郭今文 浙江理工大學(xué)服裝學(xué)院

淺析畬族銀飾文化及其保護(hù)開發(fā)
——以浙江景寧為例

郭今文 浙江理工大學(xué)服裝學(xué)院

景寧畬族自治縣是全國(guó)唯一畬族自治縣，同時(shí)也是浙江省唯一少數(shù)民族自治縣。由于政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的大力推進(jìn)，該地區(qū)的畬族銀飾文化具有多樣性和完整性。通過(guò)田野調(diào)查和文獻(xiàn)收集梳理畬族銀飾的分類及其圖案紋樣，對(duì)景寧地區(qū)的畬族銀飾現(xiàn)狀進(jìn)行分析并相應(yīng)的提出保護(hù)和開發(fā)的對(duì)策，喚起人們對(duì)于民族文化的重視，從本質(zhì)上做到傳承與發(fā)展。

畬族銀飾 景寧 圖案 保護(hù)開發(fā)

景寧畬族自治縣地勢(shì)由西南向東北傾斜，發(fā)源于洞宮山脈的歐江支流小溪，自西南向東北貫穿全境，將縣城劃分為南北兩部分，形成了一條狹長(zhǎng)帶，構(gòu)成了“九山半水半分田”的地貌特征。人杰地靈的地勢(shì)地貌加上近些年政府和各方學(xué)者的重視，加快了景寧地區(qū)的文化輸出，銀飾作為畬族文化中一條重要分支，其傳達(dá)出的民族文化烙印和藝術(shù)性對(duì)于更廣更準(zhǔn)確的傳達(dá)民族精神有著不可小覷的作用。

一、畬族銀飾概述

（一）銀飾分類

銀飾在畬族人的日常生活中占有重要地位，它陪伴著畬族人每一次的重大人生經(jīng)歷同時(shí)它也融入進(jìn)了畬族人民生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。作為一個(gè)一直被迫遷徙的民族，畬族人民在克服生產(chǎn)資料短缺的情況下，婚慶時(shí)仍能做到“新娘首飾為銀耳環(huán)1副，銀手鐲1副，銀戒指4只，銀簪1條”，依此可見畬族人民對(duì)于銀飾品的重視程度，畬族銀飾可以從方方面面?zhèn)鬟_(dá)出畬族人民的生活習(xí)俗和美好的愿望。其中受眾面最為廣泛的是飾品類，按照佩戴部位來(lái)區(qū)分可分為，頭飾、面飾、胸頸飾、衣飾、手飾、腰飾、腳飾等，主要佩戴對(duì)象為婦女和兒童。其中婦女佩戴的銀飾有銀冠、銀扣、耳環(huán)、項(xiàng)圈、戒指頭釵、手鐲、腳鐲、銀鎖、銀片、銀鈴、胸牌、銀腰帶等;兒童銀飾有手鐲、長(zhǎng)命鎖、銀項(xiàng)圈、銀鈴等。[1]同時(shí)，不同年齡段對(duì)應(yīng)的銀飾紋樣也不同，其代表的寓意也有所區(qū)別，從這些復(fù)雜細(xì)致的分類不難看出畬族人民的聰慧與勤勞。

（二）傳統(tǒng)紋樣分類

畬族的銀飾不光品類繁多，銀飾圖案造型也是千姿百態(tài)，有飛禽走獸、花鳥魚蟲、也有植物花卉等等?；y結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，精細(xì)生動(dòng)。畬族銀飾的主要紋樣有：龍鳳紋、人物紋、動(dòng)物紋、植物紋、天象紋、博古紋、吉祥文字紋等七種紋樣。畬族因?yàn)闆](méi)有自己的文字，這也使得更多的信息需要通過(guò)圖案紋樣這些媒介進(jìn)行傳達(dá)。這些紋樣不僅反映了畬族人民的宗教信仰和民間傳說(shuō)，同時(shí)也再現(xiàn)了畬族人民生動(dòng)的日常生活場(chǎng)景。

1.龍鳳紋

龍作為一種神話傳說(shuō)中的靈獸，在畬族的 “二月二龍?zhí)ь^”、“封龍節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日里都可以看到龍?jiān)氐纳碛?。同時(shí)，在婚嫁和祭祀活動(dòng)中也常常使用龍紋以顯示出尊貴的地位和身份。畬族的龍紋不同于漢族的龍紋來(lái)的嚴(yán)肅威嚴(yán)，在圖案組合以及形象上更為靈活自由。

同時(shí)在畬族文化中“鳳凰”一詞也多次出現(xiàn)，例如“鳳凰裝”、“鳳凰頭”、“鳳凰尾”、“鳳凰爪”等，鳳凰裝是畬族文化中的精華，而鳳凰的銀飾在畬族文化中也占到了極為重要的地位，尤其是在畬族的婚嫁飾品中。據(jù)畬族祖圖記載，畬族的始祖盤瓠王因平番有功，高辛帝便將自己的女兒三公主許配于他。成婚時(shí)帝后給女兒戴上鳳冠、銀花，穿上鑲有銀飾珠寶的鳳凰裝，期望她像鳳凰一樣給生活帶來(lái)祥瑞，給家庭帶來(lái)世代的繁榮昌盛。依此可見，自古鳳凰紋便代表著畬族人民對(duì)于新生活的美好憧憬和祝福。如圖1，這支鳳凰頭簪分為簪首和挺兩部分，簪首部分精細(xì)的雕刻出一雙翱翔于祥云之中的鳳凰，在參差復(fù)雜、疏密有致的祥云的襯托下，鳳凰的形象也顯得更加栩栩如生。

圖1 鳳凰頭簪（曉琴博物館藏）

2.人物紋

畬族人是崇尚道教，所以在銀飾紋樣中多會(huì)出現(xiàn)“八仙”的人物形象。其中多選擇福祿壽、彌勒佛、八仙為主題，以表達(dá)長(zhǎng)命百歲、狀元及第、竹報(bào)安康等美好愿望。此八仙帽花（如圖2）就選取了八仙和福祿壽的形象，通常將福祿壽喜形象鑲于正中間，八仙大小不一的分別鑲嵌于兩側(cè)。多用于慶祝小孩出生或者滿月周歲等節(jié)日，也會(huì)出現(xiàn)在新娘的婚嫁頭飾或老人的壽帽中。

圖2 八仙帽花（曉琴博物館藏）

3.動(dòng)物紋

狩獵圈養(yǎng)是畬族人民生產(chǎn)勞動(dòng)的重要部分，如飼養(yǎng)雞、鴨、狗、羊等家畜，因此他們對(duì)動(dòng)物生存習(xí)性十分了解，這也便于畬族人民在動(dòng)物外形基礎(chǔ)之上再進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。如圖3的蛤蟆銀戒，戒指本身是使用寬邊銀片彎曲成了圓形制成，戒指的正上方雕刻著兩只蛤蟆相向面對(duì)著一朵花，這副圖案在畬族文化中代表著多子多孫的寓意。同時(shí)在宗教信仰方面，銀飾中動(dòng)物多為側(cè)面，常用的有狗、狐貍、虎等，其中老虎更是被看做作神力的載體。

圖3 蛤蟆銀戒（民國(guó)）

4.植物紋

久居山林不僅讓畬族人民從自然氣候和動(dòng)物這兩大類汲取設(shè)計(jì)靈感，植物也被頻繁的使用于銀飾當(dāng)中。常見的圖案有竹子、蘭花、忍冬、桃、杏、菊花、芙蓉、石榴、牡丹藤、茶花等，工匠們細(xì)心的刻畫出不同植物的特征并賦予它們不同的含義。

5.天象紋

天象紋取材于自然。古代畬族人民長(zhǎng)期需要耕種于田間，人們的吃住均受大自然氣候變遷的影響，久而久之便產(chǎn)生了對(duì)于自然的崇敬之情，于是聰慧的畬族人民在自然中提取出了太陽(yáng)紋、水波紋、云紋等紋樣，將其雕刻在了銀飾之上，這就使得畬族人民時(shí)刻可以從服飾或生活器皿中感受到自然的威嚴(yán)，慢慢的天象紋也成為了畬族銀飾中不可或缺的一部分。

6.博古紋

博古紋是畬族紋樣中的一個(gè)典型代表，主要有銀質(zhì)“擋煞”、暗八仙、十錦平安鈴手鐲等形式的銀飾。（1）銀質(zhì)“擋煞”：是一種畬族辟邪器具，起著驅(qū)邪避災(zāi)的作用。（2）十錦平安鈴手鐲：又名“十錦鐲”，是長(zhǎng)輩送給剛滿月嬰兒的禮物。左右鐲上各附五個(gè)吉祥掛件，有鐘、鼓、佛手、魚簍、八卦、蛤、錘、獅頭、鑼和官印十件掛件，每一個(gè)掛件都有不同的含義。（3）暗八仙：受宗教道教的影響，畬族人民重視八仙，暗八仙指的則是八仙所持的八件寶物，將八件寶物雕刻在銀飾上表達(dá)的是希望得到八仙的保佑的寓意。

7.吉祥文字紋

由于受到了漢族文化的影響，畬族人民對(duì)于“?！薄ⅰ暗摗?、“壽”、“喜”等的吉祥文字也同樣喜愛，如圖4的長(zhǎng)命鎖，工匠將喜字雕刻在了鎖的正中間并搭配祥云紋樣，鎖體和項(xiàng)圈之間連接著長(zhǎng)鏈表示長(zhǎng)命百歲。同時(shí)給子女佩戴長(zhǎng)命鎖也表達(dá)了祈求神明保佑子女平安成長(zhǎng)遠(yuǎn)離病魔。

圖4 長(zhǎng)命鎖

二、景寧畬族銀飾現(xiàn)狀

近些年景寧當(dāng)?shù)卣ㄔ炝吮姸嗖┪镳^、文化館， 2017年3月29日景寧畬族自治縣畬銀博物館舉行開館儀式，目前館內(nèi)已收藏了1000余件畬銀珍品，畬銀博物館不僅是一個(gè)交流和展示古今畬族銀器工藝的重要窗口，更是保護(hù)畬族文物資源、弘揚(yáng)畬族歷史文化和加快推進(jìn)先進(jìn)文化建設(shè)的重要平臺(tái)，同時(shí)在景寧地區(qū)也有一批努力傳承匠人精神的家族企業(yè)。雖然畬族銀飾文化有著深厚的文化內(nèi)涵和兢兢業(yè)業(yè)的匠人推動(dòng)著不斷發(fā)展，但在現(xiàn)今快節(jié)奏的生活壓力下，年輕一代少有人愿意沉浸其中，并且畬族文化自古就受到了漢文化的影響，現(xiàn)在大部分的畬族村落因?yàn)樵絹?lái)越頻繁的畬漢交流使得畬族銀飾的發(fā)展正面臨著挑戰(zhàn)。

（一）地區(qū)保護(hù)意識(shí)淺薄

景寧政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)做出了一系列貢獻(xiàn)，但在實(shí)地考察后發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)于屬于本民族的傳統(tǒng)文化知識(shí)體系缺乏保護(hù)意識(shí)，漢化現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重。隨著這幾年旅游業(yè)的發(fā)展，越來(lái)越多的游客涌入景寧地區(qū)，為了迎合游客，銀飾以及其他傳統(tǒng)服飾在制作成紀(jì)念品時(shí)都或多或少的加入了當(dāng)今流行元素，使得很多具有不同民族特色地區(qū)的旅游紀(jì)念產(chǎn)品出現(xiàn)同質(zhì)化現(xiàn)象，民族服飾也趨向于表演作用，面料選材也不會(huì)過(guò)多考慮其傳承性，這些服飾品已經(jīng)不能作為文化傳播的代表了。

（二）銀飾商業(yè)模式單一

由于受到外界文化的影響，畬族人的價(jià)值觀、人生觀都在隨之改變，畬族銀飾的制作需要堅(jiān)強(qiáng)的意志和充足的耐心，一件銀飾品的制作往往需要消耗幾個(gè)星期的時(shí)間但獲利甚微，銀飾工藝傳承面臨考驗(yàn)。同時(shí)僅靠傳統(tǒng)的手工制作已經(jīng)很難滿足市場(chǎng)日益增長(zhǎng)的需求，憑借少數(shù)的老一輩匠人精工細(xì)作只會(huì)加劇畬族銀飾面臨的危機(jī)。

（三）銀飾產(chǎn)品創(chuàng)新發(fā)展滯后

銀飾產(chǎn)品屬于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，為了不被時(shí)代淘汰需要不斷地注入新的血液。而畬族銀飾產(chǎn)品的藝術(shù)創(chuàng)造卻一直未被重視，普遍存在創(chuàng)新能力弱的問(wèn)題，大都處于模仿、復(fù)制等低水平制造環(huán)節(jié)，政府也缺乏培養(yǎng)銀飾品開發(fā)和創(chuàng)造型人才，更缺乏將銀飾文化資源轉(zhuǎn)化為銀飾產(chǎn)業(yè)資源的人才，尚未形成一只富有深厚傳統(tǒng)文化同時(shí)兼具創(chuàng)新思維的設(shè)計(jì)研發(fā)團(tuán)隊(duì)。

三、景寧畬族銀飾開發(fā)建議

著名學(xué)者潘魯生說(shuō)過(guò)∶“一個(gè)民族，沒(méi)有自己的民族文化，沒(méi)有自己的傳統(tǒng)，我感覺(jué)是非?？膳碌?，我們應(yīng)該抓緊時(shí)間去搶救那此已經(jīng)被我們拋棄的文化資產(chǎn)，或者正在被拋棄的東西?！盵5]畬族銀飾正面臨重大危機(jī)，面對(duì)這些危機(jī)我們需要采取相應(yīng)的保護(hù)和傳承開發(fā)的措施。

（一）加強(qiáng)當(dāng)?shù)厝嗣裎幕Ｗo(hù)意識(shí)

就現(xiàn)今畬族銀飾的現(xiàn)狀來(lái)看，當(dāng)務(wù)之急是讓畬族人民和國(guó)人了解到如今的危機(jī)，加強(qiáng)對(duì)畬族人民特別是年輕一代人的畬族傳統(tǒng)文化的普及教育，同時(shí)政府應(yīng)加大資金和設(shè)備的投入，避免過(guò)多的文化雜糅，在保留畬族銀飾特有的文化內(nèi)涵和技藝的前提下，也要加強(qiáng)現(xiàn)下先進(jìn)科技的學(xué)習(xí)，不斷豐富銀制品的制作工藝和造型形式。

（二）培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)設(shè)計(jì)研發(fā)團(tuán)隊(duì)

與傳統(tǒng)的銀飾不同，當(dāng)代的銀飾無(wú)論是在造型還是工藝上可使用資源都更為廣闊，這便會(huì)造就無(wú)數(shù)的可能性。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)重視培養(yǎng)一批以傳統(tǒng)畬族文化為基礎(chǔ)同時(shí)善于結(jié)合新科技新技術(shù)的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)。在當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)銀飾教育與培訓(xùn)基地，與來(lái)自全國(guó)各地經(jīng)驗(yàn)豐富的銀飾匠師廣泛交流，勵(lì)匠人們大膽創(chuàng)新，不斷改進(jìn)制作工藝使其追趕上當(dāng)代人審美和品質(zhì)的需求，提高畬族銀飾研發(fā)的綜合水平。

（三）打造畬族本土知名銀飾品牌

中國(guó)是一個(gè)生產(chǎn)大國(guó)但一直不是一個(gè)品牌大國(guó)，在銀飾品領(lǐng)域也是如此，景寧地區(qū)有“玉山號(hào)銀器鋪”等銀飾品牌的支持，但是僅憑個(gè)別企業(yè)的努力是杯水車薪的。畬族自主品牌是畬族人對(duì)外鮮明的名片，有利于景寧畬族文化走出本省走出國(guó)門，將具有地區(qū)特色的銀飾品傳播到更廣闊的地方。基于本土品牌凝聚的競(jìng)爭(zhēng)力，既能對(duì)傳統(tǒng)特色手工技藝進(jìn)行合理系統(tǒng)的保護(hù)和應(yīng)用，又能提升民族銀飾品的創(chuàng)新能力。

四、結(jié)語(yǔ)

自2009年浙江景寧被授予中華民族藝術(shù)之鄉(xiāng)，景寧地區(qū)的畬族文化開始廣泛的接受著外界文化的洗禮同時(shí)也在積極的向外界傳播本民族文化。在此期間畬族人民要重視本民族文化的保護(hù)，減輕漢化、同質(zhì)化的現(xiàn)象，通過(guò)明確本民族的固有特色來(lái)提升全民族的凝聚力。借助銀飾這一小點(diǎn)向更多的人傳達(dá)畬族的民俗風(fēng)情、精神價(jià)值以及悠久的歷史，真正的建立起屬于本民族的民族自信。

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郭今文（1994-），女，漢族，安徽馬鞍山人，碩士學(xué)歷，研究方向：服裝設(shè)計(jì)及服裝文化研究。