王佳

摘要：意象，即寓“意”之“象”，是用來寄托詩人主觀情思的客觀物象。古代詩人見物而興情，再借物以抒情，創(chuàng)造出詩歌的有情世界。胡應(yīng)麟說：“古詩之妙，專求意象?！币庀笫窃娙耸惆l(fā)情感的基本方式，也是古典詩詞最鮮明的藝術(shù)特征。本文以“月”意象為例分析古詩意象的構(gòu)成。

關(guān)鍵詞：意象；月亮；構(gòu)成

自然界中的花鳥蟲魚、山水草木，皆可構(gòu)成意象。月亮由于其美麗、高潔、深杳為人喜愛，更被詩人寄托了朦朧深邃的情感，成為古典詩歌的一個(gè)經(jīng)典意象。“月”意象的構(gòu)成可以從兩方面分析：

一、因“象”以立“意”

意象由意（主觀情感）與象（客觀物象）兩個(gè)基本因素構(gòu)成，其中象是基礎(chǔ)，即詩人的情感必須要借助于某個(gè)客觀物象來表達(dá)。在古詩的傳統(tǒng)里，人們總對某種事物寄托某種特殊的情感，比如望月思鄉(xiāng)、折柳惜別、鴻雁思?xì)w等，這與事物本身具備的特質(zhì)有關(guān)。

比如月亮引發(fā)相思，李白的《靜夜思》寫到：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@樣一個(gè)鄉(xiāng)思引動(dòng)的過程自然而然，并不因詩人與讀者時(shí)代和生活經(jīng)歷的差異產(chǎn)生隔膜。這與月亮的特質(zhì)有關(guān)。首先，寧靜的月夜，離鄉(xiāng)背井的人容易感受到孤單，想及家鄉(xiāng)、親人、愛人朋友并渴望團(tuán)聚。夜的靜謐比之白晝更易讓人陷入沉思，產(chǎn)生纏綿邈遠(yuǎn)的情思。其次，從月相的形態(tài)及其變化來看，圓月如盤，團(tuán)團(tuán)圓圓；殘?jiān)氯绻矗瑲埲辈蝗?。月亮圓了又缺，自然勾起人們關(guān)于分離和團(tuán)聚的聯(lián)想。宋代呂本中的《采桑子·恨君不似江樓月》：“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團(tuán)圓是幾時(shí)?！痹铝敛环帜媳睎|西與人相隨，愛人與他卻分隔異鄉(xiāng)不能相聚；月亮圓了又缺，缺了還會(huì)圓，但人卻是一經(jīng)分散，難得團(tuán)圓。人生的聚散與月亮的圓缺就建立了關(guān)聯(lián)。再次，由于月亮的唯一性，天南地北的人共一輪明月，因此月亮便被作為傳情的媒介，李白：“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！保ā堵勍醪g左遷龍標(biāo)遙有此寄》）作為一種共通的情感體驗(yàn)，月亮承載了天下所有人的相思，“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”（王建《十五夜望月》）張九齡的“海上升明月，天涯共此時(shí)”（《望月懷古》）更是道出，望月思鄉(xiāng)是一種普遍的情感模式，自然界的月亮脫胎成經(jīng)典的藝術(shù)形象。

二、“象”的豐富“意”蘊(yùn)

意，不只是“情”，而是包括了思想、感情、志趣、個(gè)性等許多因素。雖然人們習(xí)慣把一種情感投遞于一種物象之上，但在這個(gè)基礎(chǔ)上，也會(huì)由不同的個(gè)體生發(fā)出其他的聯(lián)想，產(chǎn)生不同的意蘊(yùn)和情感。

（一）人格境界決定的月亮的氣質(zhì)

曹植的《七哀詩》：“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。借問嘆者誰？言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常獨(dú)棲。君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢，會(huì)合何時(shí)諧？愿為西南風(fēng)，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當(dāng)何依？”這首詩是曹植代思婦抒情，借明月抒發(fā)對久游在外的丈夫的思念。月光照耀引動(dòng)情思，高高在上的月亮代表只可仰望不可倚靠的夫君。丈夫在外仕途發(fā)展、情感變化一無把握，自己在家獨(dú)守、被動(dòng)等待、充滿憂慮、終至無奈。她將夫君比喻為路中的清塵，將自己比喻為污濁的水泥，兩人就像是沒有交集的平行線，愈行愈遠(yuǎn)。詩人寫出了古代不獨(dú)立的女性生命依附于人的卑微和無奈。這里月亮引起的情思委婉深致、悲戚惶惶，具有強(qiáng)烈的女性氣質(zhì)。

再看一首杜甫詩，《旅夜書懷》：“細(xì)草微風(fēng)岸，危墻獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著？天地一沙鷗?！睔v盡滄桑、垂垂暮年的杜甫在成都草堂度過了難得的寧靜歲月，由于好友嚴(yán)武去世失去生活依靠，被迫離蜀東下。他放眼望去，只見星星低垂，水天相接處一片曠野開闊伸展，俯身看一輪明月映照水中，隨著江水波瀾起伏動(dòng)蕩。好一番豪壯靜謐的景致！月亮不是靜止不動(dòng)的，而是涌動(dòng)不息的，它蘊(yùn)含著不折的生命力。作者是“七齡思即壯，開口詠鳳凰”的杜甫，是“致君堯舜上，能使風(fēng)俗淳”的杜甫，雖然一生坎凜，但志氣未消，這里的月就有了一種闊大悲壯之感，具有陽剛之氣。

（二）人生際遇帶來的月亮的基調(diào)

李白《宣州謝眺樓餞別校書叔云》：“長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”這首詩寫于李白在宣州餞別族叔李云時(shí)。此時(shí)李白因被讒毀離開京城重新開始漫游生涯，政治理想受挫讓志高才大的李白憂愁不已。借著酒興別情，李白贊美對方和自己，在憂憤苦悶中發(fā)出欲要擺脫和抗?fàn)幍脑竿?，青天明月就代表著心中的光明理想。越是受到外界的壓抑，越是激發(fā)出豪情，在浪漫詩篇中追求理想人格的完成。

人生境遇的不同，使月亮在不同作者筆下具有不同意蘊(yùn)，比如王維，一生平順，半官半隱，晚年在輞川別墅沉浸于佛理研究，心態(tài)日漸沉寂，接近無欲無求的精神境界。他在山間所寫的詩句如“明月松間照，清泉石上流”（《山居秋暝》）就是這種心境的寫照，這里的月帶有清幽閑適意蘊(yùn)，它回歸到了純粹的自然物的狀態(tài)。而南唐李后主則經(jīng)受了生命價(jià)值被摧毀的境遇，一國之君淪為階下之囚，他對一種無常有深痛的體驗(yàn)，他筆下的月亮，則是“春花秋月何時(shí)了，往事知多少，小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。”（《虞美人》），春花秋月是永恒的，人世悲歡無常在永恒的月光之下，則是短暫的，生命價(jià)值的破裂在李煜別有一種不堪承受。這里的月亮就具有了哲學(xué)和歷史興亡的意蘊(yùn)。endprint