吳禮玲

摘要：《雷雨》作為曹禺的處女作，在其發(fā)表之初就引起了極大的轟動(dòng)。細(xì)讀作品，不難發(fā)現(xiàn)這部作品將各種“原型”都完美融為了一體：周樸園與侍萍之間上演的“負(fù)心漢與癡情女”的原型，繁漪所體現(xiàn)的美狄亞的欲望與復(fù)仇的原型，繁漪與周萍以及周萍與四鳳之間糾纏發(fā)展的亂倫的原型。本文主要針對《雷雨》中繁漪與周萍、周萍與四鳳之間的不倫之戀的原型做深刻探究。

關(guān)鍵詞：亂倫；繁漪；兄妹戀；原型

一、殺父娶母：歷史的重演

在《雷雨》中，周萍與繁漪再一次上演了“母子戀”。“母子戀”作為一個(gè)歷史的母題，不管是在西方還是東方，都有其肥沃的土壤。索?？死账沟墓畔ＥD悲劇《俄狄浦斯王》講述了俄狄浦斯“弒父娶母”的悲劇故事。俄狄浦斯王的悲劇意在告訴世人命運(yùn)的不可掌控，即使俄狄浦斯自己有意識地逃離，也終究逃不出命運(yùn)這張無形的大網(wǎng)。但俄狄浦斯王“弒父娶母”的故事卻成為了文學(xué)作品中一個(gè)典型的原型，莎士比亞的代表作《哈姆雷特》中哈姆雷特的叔叔克勞迪斯殺兄娶嫂這一行為便是這一原型的演化。

在中國，同樣地也存在著“母子戀”這一原型，這在《詩經(jīng)》和《左傳》中已有了大量的反映。《左傳·桓公十六年》記載，衛(wèi)莊公死后，宣公繼位，衛(wèi)宣公便娶了他的庶母夷姜為妻子，生公子急子。急子成年后衛(wèi)宣公為他娶了齊君的女兒為妻，但宣公一見這未過門的兒媳婦，便被其美貌迷倒，隨后便將她納為妾，稱為宣姜。宣公死后，其子頑又娶了宣姜。《詩經(jīng)》中《君子偕老》、《雄雉》等篇?jiǎng)t諷刺了宣姜放蕩不淑，以及宣公一家的不倫關(guān)系?！蹲髠鳌分羞€記載了大量“叔娶嫂”的婚姻關(guān)系，由此可見，“子娶母”、“叔娶嫂”等不倫行為在當(dāng)時(shí)并不罕見。在顧頡剛先生的《由“烝”、“報(bào)”等婚姻方式看社會(huì)制度的變遷》一文中可知，從父系氏族社會(huì)到奴隸社會(huì)，婦女都是氏族和宗族里的一筆財(cái)產(chǎn)，因此為了守住這筆財(cái)產(chǎn)，從別的家族里嫁過來的女子若丈夫已死，那么弟兄輩、子侄輩，甚至孫輩都可以娶她。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是為了宗族繁衍后代的需要，女性被看做是以一種原始的“生產(chǎn)人”和氏族的財(cái)產(chǎn)的形式而存在的。隨著社會(huì)的發(fā)展，“烝”、“報(bào)”的現(xiàn)象依然層出不窮，但卻很大程度上是因?yàn)槟行载潙倜郎?。從俄狄浦斯王到《左傳》，“娶母”多與王位的更替有關(guān)，很大可能是新統(tǒng)治者必須借助女方氏族的權(quán)力來鞏固新政權(quán)，高尚如俄狄浦斯，不可能因?yàn)榇瓜岩炼砜ㄋ惯拿烂捕⑺摹叭⒛浮敝皇抢^承先王留下的所有遺產(chǎn)，包括權(quán)力和女人。因此，俄狄浦斯必須娶伊俄卡斯忒來穩(wěn)固自己的王位。由此，權(quán)力與亂倫便成了一對難舍難分的孿生兄弟。

在《雷雨》中，周萍與繁漪之間的不倫關(guān)系即是“殺父娶母”這一原型的再現(xiàn)。周萍身為周家的長子，擁有周家的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，繁漪身為他的后母，且只比他大七八歲，那么他們之間發(fā)生不倫關(guān)系的可能性非常大。首先，年輕氣盛的周萍從鄉(xiāng)下來到周公館，看見繁漪這樣的大家閨秀必然心生愛慕；其次，周萍與繁漪之間年齡相近，以及繁漪對愛情的渴望都激發(fā)了周萍的追求之心；最后，周萍心里極強(qiáng)的占有欲在潛意識里告訴周萍不管是周公館的財(cái)產(chǎn)還是繁漪，在周樸園過世以后都將會(huì)屬于他。即使現(xiàn)在周萍在周家還沒有絕對的掌控權(quán)，但作為長子繼承人的他，一旦繼承家業(yè)，在周家就會(huì)掌握絕對的實(shí)權(quán)。他對繁漪的感情，一方面是出自極強(qiáng)的占有欲，另一方面也對未來自己繼承周家的家業(yè)需要繁漪的認(rèn)可。當(dāng)然，周萍與周樸園之間的關(guān)系并沒有上升到“殺父”這一白熱化階段，但“殺父”的想法并不是沒有出現(xiàn)過在周萍的腦海中?！澳阃浟嗽谶@個(gè)屋子里，半夜，你說的話么？你說你恨你的父親，你說過，你愿他死，就是犯了滅論的罪也干?！雹俅嗽挸鲎园胍怪芷寂c繁漪談心的對話中。由此可見，在熱戀著繁漪的時(shí)候，周萍對于周樸園確實(shí)是恨之入骨。但終究周萍沒有做出“弒父”的極端行為，原因有三個(gè)：一、周萍長期接受的封建禮教的教育，始終無法跳出“父為子綱”的倫理范疇，雖然對繁漪的愛讓他憎恨父親，但實(shí)質(zhì)上他卻不敢違逆父親；二、四鳳的出現(xiàn)使周萍的愛情由繁漪身上轉(zhuǎn)移到了四鳳的身上，那么“弒父”便成了多余的行為；三、周萍本身即為父權(quán)制的繼承人，在他繼承周家的家業(yè)之后，他將成為第二個(gè)周樸園，“弒父”的行為等于反對自身的利益，他是不會(huì)做的。因此，在四鳳出現(xiàn)后，周萍為他與繁漪之間的不倫之情深深責(zé)怪自己，并千方百計(jì)地逃避繁漪。不管是對繁漪還是對四鳳，周萍都只是出于一種沖動(dòng)和占有欲，并不是出自真正的愛情。而他對周樸園的恨，也隨著愛情的轉(zhuǎn)移而慢慢變成順從。因此，周萍與繁漪的這場不倫之戀隨著周萍的移情別戀最終沒有曝光，只以“鬧鬼”的方式存在于黑夜之中，而周萍最后選擇遵從“禮”而放棄繁漪，也使得“殺父娶母”這一情節(jié)未在現(xiàn)實(shí)中上演，但不可否認(rèn)的是，“殺父娶母”的情結(jié)曾深深地存在于周萍的腦海之中，并一度讓他陷入瘋狂。

二、兄妹戀：亙古的錯(cuò)亂

《雷雨》中，還有另外一段亂倫之情，即周萍與四鳳之間的兄妹戀，也非常值得關(guān)注。兄妹戀這個(gè)母題在遠(yuǎn)古時(shí)代就已存在。在漢代的石刻畫像與磚畫中，多有人首蛇身的伏羲和女媧的畫像，且多以夫婦的畫面呈現(xiàn)。關(guān)于伏羲與女媧的傳說，更是眾說紛紜，但在西南地區(qū)苗瑤等少數(shù)民族民間流行的傳說中，伏羲與女媧不僅是夫妻，他們更是親兄妹?，F(xiàn)廣西融縣羅城瑤民口中保存的相對完整的傳說指出，一個(gè)男子有一雙十多歲的兒女，一天大雨傾盆，男子預(yù)測是天上的雷公發(fā)怒了，于是將雷公捉住，用鐵籠子關(guān)了起來。第二天，男子要去集市買香料，預(yù)備將雷公殺了，囑咐自己的一雙兒女千萬不要給雷公水喝。父親走后，雷公苦苦哀求兄妹倆給點(diǎn)水給他喝，妹妹動(dòng)了惻隱之心，將灶頭上刷鍋的刷把拿來滴了幾滴水給雷公喝。雷公得到水，馬上破籠而逃，留給兄妹倆一顆牙齒，并讓他們種在土里，種子第二天就長成了一個(gè)巨大無比的葫蘆。父親回家后得知雷公逃跑，趕緊打造了一艘鐵船。第三天，雷公發(fā)洪水來向男子報(bào)仇，男子躲進(jìn)了鐵船中，一雙兒女則躲進(jìn)了葫蘆里。洪水直漲到南天門，男子喝令天神給他開門，天神害怕了，命令水神退水。洪水即刻一退千丈，男子和他的鐵船從高空直跌落到地面，摔得粉身碎骨。他的一雙兒女因?yàn)槎阍谟袕椥缘暮J里，所以安然無恙。但一場洪水卻使大地的人類都滅種了，只剩下這一對兄妹。待他們長大后，哥哥想要和妹妹結(jié)婚，妹妹不同意。哥哥再三請求，妹妹說倘若哥哥追上她，她就答應(yīng)結(jié)婚。于是他們繞著一棵大樹使勁追趕，最后哥哥在烏龜?shù)墨I(xiàn)計(jì)下，在追逐的時(shí)候轉(zhuǎn)身而走，這樣，沒有防備的妹妹就投入了哥哥的懷抱，于是兄妹倆就結(jié)婚了?；楹蟛痪?，妹妹就產(chǎn)下一個(gè)肉球，夫婦倆將它切成小塊，在攀登天梯的時(shí)候，一陣風(fēng)吹過，細(xì)碎的肉球四處飄散，到了地面，就變成了人。這一對兄妹，便是壁畫上的伏羲與女媧。在傳說中，人類的再造始祖竟然是一對親兄妹，由此可見，文學(xué)中的兄妹之間的不倫之戀其實(shí)早有神話的原型。endprint

在《雷雨》中，周萍與四鳳之間的感情可以說是以伏羲與女媧之間的感情為原型的，但不同于神話單純，周萍與四鳳之間的兄妹戀摻雜了更多的非愛情因素。周萍對四鳳，并不是真正意義上的愛情。四鳳的青春活力、單純美好，給深陷與繁漪的不倫之戀而無法解脫的周萍帶來了希望，并迅速吸引了周萍的注意。周萍認(rèn)為他與四鳳之間才有可能結(jié)出愛情的果實(shí)，并且自認(rèn)為是愛四鳳的，但實(shí)際上他只是將四鳳作為搪塞繁漪的借口，四鳳帶給他的只不過是完全與繁漪不一樣的新鮮感。對四鳳而言，周萍作為周家的大少爺，展現(xiàn)給她的是成熟、多金、癡情的一面，未經(jīng)世事的四鳳自然抵擋不住他的誘惑。如果周萍與四鳳只是單純的少爺與侍女之間的相戀，那么幾十年后他們極有可能就是現(xiàn)在的周樸園和侍萍。但命運(yùn)給他們開了一個(gè)玩笑，周萍與四鳳竟然是同母異父的兄妹。他們在毫不知情的情況下相戀，卻在四鳳已經(jīng)懷上了周萍的孩子的時(shí)候得知了真相。再一次地亂倫之情讓周萍難以接受，也讓單純的四鳳無法承受，因此，他們的結(jié)局只能是死亡。

伏羲與女媧是兄妹，周萍與四鳳也是兄妹，伏羲與女媧結(jié)婚生下孩子，最后成為人類的再生始祖，但四鳳與周萍的孩子卻無法降生到這個(gè)世界上。因?yàn)樾置孟鄳僭谌祟愡€處于蒙昧和未開化的時(shí)代，是可以被接受的，但中國經(jīng)過了幾千年的封建社會(huì)，封建禮教所提倡的倫理觀甚至比感情還更為重要。周萍無法把持自己與繁漪陷入了一次不倫之戀已經(jīng)追悔莫及，未曾想過四鳳竟會(huì)是他同母異父的妹妹，上一代的恩怨糾葛直接導(dǎo)致了下一代的悲劇。周萍不僅看到了發(fā)生在自身身上的悲劇，也看到了發(fā)生在周樸園身上的悲劇，而這種悲劇也許多年后會(huì)再次發(fā)生在他的身上。

以“兄妹戀”為原型的情節(jié)常常出現(xiàn)在各類文學(xué)作品當(dāng)中，但結(jié)局一般都是山重水復(fù)之后發(fā)現(xiàn)這對“親兄妹”其實(shí)并沒有任何的血緣關(guān)系，他們之中必有一個(gè)是養(yǎng)子，這樣，這對兄妹之間感天動(dòng)地的愛情便柳暗花明地符合禮教規(guī)定和能夠被世人接受了。但曹禺的《雷雨》卻反其道而行，從周萍與四鳳的從初識到相戀，最后被證實(shí)二人之間是兄妹而無法結(jié)合，這不僅是一個(gè)愛情悲劇，更是一個(gè)親情悲劇，讀罷令人惋惜。

三、結(jié)語

《雷雨》中的亂倫原型有二：周萍與繁漪之間的亂倫是以俄狄浦斯“殺父娶母”為原型的；周萍與四鳳之間的亂倫則是以上古神話伏羲與女媧親兄妹結(jié)婚生子為原型的。但時(shí)過境遷，在封建社會(huì)的末期，這兩個(gè)原型演繹在周萍與繁漪以及周萍與四鳳的身上，已經(jīng)刻上了權(quán)力的糾葛、禮教的束縛等烙印，但故事情節(jié)卻更加引人深思。

注釋：

①曹禺：《雷雨》，華夏出版社，2003年版，第64頁。

參考文獻(xiàn)：

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