惠圣杰

摘要：詩是人類最美的語言，《詩經(jīng)·周南》中的愛情詩是我國古代詩歌史上不容忽視的一部分，它反映出當(dāng)時人們推崇自由戀愛，追求熱烈而又忠貞愛情的獨特愛情觀。詩里一個個古人浪漫而又忠貞的愛情故事，永遠(yuǎn)激勵我們樹立正確的愛情觀同時不懈追求愛情的真諦。

關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)·周南》；愛情詩歌；影響

《詩經(jīng)》是我國是一部現(xiàn)實主義詩歌總集，記錄了西周初年至春秋中葉，也就是前11世紀(jì)至前6世紀(jì)的詩歌，這些詩歌反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌?！对娊?jīng)》在內(nèi)容上分為風(fēng)、雅、頌三個部分，在表現(xiàn)手法上又分為賦、比、興三種。愛情是古往今來人類社會文學(xué)藝術(shù)永恒的主題，古今中外無數(shù)人在吟唱著這一美好的情感?！对娊?jīng)》中的第一篇便是描寫愛情的詩歌《關(guān)雎》，這也是《詩經(jīng)·周南》中的第一篇，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！边@千古絕唱的詩句，一直回響在人們耳邊，《詩經(jīng)》以《關(guān)雎》為始篇，說明在《詩經(jīng)》時代“愛情”就成為了我國詩歌的重要主題之一?！对娊?jīng)周南》中共包含十一篇詩歌，分別是《關(guān)雎》、《葛覃》、《卷耳》、《樛木》、《螽斯》、《桃夭》、《兔罝》、《芣苡》、《漢廣》、《汝墳》、《麟之趾》。

一、《詩經(jīng)·周南》中愛情詩的產(chǎn)生背景

（一）政治背景

西周滅商之后，產(chǎn)生了龐大的奴隸制國家，為了維護其統(tǒng)治，在政治上實行以嫡長繼承父位為核心的宗法制度，為了順應(yīng)經(jīng)濟上私有制發(fā)展的要求，維護其宗法制度，開始重視女子對丈夫的專一，以保證子女出自丈夫的血統(tǒng)。這就是要強調(diào)禮制。

（二）經(jīng)濟背景

西周時期社會動蕩不安，統(tǒng)治者對人民的剝削加強，奴隸制的發(fā)展，奴隸主貴族驅(qū)使奴隸進行大量的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，加速了周朝的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的快速發(fā)展。在互相協(xié)作的生產(chǎn)勞作中，男女自然會產(chǎn)生愛慕之情。

（三）宗教背景

當(dāng)時生產(chǎn)力水平低下，人們不能做到正確認(rèn)識并且支配外界力量，西周時期還設(shè)有專管祭禮的官職，這就使得當(dāng)時的人們宗教信仰和祭祀活動十分頻繁，在當(dāng)時的宗教祭祀中，多以求雨、求子、求愛為主，這也自然而然的給男女青年們提供了相識、相戀的場所，也就產(chǎn)生了許多的愛情詩歌。

二、《詩經(jīng)·周南》中愛情詩歌的主要內(nèi)容

（一）描寫相思之苦

古代青年男女的自由戀愛及他們忠貞的愛情往往會造成他們的相思之苦，他們用愛情詩歌將心中相思的苦悶表達出來。例如《詩經(jīng)·周南》中的《關(guān)雎》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)?！逼鋬?nèi)容非常單純，是寫一個“君子”對一個“淑女”的追求，卻得不到的相思之苦?！板幻滤挤?、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”都表現(xiàn)出“君子”想念女子翻來覆去睡不著覺，對女子的思念之情。他幻想著一旦得到了女子，就會“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”想方設(shè)法使女子高興快樂。這首詩感情率真自然，孔子曾贊頌到“樂而不淫，哀而不傷。”

再比如《詩經(jīng)·周南》中的《漢廣》，“漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。漢之永矣，不可方思?！本褪钦f“漢江之上有泳女，想要追求不可能。漢江滔滔寬又廣，想要渡過不可能。江水悠悠長又長，乘筏渡過不可能?！痹娭小皾h之廣矣，不可泳思。漢之永矣，不可方思?！币怀龂@，回環(huán)往復(fù)，表現(xiàn)了抒情主人公對“游女”企慕難求的感傷之情，表達一種真摯、純潔的愛戀。整首詩歌前后部分緊密相連，傳達了抒情主人公由希望到失望、由幻想到幻滅這一曲折復(fù)雜的情感歷程。

（二）描寫婚姻愛情

《禮記·昏禮》中說：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。”也就是說，婚姻不僅僅是當(dāng)事的男女兩個人的事，也不僅僅是男女雙方小家庭的事，婚姻關(guān)系到祖先和后嗣的大問題，再往大處說，這是關(guān)系到國家穩(wěn)定、民族興旺的大事。《周南·桃夭》中“之子于歸，宜其室家”、“之子于歸，宜其家室。”、“之子于歸，宜其家人?！边@三句都是在說姑娘要出嫁了，夫妻和睦是一家人?！耙似涫壹摇笔菍憦姆蚱藓湍缽亩_到家庭和睦；“宜其家室”是寫家庭和睦到夫妻和睦，進而使得兒女健康成長。全詩從“室家”到“家室”再到“家人”，寫女子嫁到丈夫家才算找到了自己的歸宿，意味著夫妻要把共同構(gòu)成的家當(dāng)做自己的家，生兒育女，和睦相處。好比是說“家齊而后國治，國治而后天下平”的過程，家家都能和諧和睦，才能國泰民安，天下太平。

（三）描寫對愛情的堅貞不渝

《周南·卷耳》抒寫女主人公在田野上采摘卷耳，這時他想到自己遠(yuǎn)行從役的丈夫，丈夫辛勞奔波，馬疲仆病，困苦不堪；丈夫也在深情的思念著自己，舉杯飲酒，聊以遣懷。女主人公想象到丈夫也在深情的思念著自己而感到十分痛苦憂怨，因此，女主人公也感到十分痛苦和憂怨?！安刹删矶?，不盈頃筐?！本褪钦f每次來采摘卷耳，都不能把一個本來很容易裝滿的淺淺的筐子裝滿。常常采摘，是因為心中時刻思念著丈夫，等待著丈夫歸來。不能把淺淺的筐子裝滿，因為心思不再采摘卷耳上，這是妻子的真情顯現(xiàn)。女主人公把對方的痛苦當(dāng)做自己的痛苦來感受和理解。后三章寫女主人公想丈夫在遠(yuǎn)方勞苦的情景，來表達自己內(nèi)心對丈夫的思念。全詩雖然是以女主人公的口吻寫的，但是很少去寫女主人公是怎樣去思念自己的丈夫的，我們可以從詩中感受到女主人公的對丈夫的無限的關(guān)心和思念?！吨苣稀ぞ矶分袑矍榈娜绱耸銓?，表現(xiàn)女主人公對愛情堅貞不渝的執(zhí)著的追求。

三、《詩經(jīng)·周南》對后世的影響

（一）對后世作品的影響

《詩經(jīng)·周南》表現(xiàn)了我國早期戀愛、婚姻等思想的進步，對后世以愛情為題材的作品起了借鑒作用。例如漢樂府的《孔雀東南飛》對焦仲卿和劉蘭芝的描寫，就是對《詩經(jīng)·周南》中的愛情詩的繼承和創(chuàng)新。還有《詩經(jīng)·周南》中的對愛情的堅貞不渝的作品對后世的影響也頗為深遠(yuǎn)，例如《周南·卷耳》中女主人公對自己丈夫的堅貞不渝的愛情，對后世漢樂府詩歌《上邪》的影響極為明顯，但在表現(xiàn)方面又比《詩經(jīng)·周南》中的愛情詩更為強烈?！渡闲啊分小吧綗o棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合”等一系列不可能發(fā)生的自然現(xiàn)象的描寫，更加表達了女子對愛情的堅貞不渝。湯顯祖的《牡丹亭》中的愛情故事驚天地泣鬼神，最終讓女主人公與情人團聚，情節(jié)雖生動曲折，但故事十分感人。

（二）對后世人們愛情觀的影響

《詩經(jīng)》中的愛情觀，直率坦誠，活潑健康，具有無窮的生命力。為后世一代一代的青年男女做出了榜樣與標(biāo)桿，對于今日急功近利的青年男女，更是一種教導(dǎo)和感懷。對于當(dāng)今時代的我們，必須樹立正確的愛情觀，才能讓我們找到屬于自己的愛情。

《詩經(jīng)·周南》是對當(dāng)時愛情狀況的反映，是對當(dāng)時人們的真實記錄，這些愛情詩給我們展示了人類美好而純真的情感世界，折射出當(dāng)時純正、健康的愛情觀，為后人樹立正確的愛情觀提供了借鑒。沒有世俗的偏見，有的只是個體生命本能的自然流露，這些詩歌不僅表現(xiàn)出了對人生命本體的尊崇和對人的個體價值的強烈追求，而且還表現(xiàn)出了當(dāng)時人們對愛情的高尚理解和對愛情熱烈的追求，所有這一切都為中國古代文化留下了情感的光輝。

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