陳 璐

（青海師范大學(xué)音樂學(xué)院，青海 西寧 810008）

構(gòu)建多層面視唱練耳審美教育的基本思路和方法

陳 璐

（青海師范大學(xué)音樂學(xué)院，青海 西寧 810008）

音樂作為一種具有聽覺審美藝術(shù)的課程，在教育教學(xué)開展過程當(dāng)中，通過學(xué)生聽、唱練習(xí)，提升學(xué)生音樂審美體驗(yàn)，以此促進(jìn)學(xué)生形成具有一定音樂素養(yǎng)與音樂水準(zhǔn)的藝術(shù)性人才。在教育教學(xué)過程當(dāng)中，當(dāng)前音樂教育事業(yè)已經(jīng)得到了充分的發(fā)展，音樂教育的主要內(nèi)容是音樂基礎(chǔ)教育，以此讓學(xué)生能夠通過音樂基礎(chǔ)教育，提升學(xué)生的審美素養(yǎng)。在針對學(xué)生進(jìn)行視唱練耳練習(xí)教學(xué)過程當(dāng)中，通過對學(xué)生音樂審美素養(yǎng)的提升，以此讓學(xué)生能夠通過音樂學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生針對審美素養(yǎng)的體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生記憶力，有效地提升學(xué)生音樂審美感受與表達(dá)能力。本文將針對音樂審美教育練習(xí)進(jìn)行相應(yīng)的研究。

構(gòu)建；多層面；視唱練耳；審美教育

在當(dāng)代教育中音樂作為一門具有獨(dú)特性的藝術(shù)課程，能提高學(xué)生的審美體驗(yàn)。 學(xué)生通過進(jìn)行視唱練耳練習(xí)，能夠正確引導(dǎo)學(xué)生對音樂的體驗(yàn)。通過對學(xué)生進(jìn)行視唱練耳教學(xué)活動，能夠使學(xué)生在對音樂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行聽、讀、唱、彈、寫的過程中，增加學(xué)生對音樂的審美體驗(yàn)和審美想象能力，以此有效地激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力，在這一過程中能夠有效提升學(xué)生的審美體驗(yàn)。

一、視唱練耳呼喚音樂審美

伴隨著新課程改革，音樂教學(xué)正在面臨著不斷的改革與創(chuàng)新。通過教師在音樂教育思想、教育模式、教育理念的影響之下，通過全方位、科學(xué)化、多層次進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)改革，培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美體驗(yàn)與文化素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在目前音樂教學(xué)改革過程中，教學(xué)改革過于注重教師的教學(xué)技能與學(xué)生的專業(yè)技巧，針對學(xué)生在整體文化素質(zhì)與音樂修養(yǎng)方面并沒有達(dá)到足夠的重視程度，導(dǎo)致學(xué)生缺乏一定的視唱練耳體驗(yàn)，學(xué)生在進(jìn)行音樂課程學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，過度追求節(jié)奏、和聲、織體、音高、曲式、旋律、復(fù)調(diào)等多個(gè)方面技術(shù)性的分辨，缺乏一定實(shí)質(zhì)性的主觀藝術(shù)審美體驗(yàn)與感知。為提升學(xué)生音樂素養(yǎng)以及音樂審美意識，需要學(xué)生通過視唱練耳的方式，將感官欣賞提升到理性欣賞，強(qiáng)化學(xué)生音樂審美意識與審美體驗(yàn)，使學(xué)生能夠在音樂學(xué)習(xí)過程當(dāng)中提升自我素養(yǎng)與審美情趣。

在我國文化歷史發(fā)展過程當(dāng)中，我國古代教育就注重針對“詩、書、禮、樂”方面進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)活動，其中“樂”所指的就是“音樂”，通過對學(xué)生進(jìn)行音樂的培養(yǎng)，以此提升學(xué)生的審美體驗(yàn)與行為素養(yǎng)。唐詩、宋詞、元曲、明清小說，其中在“宋詞”的廣泛推廣過程當(dāng)中，就是通過詞人譜詞，然后由相應(yīng)的樂匠進(jìn)行譜曲，使“詞”能夠朗朗上口地通過相應(yīng)的曲調(diào)演唱出來?！八卧~”與“唐詩”最大的不同就是“宋詞”具有詞牌名與曲牌名。例如宋代詞人蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，其中“水調(diào)歌頭”為詞牌名。唐朝大曲有《水調(diào)歌》，據(jù)《隋唐嘉話》中記載是隋煬帝在鑿汴河的時(shí)候所創(chuàng)作的。方式大曲就會出現(xiàn)“歌頭”，這是殆裁截其首段為之。在整首詞曲當(dāng)中共用九十五字，通過前后片各四平韻的方式進(jìn)行押韻上曲。形成前后片兩六言句夾葉仄韻的模式，通過平仄互葉幾于句句用韻的形式進(jìn)行展現(xiàn)，結(jié)合相應(yīng)的曲調(diào)進(jìn)行演唱與表達(dá)。通過唱曲抒發(fā)出作者內(nèi)心的真實(shí)情感，營造出恰當(dāng)?shù)囊饩撤諊?。由此可見，樂曲在我國古代的社會歷史文化發(fā)展上占據(jù)著重要的地位。從“宋詞”與“元曲”的發(fā)展?fàn)顩r來看，不同社會歷史時(shí)期音樂審美意識與發(fā)展是有所不同的，在宋代的詞初期被稱為曲、曲子、曲子詞。后在宋代詞曲發(fā)展中簡稱“詞”，或是被稱作樂府、近體樂府、樂章、琴趣，通過“宋詞”的形式稱為詩余、歌曲或是長短句。歸根結(jié)底，都說明“宋詞”與音樂的密切關(guān)系及其與傳統(tǒng)詩歌不同的形式特征。由于宋詞在發(fā)展過程中，詞曲的創(chuàng)作者需要具備深厚的文化底蘊(yùn)，因此發(fā)展到元朝，就出現(xiàn)平民化的元曲。因此，元曲具有一定的民間性、廣泛性、深刻性、典型性、曲折性與藝術(shù)性。元曲是人民群眾一種大眾化的戲曲，這同圣殿神曲、宮廷詩劇有所不同，是來自民間的一種藝術(shù)形式；元曲題材十分廣泛，不局限在朝政權(quán)位與貴胄家事之中，更多的容納士農(nóng)工商與婦幼老弱的民間神話；能夠通過曲調(diào)的直白而深刻反映當(dāng)時(shí)社會矛盾，能夠塑造出復(fù)雜多樣，并且具有現(xiàn)實(shí)性的人物形象；在元曲演唱過程當(dāng)中包含悲劇、喜劇，通過悲和喜之間的相互轉(zhuǎn)換、涵融，達(dá)到一種團(tuán)圓結(jié)局。因此，元曲是通過唱、做、念、打等藝術(shù)形式，將歌曲、對話、舞蹈、打斗緊密結(jié)合在一起，達(dá)到一種虛實(shí)相生的效果。

在改革開放之后，我國在高校音樂教育過程當(dāng)中進(jìn)行改革與創(chuàng)新，不斷引入先進(jìn)的教學(xué)理念與音樂素養(yǎng)理論，將國外優(yōu)秀文化融入我國高校音樂教育教學(xué)過程當(dāng)中，促進(jìn)我國高校音樂多元化發(fā)展。通過構(gòu)建多層面視唱練耳音樂教學(xué)，提升高校大學(xué)生音樂審美素養(yǎng)與專業(yè)認(rèn)知，促進(jìn)高校大學(xué)生全面發(fā)展。

二、音樂理性思維層面視唱練耳審美教育的教學(xué)觀念模型

審美能力的培養(yǎng)需要從對音樂作品的分析、理解、讀等方面入手，把單個(gè)的知識點(diǎn)和其他學(xué)科聯(lián)系在一起，融匯貫通。把知識點(diǎn)放在音樂作品中講解，通過音樂的表現(xiàn)手法來感受。例如：同樣的和弦運(yùn)用不同的織體和表現(xiàn)手法其效果完全不同。

（一）聯(lián)覺對應(yīng)機(jī)制

聯(lián)覺對應(yīng)機(jī)制在教學(xué)發(fā)展過程當(dāng)中，是針對人類“學(xué)”與“用”兩個(gè)更針對外物的一種生理、心理方面的基礎(chǔ)性認(rèn)知。通過學(xué)生對音樂感性直觀訓(xùn)練和理性思維教育方式，讓能夠通過音樂語言符號的相關(guān)認(rèn)知進(jìn)行相應(yīng)的學(xué)習(xí)與交流。音樂符號體系是將學(xué)生感性直觀理性思維聯(lián)系在一起，構(gòu)建人類審美意識的紐帶，通過學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不斷深化與理解，能夠通過邏輯性思維將音樂聽覺轉(zhuǎn)化成一種審美性體驗(yàn)。例如來自羅馬音樂教學(xué)當(dāng)中有關(guān)數(shù)字簡譜音樂教學(xué)，進(jìn)而用唱名法為音樂視唱練耳審美教學(xué)基礎(chǔ)，用“1”、“2”、“3”、“4”、“5”、“6”、“7”代表音樂音階中的7個(gè)基本音級，其讀音為do、re、mi、fa、sol、la、si，休止以O(shè)表示。在西方國家音樂教學(xué)中通過“音符”記錄不同長短音節(jié)，由符頭、符干和符尾三個(gè)部分組成，用以表達(dá)聲音的不同特性，例如音高、音量、時(shí)值、表情記號和演奏技巧的提示。無論以上哪種符號，都具有一定的抽象性和概括性，通過一種感性思維來將一種虛幻的事物進(jìn)行直觀性表現(xiàn)。在視唱練耳教學(xué)過程當(dāng)中，教師針對學(xué)生進(jìn)行“聽覺分析”，通過對“聲音具體”與“概念抽象”兩者之間經(jīng)驗(yàn)抽象化與抽象知識進(jìn)行相互轉(zhuǎn)化活動，以此達(dá)到一種審美聽覺體驗(yàn)訓(xùn)練。

（二）滲透已有經(jīng)驗(yàn)

感性直觀是通過人體大腦技能將經(jīng)驗(yàn)性信息有效的轉(zhuǎn)化成具有一定客觀性的理想型觀念。理性思維與感性直觀之間的差別在于“理解性”的思維特征活動，需要通過將抽象性事物進(jìn)行相應(yīng)的轉(zhuǎn)化與分析，形成一種具有具體化、邏輯化的新型感官，以此達(dá)到一種感受性思維的全新體驗(yàn)。相關(guān)心理學(xué)研究信息表明，通過思維理解針對感性聯(lián)覺進(jìn)行功能性補(bǔ)償性反應(yīng)，通過針對已有知識儲備能力進(jìn)行相應(yīng)的聯(lián)系與轉(zhuǎn)化，以此形成具有一定系統(tǒng)化的理論體系。例如，在針對學(xué)生進(jìn)行發(fā)聲練習(xí)過程當(dāng)中，可以使學(xué)生通過回顧已有學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，通過針對一些音樂符號的發(fā)生聯(lián)想進(jìn)行相應(yīng)的學(xué)習(xí)與練習(xí)。通過正例反例比對法、概念變式法、定向概括法等多種形式進(jìn)行相應(yīng)的理解性概括，通過理性思維針對音樂信息符號體系進(jìn)行深入化理解，進(jìn)而破譯調(diào)式音級內(nèi)部結(jié)構(gòu)，形成具有一定思維理解層面的審美教學(xué)過程。

（三）經(jīng)驗(yàn)儲備下深化學(xué)習(xí)

在生活當(dāng)中，每一個(gè)人都有不同的思維與成長環(huán)境，在針對視唱練耳學(xué)習(xí)過程中具有不同的“感性直觀”，以此讓學(xué)生能夠通過自我原有知識結(jié)構(gòu)性思維與感性思維理念，能夠在不同情感制約作用下，開展相應(yīng)知識儲備的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生能夠得到更大的知識儲備含量。在針對音樂進(jìn)本理論學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，通常會從《基本樂理》、《曲式學(xué)》、《和聲學(xué)》、《作曲法》、《對位法》等多個(gè)方面進(jìn)行相應(yīng)理論基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)。為了確保學(xué)生在學(xué)習(xí)過程當(dāng)中能夠具有一定音樂心理結(jié)構(gòu)，在學(xué)生開展基礎(chǔ)性音樂理論課程的同時(shí)，教師會針對學(xué)生開設(shè)有關(guān)《音樂教育心理學(xué)》、《音樂心理學(xué)》等有關(guān)音樂心理方面的理論課程，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)音樂基本理論知識過程當(dāng)中，提升學(xué)生音樂內(nèi)在心理素養(yǎng)。為確保學(xué)生在進(jìn)行視唱練耳教學(xué)過程中體會到音樂審美意識的內(nèi)在感受，針對學(xué)生進(jìn)行《音樂審美心理學(xué)》、《音樂美學(xué)》等方面的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)與音樂主體和客體相互有關(guān)的音樂審美體系的相關(guān)課程，另外再針對學(xué)生開設(shè)《音樂史學(xué)》這一人文歷史性課程，讓學(xué)生能夠通過音樂了解在不同活動領(lǐng)域下歷史經(jīng)驗(yàn)事象。因此，在針對學(xué)生進(jìn)行開展視唱練耳教育過程中，審美教育不但將基本樂理作為教學(xué)活動的主要內(nèi)容，而且將音樂作為理論體系教學(xué)理解活動。

三、音樂情緒、情感體驗(yàn)層面視唱練耳審美教育的教學(xué)觀念模型

（一）人是一個(gè)具有知、情、意三個(gè)方面特征的有機(jī)整體，是審美體驗(yàn)的主體

《藝術(shù)與人的發(fā)展》是美國心理學(xué)家、教育學(xué)家、藝術(shù)學(xué)家郝烏德·加登納的研究成果，其學(xué)說內(nèi)容主要針對人的身心機(jī)制與后天教育進(jìn)行“三個(gè)系統(tǒng)”的教學(xué)理論研究。在郝烏德·加登納理論學(xué)說中通過針對人的感受器官進(jìn)行系統(tǒng)化分類。其一，操作、動作或行為系統(tǒng)；其二，知覺、識別或稱認(rèn)知系統(tǒng)；其三，感受、意義或情緒、情感體驗(yàn)系統(tǒng)。在高校音樂教學(xué)當(dāng)中，針對音樂練習(xí)中需要通過音樂鑒賞、歌曲演唱、識譜聯(lián)唱，進(jìn)行相應(yīng)的視唱練耳教學(xué)，以此促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行審美體驗(yàn)。

（二）在高校音樂教學(xué)過程當(dāng)中，在進(jìn)行開展視唱練耳審美藝術(shù)教學(xué)過程中

學(xué)生通過對音樂曲譜符號主觀認(rèn)知，通過視覺器官聯(lián)想感知，大腦進(jìn)行分析細(xì)化，從而形成具有一定具體化的邏輯性思維體系。通過想象、聯(lián)覺方式進(jìn)行相應(yīng)的系統(tǒng)化技工與處理，將具體化符號轉(zhuǎn)化成為具有一定命令形式的音樂發(fā)生，以此推動世界信息交流與深化。通過學(xué)生在再進(jìn)行音樂教學(xué)過程，需要學(xué)生通過對音色、旋律、音準(zhǔn)、和聲、音高、節(jié)奏、風(fēng)格、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行相應(yīng)的規(guī)劃與處理，將具體化符號轉(zhuǎn)化為抽象性感知體驗(yàn)，塑造學(xué)生的抽象思維與能力，以此深化學(xué)生邏輯思維能力與理解能力，提升學(xué)生審美經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生能夠從視唱練耳方面針對音樂進(jìn)行廣泛接觸，提升音樂審美意識的精細(xì)化與精準(zhǔn)化。學(xué)生能夠通過客觀性思維，培養(yǎng)主觀性感知體驗(yàn)，使學(xué)生能夠通過視、聽、動等多種感覺器官相互結(jié)合，將具體事物進(jìn)行抽象化，提升學(xué)生的審美感官能力。

（三）開展音樂審美教育改革是當(dāng)今新課改背景下的必然要求

教師傳統(tǒng)教育觀念與教學(xué)觀念跟不上時(shí)代發(fā)展的步伐，教師在課堂教學(xué)過程當(dāng)中的大包大攬導(dǎo)致學(xué)生一味地在模仿中進(jìn)行學(xué)習(xí)，缺乏一定的主觀意識與主觀理念，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過程當(dāng)中缺乏一定的自我思維能力，并缺乏一定的審美理念。在藝術(shù)教育心理學(xué)家郝烏德·加登納有關(guān)人感受器官三個(gè)系統(tǒng)的劃分之上，與音樂客體進(jìn)行相應(yīng)的結(jié)合，針對三種形體音樂形式過程中的音樂意識教育過程，從技術(shù)到藝術(shù)、從生理到心理、從物質(zhì)到精神這三個(gè)方面的教學(xué)轉(zhuǎn)化過程，將音樂符號的學(xué)習(xí)作為主要教學(xué)媒介，通過學(xué)生的視覺主觀感知進(jìn)行大腦邏輯性思維轉(zhuǎn)化，進(jìn)行相應(yīng)的視唱練習(xí)，在視唱練耳這一音樂審美教學(xué)過程當(dāng)中，通過學(xué)生將技術(shù)、生理、物質(zhì)三個(gè)方面進(jìn)行直觀性認(rèn)知，通過相互滲透與交融，有效的轉(zhuǎn)化成為藝術(shù)、心理、精神三個(gè)方面，達(dá)到音樂審美藝術(shù)性升華。以此促進(jìn)學(xué)生在開展視唱練耳學(xué)習(xí)活動過程當(dāng)中能夠通過對音樂符號的視覺感知轉(zhuǎn)化成為思想審美意識與觀念，通過大腦相關(guān)活動，進(jìn)行多層次的審美體驗(yàn)。

四、總結(jié)

綜上所述，視唱練耳教學(xué)過程是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，通過學(xué)生直觀性視覺體驗(yàn)，從一個(gè)量變發(fā)展到質(zhì)變的延展過程。因此，教師在開展視唱練耳教學(xué)活動中，需要注重學(xué)生的音樂基礎(chǔ)性知識訓(xùn)練，從而讓學(xué)生能夠在視覺主觀認(rèn)知下，大腦進(jìn)行聯(lián)想與感知，轉(zhuǎn)化成為抽象的理念與認(rèn)知，從而提升學(xué)生的審美意識與審美理念。

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