于強(qiáng)

臺灣“司法院大法官會議”宣布，臺灣“民法”未保障同性戀婚姻“違憲”，要求相關(guān)部門應(yīng)于兩年內(nèi)修法保障同性戀的婚姻權(quán)利。如果逾期修法未完成，臺灣的同性伴侶可以直接到戶政機(jī)關(guān)辦理結(jié)婚手續(xù)。這一同性伴侶婚姻合法化的宣誓，引發(fā)各界的熱烈討論，在亞洲地區(qū)首開先河。為何臺灣成為亞洲第一個同性婚姻合法化的地區(qū)？

走過30年的歷程

過去30多年間，為了爭取平等的權(quán)利，臺灣的同性戀平權(quán)團(tuán)體一直在不斷的努力。1986年，28歲的臺灣青年祁家威召開記者會，宣布自己男同性戀的身份，作為臺灣歷史上第一個公開宣示的男同性戀者，但祁家威的振臂一呼卻為他招來牢獄之災(zāi)，后來因?yàn)槭Y經(jīng)國的親自過問他才獲釋。從此，祁家威不斷向臺灣行政部門、法務(wù)部門申請同性伴侶結(jié)婚的權(quán)利，他本人也成為臺灣同性婚姻平權(quán)的指標(biāo)性人物。這次“司法院大法官會議”進(jìn)行“釋憲”，起因之一就是祁家威認(rèn)為臺灣“民法”中限制同性結(jié)婚“違憲”，因此提起“釋憲”的申請。

1990年5月17日，世界衛(wèi)生組織將同性戀從國際疾病分類中刪除，也是在這一年，臺灣成立了第一個女同性戀社團(tuán)“我們之間”。三年后臺灣大學(xué)成立了臺大男同性戀社GAY-CHAT，以此為開始，臺灣社會、各大學(xué)校校園里紛紛設(shè)立了各種不同類型的同性戀社團(tuán)。同性戀者們也開始更多地聯(lián)合起來，采取各種手段爭取自己的權(quán)利。1993年，臺視記者璩美鳳潛入臺北的女同性戀酒吧偷拍采訪，此舉遭到了包括“我們之間”在內(nèi)的多個同性戀團(tuán)體的強(qiáng)烈抗議，并引發(fā)了社會各界對于同性戀群體的聲援。最后，璩美鳳因此離開了臺視，臺灣社會各界也第一次看到了同性戀團(tuán)體爭取平等權(quán)利的決心和能量。

1992年，金馬影展專門設(shè)立了同性戀題材的專題電影展映單元。受香港的影響，這些以同性戀為主題的電影被稱之為“同志電影”。從此開始，臺灣社會開始稱呼同性戀者為“同志”。1998年臺灣“同志咨詢熱線”成立，開始為同性戀者提供咨詢和情感支持服務(wù)。1999年第一個“同志書店”——晶晶書庫在臺北開業(yè)，書庫不僅售賣同性戀題材的書籍，還售賣同性戀者的服裝和生活用品，并辟出空間，為“同志活動”提供固定的空間和場所，定期舉辦活動，邀請社會各界一起探討同性戀的相關(guān)議題。

其后，同性戀者爭取權(quán)利的活動，得到了臺灣地方政府的支持。2000年，臺北市政府舉行以同性戀為主題的“臺北同玩節(jié)”，這是臺灣社會第一次由官方舉辦同性戀活動。2003年，亞洲首個“同志大游行”在臺北登場，迄今每年舉辦，至今已經(jīng)舉辦了14屆，參加人數(shù)也從2003年的2000人增長到2016年的近8萬人。

社會態(tài)度“冰火兩重天”

30多年來，在臺灣同性戀團(tuán)體不斷爭取權(quán)利的同時，社會大眾對于同性戀權(quán)利的看法有什么變化呢？從歷次臺灣社會調(diào)查數(shù)據(jù)來看，臺灣民眾在對待同性戀的問題上，呈現(xiàn)出幾個明顯的特征：

首先，近20年來，世界整體上對于同性戀的接納程度都在不斷提高，而在東亞的國家和地區(qū)中，臺灣對同性戀接納水平的提高速度增長最快。世界價值觀調(diào)查有一項(xiàng)專門是測試人們對于同性戀的接納程度：1分為完全不能接受，10分為完全能夠接受。1995年臺灣的該項(xiàng)指數(shù)為2.06，低于全球平均水平的2.17;2006年臺灣的此項(xiàng)指數(shù)升至3.8，高于全球平均水平的3.14;2012攀升到4.68，以更大的幅度高于全球的3.72.。如果把數(shù)據(jù)做橫向?qū)Ρ鹊脑?，全球?qū)τ谕詰俚慕蛹{指數(shù)從1995年的2.17到2012年的3.72，提升了71.43%，同期大陸、韓國和日本對于同性戀的接納指數(shù)分別提升了60.29%、53.99%、48.13%，而臺灣提升的幅度竟然高達(dá)127.18%。

臺灣“中央研究院”主持的臺灣社會變遷調(diào)查，換了一個角度詢問民眾對于同性戀婚姻的看法。通過對1991年、2012年和2015年三次的數(shù)據(jù)對比，臺灣民眾中贊成同性婚姻的比例，從1991年的11.37%上升到2012年的52.56%和2015年的54.18%，反對的比例從1991年的57.96%下降到2012年的30.07%，后又回升到2015年的37.12%。臺灣社會已有超過半數(shù)的民眾認(rèn)為同性戀者應(yīng)該擁有結(jié)婚的權(quán)利。

其次，在臺灣對于同性戀的接納程度大幅增加的同時，社會各界對于這一話題的分歧和爭議程度也在不斷提升。我們再以世界價值觀調(diào)查的數(shù)據(jù)——離散程度的標(biāo)準(zhǔn)差（標(biāo)準(zhǔn)差較小說明社會的看法比較一致，標(biāo)準(zhǔn)差較大說明社會的看法差異比較大）為依據(jù)，臺灣在同性戀接納程度這一指數(shù)的標(biāo)準(zhǔn)差上，1995年是1.9，低于全球平均水平的2.15;到了2006年臺灣變成了2.85，高于全球的2.57;2012年是2.92，繼續(xù)高于全球的2.88。從數(shù)據(jù)上看，全球?qū)τ谕詰俚慕蛹{程度總體上在不斷提升的同時，呈現(xiàn)出愿意接納的人更接納、不愿意接納的更反對的兩極分化的過程，而臺灣社會兩極分化的程度還要高于全球平均水平。

最后，臺灣社會在對待同性戀的態(tài)度上，呈現(xiàn)出了非常明顯的社會分層現(xiàn)象。綜合臺灣社會變遷調(diào)查（2015）、臺灣“法務(wù)部”關(guān)于同性婚姻的民調(diào)（2015）、臺灣智庫關(guān)于同性婚姻的民調(diào)（2015）以及TVBS關(guān)于同性婚姻的民調(diào)（2012），四份民調(diào)體現(xiàn)出一個相同的趨勢：對于同性婚姻的態(tài)度，依學(xué)歷和年齡產(chǎn)生了清晰的社會分層。學(xué)歷越高的群體，對于同性婚姻的支持度越高;越年輕的團(tuán)體，對于同性婚姻的支持度越高，反之亦然。

與民進(jìn)黨助推不無關(guān)系

臺灣社會在過去30年間，對于同性戀問題和同性婚姻問題的態(tài)度產(chǎn)生了如此快速而巨大的轉(zhuǎn)變，其原因主要有以下三個方面：

首先是政治的推動。臺灣社會對同性戀接納程度的提高，和民進(jìn)黨勢力的擴(kuò)大是同步的。從政治光譜上說，民進(jìn)黨相對是一個比較強(qiáng)調(diào)自由主義的政黨，其政治理念當(dāng)中“平權(quán)”的成分會更多一些，因此民進(jìn)黨在推動同性婚姻方面，也要比國民黨更積極。

如果從世界價值觀調(diào)查的數(shù)據(jù)來看，對同性戀的接納程度，在亞洲地區(qū)，日本一直是高于臺灣的，那為什么同性婚姻合法化在亞洲沒有首先出現(xiàn)在日本而是臺灣地區(qū)？筆者認(rèn)為，其主要原因還在于日本長期是由政治立場相對保守的自民黨執(zhí)政，而臺灣則由國民黨和民進(jìn)黨輪流執(zhí)政，政治立場偏自由主義的民進(jìn)黨在其執(zhí)政時期，一直積極地推動同性婚姻平權(quán)。

民進(jìn)黨執(zhí)政的地方縣市，這些年來也不遺余力地為同性戀者爭取權(quán)利。2016年5月，在民進(jìn)黨執(zhí)政的臺中市，市性別平等委員會決定，無論是采取醫(yī)療還是民俗方法，以任何形式從事“多元性向矯正治療”均屬于不合法的行為。2016年10月28日晚，即一年一度的臺北“同志大游行”的前一天，民進(jìn)黨執(zhí)政的桃園縣政府亮起五彩墻，以此表達(dá)對同性戀群體的支持。

電影《喜宴》劇照。

在推動同性婚姻平權(quán)的問題上，蔡英文的態(tài)度一直比較積極。2015年10月31日，在臺灣“同志游行”的當(dāng)天，當(dāng)時還是民進(jìn)黨“總統(tǒng)”候選人的蔡英文，在其臉書中發(fā)布一則短視頻，內(nèi)容為“我是蔡英文，我支持婚姻平權(quán)”。2016年10月29日臺北“同志大游行”的當(dāng)天，已是“總統(tǒng)”的蔡英文在其臉書上再度表示“所有愛都是平等的，所有平等也都可以用愛來說服。我以前是怎樣，現(xiàn)在就是怎樣?！薄半m然我的身份變了，但是我相信的價值沒有改變。”

蔡英文對于同性婚姻平權(quán)，不止表態(tài)支持，還有很多實(shí)質(zhì)性的推動。臺灣積極推動同性戀平權(quán)運(yùn)動兩位指標(biāo)性人物——尤美女和蕭美琴，都與蔡英文關(guān)系密切。尤美女、蕭美琴都是民進(jìn)黨籍。尤美女幾十年來一直投身于平權(quán)運(yùn)動，而蕭美琴早在2006年10月，就以“立法委員”的身份提出過《同性婚姻法》草案，后來由于遭到了20多位“立委”的聯(lián)署反對，才沒有通過。蔡英文2012年掌握民進(jìn)黨“立委”提名權(quán)之后，在“不分區(qū)立委”名額捉襟見肘的情況下，還是安排尤美女和蕭美琴作為民進(jìn)黨“不分區(qū)立委”候選人，并把她們排進(jìn)安全名單，保證其一定能夠當(dāng)選。

2016年蔡英文執(zhí)政后，在其提名“司法院大法官”的過程中，對這些候選人的政治立場進(jìn)行了仔細(xì)考察，偏向自由主義立場的、支持同性婚姻平權(quán)的候選人才被蔡英文提名。也是因?yàn)榇?，所以在此次“大法官釋憲”中，蔡英文提名的“大法官”全部支持同性婚姻平?quán)。

教育認(rèn)知的改變加速了社會的認(rèn)同

第二是教育的改變。2004年6月，臺灣《性別平等教育法》通過并開始實(shí)行，隨后《性別平等教育法施行細(xì)則》也頒布實(shí)施。根據(jù)規(guī)定，臺灣公立和私立的各級學(xué)校，都要設(shè)立性別平等教育課程，教導(dǎo)學(xué)生尊重多元的性別差異。而《性別平等教育法施行細(xì)則》明確規(guī)定，性別平等教育課程必須包括情感教育、性教育、“同志教育”。今天臺灣的年輕群體對于同性戀和同性婚姻呈現(xiàn)出一邊倒的大幅度支持的態(tài)度，與這一教育政策法規(guī)的改變可謂息息相關(guān)。

《性別平等教育法》不僅對校園里的“同志教育”進(jìn)行強(qiáng)制規(guī)定，還對于校園里對同性戀的歧視行為進(jìn)行處罰。在2016年3月臺灣大學(xué)機(jī)械系本科入學(xué)考試題目中，有一道題要求學(xué)生根據(jù)“家庭是由一男一女、一夫一妻組成，這是社會和家庭的律，而工程師的工程創(chuàng)新不能違反自然的律”，用100字闡述“工程師應(yīng)盡的社會責(zé)任，以及該社會責(zé)任所依據(jù)的自然的律”。但后來民進(jìn)黨執(zhí)政的臺灣“教育部”認(rèn)為這道考題違反了《性別平等教育法》第13條和第19條的規(guī)定，涉嫌性別歧視，對臺灣大學(xué)罰款3萬元新臺幣，并要求出題教師學(xué)習(xí)相關(guān)性別教育課程。

第三是文化界的影響。文化界對于社會意識形態(tài)的影響力之大不言而喻，近年來臺灣的文化界的主體大都支持同性婚姻平權(quán)。

在文化界人士方面，已經(jīng)有作家白先勇、導(dǎo)演蔡明亮、主持人蔡康永等人公開了自己同性戀的身份。這些人一直以來在臺灣都是正面的社會形象，因此他們公布自己同性戀者身份之后，臺灣社會很多人開始反思過去對于同性戀者的刻板印象。此外，五月天、張惠妹、蔡依林、小S、陶晶瑩等有影響力的藝人多年來也一直支持同性戀平權(quán)運(yùn)動。五月天演唱的歌曲《擁抱》、蔡依林的《不一樣又怎樣》、張惠妹的《彩虹》都是爭取同性戀平權(quán)的具有代表性的歌曲。張惠妹曾擔(dān)任臺北“同志游行”的首任彩虹大使。這些藝人的立場影響了她們的粉絲，又通過她們的粉絲影響了更多的人。

除了歌曲以外，臺灣電影界30年來不斷推出同性戀題材的電影。1986年虞戡平導(dǎo)演把白先勇的小說《孽子》搬上了銀幕，而其后李安的《喜宴》勇奪金馬獎五項(xiàng)大獎，標(biāo)志著同性戀題材的電影正式進(jìn)入主流?！端{(lán)色大門》展示了同性之愛與異性之愛并無差別，臺灣的“同志電影”開始與臺電影界最擅長的青春片有了更多的結(jié)合?！?7歲的天空》《盛夏光年》《刺青》《女朋友男朋友》等一系列同性戀題材的影片大賣，都在潛移默化地影響著臺灣民眾的看法。這些電影的熱賣熱議，使得臺灣社會對于同性戀者和同性戀婚姻的接納程度逐漸提高。

當(dāng)然，誠如前述社會調(diào)查數(shù)據(jù)中所展示的那樣，臺灣社會在關(guān)于同性婚姻平權(quán)和接納同性戀問題上，還存在著相當(dāng)大的爭議。在同性戀團(tuán)體爭取平等權(quán)利的同時，臺灣也有愛護(hù)家庭大聯(lián)盟、下一代幸福聯(lián)盟等團(tuán)體尖銳地反對給予同性戀者結(jié)婚的權(quán)利。雖然法律上同性戀者已經(jīng)獲得了平等的婚姻權(quán)，但是在爭取社會更大的共識和更多的認(rèn)同方面，臺灣的同性戀平權(quán)團(tuán)體還有很長的路要走。

（作者為國際關(guān)系學(xué)院公共管理系副教授）