王佳佳

摘要：說起河南作家，我們最引以為傲的莫過于劉震云。他是現(xiàn)實(shí)主義作家又同屬鄉(xiāng)土作家流派，他關(guān)注底層人民的生活疾苦，揭露權(quán)利基層的黑暗殘忍，但他的作品也從黑暗中傳遞出一種溫情來。他典型的描寫災(zāi)難的作品《溫故1942》，不僅讓我看到人的生命在災(zāi)難、強(qiáng)權(quán)、利益面前是何等的卑微和不值一提，也讓我看到了他對水深火熱底層人民的深刻關(guān)注；他立足平民，關(guān)注民生，作品中帶著無比溫情的人文關(guān)懷。讓我們以《溫故1942》為例，立足于災(zāi)難的視角從創(chuàng)作與生活的內(nèi)在聯(lián)系、作家對審美客體的情感態(tài)度、創(chuàng)作主體的敘述筆調(diào)、以及創(chuàng)作主體對現(xiàn)實(shí)的反思來淺析作家劉震云創(chuàng)作特色。

關(guān)鍵詞：劉震云；災(zāi)難；死亡；《溫故1942》

一、創(chuàng)作和生活的內(nèi)在聯(lián)系

創(chuàng)作的背景原型：《溫故1942》是一部調(diào)查體的紀(jì)實(shí)性小說，它主要是寫抗日戰(zhàn)爭相持階段，在河南發(fā)生的百年不遇的旱災(zāi)、蝗災(zāi)使糧食顆粒無收，哀鴻遍野，千萬人民逃亡陜西途中發(fā)生的一系列讓人觸目驚心的故事，深刻的還原了歷史，淋漓盡致的描述了災(zāi)區(qū)人民的孤獨(dú)無助，也在絕境中對人性進(jìn)行了深刻的檢討，更揭示了權(quán)利階級的無情殘暴、自私泯滅。

語言的地域色彩：劉震云是河南作家最出色的代表人物，他的作品都不自覺的流露出一種對家鄉(xiāng)的眷戀，情不自禁的表現(xiàn)出濃重的河南特色?！稖毓?942》有很多河南所特有的語言風(fēng)味，表現(xiàn)出鮮明的語言風(fēng)格和藝術(shù)特色。例如《溫故1942》中：“信球?。窟B驢都牽不住”中的“信球”，老范在糧倉窗外聽見自己的兒子企圖霸占瞎鹿媳婦，罵兒子“牲口！”中的“牲口”，這一系列的詞都具有及其濃重的口語化傾向，也是及其鮮明的河南方言，這些詞的使用緩解了作品中的壓抑氛圍，使作品增加了一種幽默感，但也從側(cè)面增強(qiáng)了作品的蒼涼感。

災(zāi)難中的溫情：災(zāi)難深重的悲劇年代，尊嚴(yán)良知被無情地?fù)袈?，是非對錯(cuò)并無真正的標(biāo)準(zhǔn)。對災(zāi)民來講，任何讓人毛骨悚然的舉動都讓人覺得情有可緣；在這樣的年代，人性的陰暗被無聲無息的揭露。然而，大災(zāi)大難里透露出的點(diǎn)滴溫情卻讓人刻骨銘心。劉震云《溫故1942》中，瞎鹿為治病入膏肓的老母親，范殿元將維系全家性命卻所剩無幾的小米借給瞎鹿；星星為了初生的侄子和嫂子，將心愛的黑貓親手交給栓柱剝皮煮食等；這些細(xì)小的舉動都傳遞出脈脈溫情；劉震云的作品，雖在寫災(zāi)難對人類的侵蝕，但最后都有一種對人類自身環(huán)境和命運(yùn)的關(guān)注，表達(dá)了對人類前途真摯的人文關(guān)懷。

二、別具一格的創(chuàng)作特色

“黑色幽默”的筆調(diào)：劉震云《溫故1942》具有自己獨(dú)特的風(fēng)格和韻味。劉震云說他的《溫故1942》：首先，災(zāi)難能給我們引起什么樣的幽默；其次，我覺得是用幽默的態(tài)度而不是故作嚴(yán)肅的、追問的、偽知識分子的立場去對待災(zāi)難，第三個(gè)層面就是災(zāi)民面對死亡的幽默的態(tài)度了。例如：“老張要餓死了，他想起了三天前餓死的老李，他會說呢，我比老李多活了三天，值了。”這種幽默給人以震撼，讓讀者一邊兒讀一邊兒樂，樂完之后又想哭，這個(gè)悲涼竟不知從何而起，好像從字里行間和骨頭縫里而起。

獨(dú)特的死亡觀：魯迅曾說：“死亡是現(xiàn)代社會最動人的悲劇”，斯馬特說：“真正的悲劇在于逆來順受者在災(zāi)難面前的手足無措、毫無辦法，唯有等待命運(yùn)將其一點(diǎn)點(diǎn)的吞噬，無助且懦弱的等待著死亡的來臨?！倍鴦⒄鹪频摹稖毓?942》表現(xiàn)的卻是一種“個(gè)體死亡的不在場”，在國家大災(zāi)難的背景下，個(gè)體的死亡更是不在場的，個(gè)體的生與死泯滅在民族的利益之下。1942年的旱災(zāi)饑荒，死了三百萬人，然而小說中歷史對這三百萬人的死亡卻是不信其有，無人問津；另外，小說中的災(zāi)民被權(quán)力者拋棄，被自然災(zāi)害侵襲，見慣了親故的死亡，生死觀更是變得扭曲，變得渴望去死，只是想死的離家更近一點(diǎn)，這中“個(gè)體死亡的不在場”以及災(zāi)民“渴望死”的病態(tài)心理，都讓我感到一種痛心疾首的無奈。

批判主體傾向：劉震云以批判的眼光關(guān)注現(xiàn)實(shí)，又以了西方的存在主義和非理性主義為基礎(chǔ)，寫現(xiàn)實(shí)社會的淪落。他關(guān)注中國社會的敏感部分—權(quán)利，又對權(quán)力進(jìn)行著批判?！稖毓?942》在對人性進(jìn)行批判的同時(shí)，也對權(quán)力階層進(jìn)行深刻的揭露。日本進(jìn)攻河南，蔣介石想把災(zāi)區(qū)甩給日本，日本人堅(jiān)持不進(jìn)兵，不給蔣撤退的借口，雙方軍隊(duì)形成了僵持，就在這僵持中，權(quán)力階層仍舊對災(zāi)民強(qiáng)行征糧，視人命如草芥，覺得餓死三百萬人并不會影響歷史，從而導(dǎo)致了整個(gè)河南的淪陷。小說里所有的控訴，都是對權(quán)力階層憤然的批判??！

參考文獻(xiàn)：

[1]劉震云.溫故一九四二[M].上海文藝出版社，2006.

[2]王璐.解讀存在于時(shí)間[M].北京大學(xué)出版社，2012.endprint