kāi)的中共六屆六中全會(huì)上所作的《論新階段》的報(bào)告中首次正式提出了“馬克思主義中國(guó)化”這一科學(xué)命題。

中國(guó)共產(chǎn)黨90多年的光輝歷史，從一定意義上說(shuō)就是不斷追求、推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的歷史。在這一歷史進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍。第一次歷史性飛躍，主要解決了在半殖民地半封建的中國(guó)進(jìn)行什么樣的革命、怎樣進(jìn)行革命這一根本問(wèn)題，成功開(kāi)辟了新民主主義革命道路，并初步探索了社會(huì)主義建設(shè)道路，形成了毛澤東思想這一偉大理論成果。第二次歷史性飛躍，主要解決了在社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展，舉什么旗、走什么路、堅(jiān)持什么樣的發(fā)展方向和路線、采取什么樣的改革開(kāi)放戰(zhàn)略舉措等重大理論和實(shí)際問(wèn)題，成功開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平治國(guó)理政思想等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

簡(jiǎn)言之，馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，“馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力和感召力”。當(dāng)前我國(guó)正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，在這前所未有的改革、發(fā)展和開(kāi)放進(jìn)程中，更需要我們始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是和與時(shí)俱進(jìn)，繼續(xù)在新的歷史條件下把馬克思主義基本原理與我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。

馬克思主義中國(guó)化的必要性

毛澤東曾在《反對(duì)本本主義》一文中指出：“我們的斗爭(zhēng)需要馬克思主義，馬克思主義的‘本本是要學(xué)習(xí)的，但必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義；沒(méi)有調(diào)查研究就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠了解中國(guó)情況的共產(chǎn)黨人形成從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線?！备锩绱?，建設(shè)、改革亦同。筆者認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化的必要性主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義科學(xué)理論自身的內(nèi)在要求。馬克思主義作為一種科學(xué)的理論體系，是人類文明的結(jié)晶，在世界范圍內(nèi)得到了廣泛的傳播和認(rèn)同。但是，正如恩格斯所言：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義。而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條。而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！瘪R克思主義是發(fā)展著的馬克思主義，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，其不斷發(fā)展的動(dòng)力就在于各國(guó)的馬克思主義者將馬克思主義基本原理與時(shí)代變化的特征相結(jié)合、與各國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，對(duì)時(shí)代發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的一系列重大問(wèn)題不斷作出新的科學(xué)回答。因此，馬克思主義基本原理只有與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，才能對(duì)中國(guó)的革命、建設(shè)和改革發(fā)揮具體的指導(dǎo)作用，進(jìn)而使自身得以豐富和發(fā)展。

馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐的客觀需要

馬克思曾經(jīng)指出：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度?？偸菦Q定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！敝袊?guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐需要科學(xué)的世界觀和方法論作為指導(dǎo)，而歷史和現(xiàn)實(shí)雄辯地證明，馬克思主義中國(guó)化的理論成果是中國(guó)革命取得成功和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得巨大進(jìn)步的制勝法寶。在毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩大馬克思主義中國(guó)化理論成果的指導(dǎo)下，黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國(guó)，確立了社會(huì)主義制度，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)都取得了巨大成就。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展已進(jìn)入新的階段，黨和人民正為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗，新的實(shí)踐也需要馬克思主義中國(guó)化的新成果來(lái)指引?？傊R克思主義之所以能為中國(guó)人民選擇、認(rèn)可并實(shí)現(xiàn)中國(guó)化，進(jìn)而發(fā)展成為指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的科學(xué)理論，很大程度上是因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)條件有了這種需要。endprint

馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)共產(chǎn)黨保持先進(jìn)性的重要保證。一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨只有把馬克思主義基本原理與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合，致力于實(shí)現(xiàn)馬克思主義的本國(guó)化，才能贏得人民群眾的支持和擁護(hù)，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨保持先進(jìn)性的重要保證。中國(guó)共產(chǎn)黨先進(jìn)性的突出表現(xiàn)，就在于它是以馬克思主義為指導(dǎo)的政黨，有著最先進(jìn)的思想武器。黨從誕生之日起，就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想。每當(dāng)革命、建設(shè)和改革的重大關(guān)頭，黨都能夠面對(duì)新形勢(shì)、新任務(wù)，結(jié)合新課題，將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際成功地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，使黨的各項(xiàng)工作不斷從勝利走向勝利。正如王興國(guó)在《實(shí)事求是論》一書中所指出的那樣，黨只有不斷開(kāi)創(chuàng)馬克思主義中國(guó)化的新境界，才能堅(jiān)持正確的思想路線，進(jìn)而不斷保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性。

馬克思主義中國(guó)化的可能性

馬克思主義思想體系形成于19世紀(jì)，是對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)深刻矛盾的一種理論反映，它凝聚了其創(chuàng)始者對(duì)19世紀(jì)資本主義文明的深刻批判認(rèn)識(shí)和對(duì)人類歷史的整體把握，為人類社會(huì)的發(fā)展指明了方向，但作為馬克思主義接受體之一的中國(guó)，卻有著與西方資本主義社會(huì)迥然不同的特點(diǎn)。那么，馬克思主義中國(guó)化究竟是何以可能的呢？

馬克思主義中國(guó)化理論成果成功實(shí)踐的證明。馬克思主義的理論體系體現(xiàn)為世界性與民族性的統(tǒng)一，是指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和改造世界的普遍真理。具有鮮明的實(shí)踐性，但馬克思主義不可能直接提供解決各國(guó)革命和建設(shè)中問(wèn)題的現(xiàn)成答案，只能提供在具體的實(shí)踐中認(rèn)識(shí)世界、掌握規(guī)律、分析和解決問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。中國(guó)共產(chǎn)黨人基于馬克思主義具有的這些理論特性，在解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革不同時(shí)代不同社會(huì)主題的過(guò)程中繼承和發(fā)展了馬克思主義，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化，并在馬克思主義中國(guó)化理論成果的指導(dǎo)下取得了舉世矚目的成就。這證明實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化是完全可能的，并且具有重大的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。

中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義中國(guó)化理論主體和實(shí)踐主體作用的發(fā)揮。馬克思主義作為外來(lái)的思想文化要與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，必須有一個(gè)能將其中國(guó)化的主體。中國(guó)共產(chǎn)黨自覺(jué)地把馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，致力于實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，在不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的兩次歷史性飛躍。與此同時(shí)，黨堅(jiān)持理論和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一，把一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理作為自己的思想路線，將馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新相結(jié)合。有了中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義中國(guó)化理論主體和實(shí)踐主體作用的發(fā)揮，馬克思主義便不再僅僅是一種外來(lái)的理論，而是成為了指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的思想體系，在實(shí)踐中不斷得到檢驗(yàn)和發(fā)展。

馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化在一定程度上的價(jià)值契合。馬克思主義雖然形成并產(chǎn)生于歐洲工業(yè)文明時(shí)代，但它是整個(gè)人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，在其體系中容納了整個(gè)人類文明包括中國(guó)文明在內(nèi)的積極成果。中國(guó)傳統(tǒng)文化有著悠久的唯物論、辯證法的傳統(tǒng)和許多歷史唯物主義的思想因素，中國(guó)傳統(tǒng)文化注重躬行實(shí)踐的精神與馬克思主義富有實(shí)踐性和革命性的思想性格非常吻合，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“大同”理想與馬克思主義的社會(huì)理想也有契合之處，凡此種種，不一而足。這種價(jià)值契合是馬克思主義能夠?qū)崿F(xiàn)中國(guó)化的重要內(nèi)在根據(jù)，構(gòu)成了馬克思主義在中國(guó)生根發(fā)芽的不可或缺的文化土壤。

馬克思主義是黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義在中國(guó)運(yùn)用和發(fā)展的必由之路。馬克思主義基本原理必須與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，才能發(fā)揮指導(dǎo)作用。中國(guó)共產(chǎn)黨人在艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)和艱難曲折的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中成功實(shí)現(xiàn)了這種結(jié)合。馬克思主義不僅必須中國(guó)化，而且完全可能實(shí)現(xiàn)中國(guó)化。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)還將出現(xiàn)許多新情況和新問(wèn)題，我們必須進(jìn)一步解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化向前發(fā)展，從而更好地發(fā)揮其在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中的指導(dǎo)作用。

（作者單位：寧夏大學(xué)新華學(xué)院）endprint