王豪

摘要：以往對《極花》批評，多從后記所給明意圖立義，形式主義批評認(rèn)為這是意圖謬誤。通過細(xì)讀文章我們發(fā)現(xiàn)三個顯在對立：蝴蝶反抗與黑亮壓制；蝴蝶出逃與圪梁村圍囚；蝴蝶出逃和蝴蝶回歸；接下來，通過對立的意義讀解，然后顛倒對立對其可能的解構(gòu)性意義進(jìn)行闡發(fā)。

關(guān)鍵詞：意圖謬誤；結(jié)構(gòu)；解構(gòu)

《極花》故事原型是十年前作者老鄉(xiāng)女兒被拐賣真實事件。以往研究多從鄉(xiāng)土淪落，社會轉(zhuǎn)型期下城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)對立，進(jìn)行立義闡發(fā)，有一定合理性和周延性，但沒有跳脫作者為讀者設(shè)計好的理解路線。在英美新批評家那里，這被認(rèn)為犯了基本的闡釋錯誤意圖謬誤。他們認(rèn)為，“任何文學(xué)作品都是公共文本，只能通過運用公共話語的標(biāo)準(zhǔn)才能理解，而不是簡單地依據(jù)作家的私人經(jīng)驗、關(guān)切和詞匯”。[1]72文本意義不應(yīng)等同作者感受及意圖，不應(yīng)僅拘囿作者直接“告訴”我們的，應(yīng)在細(xì)讀文本基礎(chǔ)上對文本真正展現(xiàn)的藝術(shù)、思想等的價值進(jìn)一步理解與闡發(fā)。因此，本文通過對文本顯在的二元對立（蝴蝶反抗與黑亮壓制；蝴蝶出逃與圪梁村圍囚；蝴蝶出逃與蝴蝶回歸）進(jìn)行清理和還原，進(jìn)而得出文本可能告訴我們的意義。這主要通過調(diào)換顯在對立雙方地位，優(yōu)先性的升降過程來進(jìn)行。

一、文本顯在蝴蝶反抗與黑亮壓制意義以及解構(gòu)性的意義闡發(fā)

以往理解是基于主人公蝴蝶和黑亮的矛盾沖突，未能脫離作者意圖。正如其后記中：“小說的生長如同匠人在神廟里用泥巴捏伸像，捏成了匠人就得下跪，那泥巴成了神。”[2]212這種體悟式評述，一方面，要作為出發(fā)點，代入文本進(jìn)行探索。因為在第一意義上，作者是其作品最通透的讀者；另一方面，要在這個基礎(chǔ)上超越，文本一旦完成，就是一個自足的世界，任何就辭修義的言說是隔“文本”之靴，搔“意義”之癢。

故事中原有蝴蝶控訴慢淡化，黑亮對蝴蝶的囚禁從嚴(yán)到松，從近乎監(jiān)禁的關(guān)窯洞，接著半自由村里活動，最后隨黑亮去縣城。唯一的控訴是刻在墻上的道道。整個過程是一個反抗力量消解和弱化的過程，距離作者所謂那種對社會現(xiàn)實，也即對拐賣這種現(xiàn)象控訴是愈走愈遠(yuǎn)。

在《夜空篇》中，蝴蝶任由老鼠咬破箱子心理活動描寫把蝴蝶的控訴及無助真切地表達(dá)了出來。她撕碎畫，哭鬧著要回去，同黑亮各種周旋等反抗達(dá)到極點。接下來，突出反面的黑亮，他并不窮兇極惡，而言行中見出耐心和容忍。首先，沒有對蝴蝶嚴(yán)格施壓。只要她不逃跑就順著她，任憑她哭罵、撕扯，打地鋪，這是對反抗的寬容。其次，對蝴蝶極度關(guān)愛。讓她吃白面膜，吃變花樣土豆系列的菜，在村里自由活動等，他不專橫，不是一個惡人。再次，對城市微弱控訴也只為試圖得到蝴蝶關(guān)注?！艾F(xiàn)在的國家發(fā)展城市哩，城市就成了血盆大口，吸農(nóng)村的錢，吸農(nóng)村的物，把農(nóng)村的姑娘全吸走了！”[2]10這是一種訴苦，一種嘗試溝通，一種為拐賣道義的開解，不須過多細(xì)究。突出黑亮一方，為宗族傳續(xù)香火一系列活動中，他沒有與蝴蝶對立，反而試圖在和她進(jìn)行各種有效溝通。這種與生命的溝通，是人的城市化進(jìn)程中的一種生存現(xiàn)實困境真切表達(dá)，不能單從城市對農(nóng)村的侵蝕和資源剝奪來立義，更應(yīng)該是深層倫理意義上探討。

二、文本顯在蝴蝶反抗和圪梁村囚禁意義以及解構(gòu)性的意義闡發(fā)

黑亮與蝴蝶對立是個人間倫理意義探討，那么蝴蝶與圪梁村人則是個人和集體間更深的扣問。圪梁村人對她的提防，監(jiān)視，囚禁有著深厚集體無意識成分。與城市這種陌生人社會，農(nóng)村是一個熟人社會，私密化、個人化空間極其窄狹。我們首先還是探討蝴蝶出逃對圍堵的意義。然后，顛倒對立，再探討圪梁村村人對蝴蝶圍囚對前面結(jié)構(gòu)顛覆性意義。

蝴蝶出逃意義闡發(fā)中，我們選取老老爺、黑亮爹、黑亮及周圍幫閑的人來論述。老老爺，作為村里權(quán)威，蝴蝶最先認(rèn)識他，并寄希望他。然而，老老爺?shù)男且皥D，并沒有幫助她逃脫。反而，她出逃的愿望在每次出逃中弱化。老老爺是村里家貧結(jié)婚晚，傳宗接代慢了幾步，或者門里人丁不旺。無論哪種情況，他不希望晚輩重蹈覆轍，從情感上和道義上都不會協(xié)助蝴蝶逃跑。因此，老老爺已經(jīng)完成了對蝴蝶在情感上第一層圍堵。黑亮爹，比老老爺更不愿看到自己孩子失去妻子，也不愿看到黑家傳宗接代更多波折，所以他是從香火傳續(xù)的傳統(tǒng)來考慮，并不顧及拐賣合不合法問題。這就完成了第二層圍堵。外圍幫閑的一圈人，王保宗、猴子等都是為自己私欲出發(fā)，不會成為蝴蝶的幫助者，這形成了對蝴蝶的第三層圍堵。圍堵中的個人的蝴蝶是很難與圍堵集體抗衡的。

突出圍堵來看，共性出發(fā)點是對傳續(xù)香火一種自覺或不自覺的遵從，是千百年來種族接續(xù)繁衍愿望。相對于時代發(fā)展物質(zhì)存在現(xiàn)實，這種種族種性傳續(xù)意識有相對獨立地位。落后農(nóng)村，它可能就鋌而走險完成這種使命?！半m然讀了本文、甚至細(xì)讀了文本，但仍是理念先行，用自己既有的頑固觀念硬套用在作品身上，以強(qiáng)烈的自我意識強(qiáng)加于批評對象，宰制作家作品。”[3]131這樣批評屬于概念先行，在對小說論說中農(nóng)村和城市的對立，剝離了文本，沒有落到實處，完全是一種懸空狀態(tài)。榮格“一個人用原始意象說話時，是在同時用千萬個人的聲音說話”。[4]206黑亮的微弱控訴、蝴蝶借用星星思索等都是把個人上升到了人類高度。在更深層是傳統(tǒng)的倫理被現(xiàn)代倫理消解之下的困境局面以及深刻內(nèi)涵。打破我們慣常理解，不從個人與集體對抗角度引申為城鄉(xiāng)矛盾對立，我們看到的是對于種族延續(xù)的傳統(tǒng)倫理集體無意識作用下的文本現(xiàn)實。

三、蝴蝶的出逃與蝴蝶回歸意義及其解構(gòu)意義的闡發(fā)

蝴蝶出逃行動是推動情節(jié)發(fā)展的線索，抗?fàn)幎紴槌鎏幼麂亯|。人物行為也線性時間展開，而時間作為一個哲學(xué)概念，對時間的敏銳是自我識認(rèn)，對時間含混意味著妥協(xié)。在窯洞上刻下第一百七十八條道及六個月來，我被關(guān)在窯里等時間，她認(rèn)為自己是城里文化人。正是以刻道記住時間，沒有沉淪。蝴蝶出逃本身就是對社會拐賣現(xiàn)象的痛斥。這一定程度達(dá)到了作者所謂的為蝴蝶控訴的目的。

蝴蝶被營救對兒子兔子牽掛，迫使她又一次回歸圪梁村。她本屬營盤村，母親去城市打工，她無依無靠，只能踏上去城市的路并在招工中被賣圪梁村。從營盤村到城市，為被生活所迫，是被動的；從城市到圪梁村，被販賣，是被動的；圪梁村同黑亮等村人抗?fàn)?，是積極主動的；然而，再次返回圪梁村，有主動也有被動的成分，擺脫現(xiàn)有困局、尋找孩子而進(jìn)行抗擊，終極意義上是主動的。她返回決心和逃離一樣堅決。作為一個人城鎮(zhèn)化的符號。我們看到的是人的城市化過程之中，人性的善良和人性的美好從迷茫困惑，以及掙扎尋找之后，最終得以回歸的過程。

綜上，對可能的及解構(gòu)意義的解讀，原本被慣性思維遮蔽的東西都顯現(xiàn)了出來，同時作者試圖直接告訴讀者意圖與作品發(fā)生背離。《極花》在解構(gòu)性閱讀使得文本現(xiàn)實更明晰呈現(xiàn)我們面前，以上的闡釋也為中篇小說的批評分析做了有益探索。

參考文獻(xiàn)：

[1]查爾斯·E·布萊斯勒.文學(xué)批評理論與實踐導(dǎo)論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2015.

[2]賈平凹.極花[M].北京：人民文學(xué)出版社，2016.

[3]杜書瀛.改造我們的批評[J].文藝爭鳴，2017（4）.

[4]韋勒克，沃倫.文學(xué)理論[M].北京：三聯(lián)書店，1984.endprint