王慧玲

摘要：19世紀(jì)美國浪漫主義作家霍桑的代表作之一《紅字》自問世以來在文學(xué)界引起了極大的關(guān)注。不同的讀者從不同的視角對《紅字》都持有不同的觀點，給小說增添了一絲神秘色彩。本文從女性主義角度出發(fā)，從主人公海斯特對傳統(tǒng)婦女形象的顛覆以及自身女性意識的萌芽、覺醒和成熟等方面入手，對《紅字》作了另一番別樣的解讀。

關(guān)鍵詞：霍桑；《紅字》；海斯特；女性主義

小說《紅字》是19 世紀(jì)美國著名浪漫主義小說家霍桑的代表作之一，這是一部不朽的文學(xué)名著，在當(dāng)時文學(xué)界引起了很大的反響和關(guān)注，尤其從女性主義視角方面開始的研究取得了重大突破。海斯特是作者霍桑在《紅字》中塑造的一個極其成功的形象，她反對宗教信仰崇尚自由。這無疑代表了當(dāng)時社會女性主義的現(xiàn)實發(fā)展要求。主人公海斯特因為犯了被清教徒視為罪不可赦的“通奸罪”故終生都必須佩帶一個鮮紅是字母A（adultery）字作為懲罰的線索，講述了一個充滿悲劇色彩的愛情故事。小說揭示了加爾文教對人們心靈的摧殘以及清教徒虛偽的道德。霍桑一方面強烈抨擊清教徒狹隘的宗教觀，另一方面又宣揚了加爾文的善惡觀，即上帝創(chuàng)造了人，因為亞當(dāng)犯了原罪，故人生來皆有罪。其實小說中三位主要人物都有罪，但每個人對罪惡的態(tài)度有所不同，因此結(jié)果也各不相同。而海斯特公開承認(rèn)自己的罪行并努力贖罪，最終得到寬恕并脫離了對男性的依賴，實現(xiàn)了女性的自我價值；丁梅斯代爾牧師隱藏自己的罪惡，飽受內(nèi)心煎熬；齊靈渥斯一心想著報仇使自己走上真正的犯罪之路。

一、《紅字》所傳播的女性主義意識

20世紀(jì)中期，女性主義批評迅速發(fā)展，翻開了文學(xué)批評的新篇章。著名文藝?yán)碚摷覇碳{森·卡勒稱道說“女性主義批評比其他任何批評理論對文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的影響都大，它也許是當(dāng)代批評理論中最最具有革新精神的勢力”[1]。女性主義主要從女性生活及女性經(jīng)驗的角度出發(fā)，肯定女性為社會文化所做出的個人價值和貢獻。

從女性主義的視角出發(fā)，《紅字》是一部塑造了一個在父權(quán)社會男尊女卑的反叛的女性形象——海斯特。海斯特是清教主義的犧牲者，在信仰上清教主義秉承加爾文教義，在倫理道德上提倡勤儉、虔誠及禁欲主義，而海斯特被清教視為犯了罪惡深重的“通奸罪”。因此這部小說就演繹了海斯特如何反抗清教主義對她的壓迫以及她自身對追求自由的向往?；羯Ｍㄟ^成功塑造海斯特這一反叛的女性形象也增強了自己的女性主義意識。然而，從《紅字》中對海斯特這一女主人公反叛形象的塑造也不難發(fā)現(xiàn)霍桑的女性主義意識是充滿矛盾的。一方面，他同情海斯特悲慘的生活遭遇；另一方面，由于長期以來處在父權(quán)社會，深受傳統(tǒng)的男尊女卑思想的影響，故也流露出對海斯特所代表的女性主義的責(zé)怪，女主人公最終的悲慘命運也無法避免。

女主人公海斯特在《紅字》中女性意識有較為明顯的三次飛躍，海斯特三次公開反抗也因此對應(yīng)了她女性意識的萌芽、覺醒和成熟，與此同時也充分表現(xiàn)了霍桑自己的女性主義意識。

海斯特女性意識的萌芽起源于爭奪珠兒的撫養(yǎng)權(quán)，盡管珠兒是被清教主義視為犯了“通奸罪”生下來的并帶來了災(zāi)難性的后果，但于海斯特而言，胸前所佩帶的字母“A”是不光彩的恥辱的?？偠截惲譂h姆有給海斯特敲響警鐘，要求她對于珠兒采取正確的處置辦法，但海斯特立刻反駁，于她而言，上帝給了她這個孩子就是為了補償他人在她身上奪走別的一切。從更深的層面來看，這不是簡單的一位普通母親爭奪孩子的撫養(yǎng)權(quán)而已，而是一位堅強勇敢的婦女在為自己爭取應(yīng)得的權(quán)利而奮斗。處于父權(quán)社會男尊女卑的思想中海斯特敢于同殘酷的清教統(tǒng)治者做斗爭，足以說明她內(nèi)心已經(jīng)萌芽了女性意識。

海斯特的第二次公開反抗體現(xiàn)在她對齊靈渥斯的指責(zé)和揭露方面。海斯特之前有答應(yīng)為了保護珠兒和丁梅斯代爾，不公布齊靈渥斯的真實身份。但后面看到丁梅斯代爾飽受痛苦和掙扎并趨于崩潰時，海斯特為了阻止齊靈渥斯對丁梅斯代爾的傷害再次勇敢的站出來。她說：“我必須揭穿這個秘密，他必須看清你的真實面目”[2]，毫無疑問這是海斯特對丈夫有力的一擊，此時海斯特心中的女性主義意識也徹底覺醒。

第三次反抗是海斯特勸說丁梅斯代爾跟她一起出逃，她買通船長，定好座位，不顧一切的要拉著丁梅斯代爾出逃無疑體現(xiàn)了她對自由的渴望，對愛情的向往，對追求女性平等權(quán)利所付出的所有努力。同時，內(nèi)心的女性主義意識已經(jīng)達到了一種趨于成熟的狀態(tài)。

二、結(jié)語

《紅字》對于不同的讀者有著不同的寓意。被稱作宗教教義或是通奸小說或是政治題材。然而，從女性主義的視角來看，《紅字》成功塑造了海斯特這樣一個反叛形象，她敢于同清教統(tǒng)治者作斗爭，敢于爭取自己應(yīng)有的權(quán)利，敢于追求自由，敢于渴望愛情。在父權(quán)社會男尊女卑的處境下，海斯特敢于反抗命運的不公，不畏強權(quán)；在殘酷的清教及加爾文教義的統(tǒng)治下，她從未停止追求美好的生活，平等的權(quán)利以及令人憧憬的愛情。小說《紅字》通過分析海斯特這樣一個反叛的女權(quán)主義形象，女性可以不再因為經(jīng)濟原因，她們也可以完全獨立地生活與工作，霍桑因此構(gòu)造了一個極具女性主義的正面形象，她堅持人格的獨立以及精神的自由，同時也體現(xiàn)了霍桑對海斯特不斷成熟的女性意識的贊賞以及自己內(nèi)心深處對女性主義的向往?！都t字》這部小說對女性產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而重大的影響，使得她們能夠開始意識到自己所處的地位以及她們足夠有權(quán)利為了自己的獨立人格而奮斗。小說女主人公海斯特為了愛情敢于與殘酷的清教統(tǒng)治者及現(xiàn)實做斗爭，這也間接反映出當(dāng)時女性主義意識開始覺醒。海斯特經(jīng)過自己不斷的努力最終獲得了獨立的人格，實現(xiàn)了自我價值。

參考文獻：

[1]喬納森·卡勒.論解構(gòu)：結(jié)構(gòu)主義之后的理論和批評[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2004.

[2]霍桑.姚乃強譯.紅字[M].南京：譯林出版社，1996.

[3]蘆俊.霍桑<紅字>中的女性主義解讀[J].芒種，2012.