智建穎

摘要：“霓裳羽衣”，唐代著名的歌舞大曲，歷經(jīng)年代的洗禮雖已失佚，但仍能從白居易的《霓裳羽衣歌》中窺見一斑。直到現(xiàn)在，“霓裳羽衣”依然無(wú)愧是文學(xué)、音樂、舞蹈史上一顆璀璨的明珠。文章力從文學(xué)、音樂、舞蹈的關(guān)聯(lián)性與互啟性探討唐代樂舞精神下的“霓裳羽衣”，再度重新創(chuàng)造出更深沉，更富有內(nèi)涵的詩(shī)歌、音樂與舞蹈間相互關(guān)聯(lián)，互相補(bǔ)充的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：霓裳羽衣；詩(shī)樂舞

潘梓年先生曾在《文學(xué)概論》中指出人們的生命是一個(gè)向著永久不斷流去的生命之流，“這個(gè)流反映在聲音上成為音樂……反映在動(dòng)作上成為舞蹈，而反映在文字上就成為文學(xué)。”這表明蘊(yùn)藏在文學(xué)與音樂、舞蹈深層結(jié)構(gòu)中的生命之流正是一種感情的心理結(jié)構(gòu)，即文學(xué)、音樂、舞蹈這三個(gè)姊妹藝術(shù)都具有對(duì)情緒情感的表現(xiàn)。

唐代是中華禮樂文明繁榮發(fā)展的時(shí)期，唐代詩(shī)歌、樂舞文化也達(dá)到了空前絕后的境地。“霓裳羽衣”作為唐代文化藝術(shù)的標(biāo)志性代表，傳達(dá)的不僅僅是文字、旋律、舞姿符號(hào)本身，更透露出唐人精神風(fēng)貌的蓬勃?dú)庀?，彰顯出意味深長(zhǎng)的詩(shī)樂舞精神。

眾所周知，《霓裳羽衣》是唐代歌舞大曲中獨(dú)樹一幟的一朵奇葩，“唐燕樂大曲是歌、舞、器樂演奏三位一體的大型歌舞音樂?！弊鳛樵?shī)歌、音樂、舞蹈的結(jié)合體，唐玄宗編撰的《霓裳羽衣曲》、楊貴妃起舞的《霓裳羽衣舞》、白居易歌詠的《霓裳羽衣歌》這三者的密切融合正體現(xiàn)了唐代文藝創(chuàng)作中詩(shī)樂舞藝術(shù)的高度發(fā)達(dá)與和諧統(tǒng)一。

這部盛世宮廷歌舞大作雖于安史之亂后逐漸失傳，但我們?nèi)耘f能從白居易的詩(shī)作中窺探這一盛唐時(shí)期的樂舞風(fēng)貌。白居易直接或間接描述“霓裳羽衣”的相關(guān)詩(shī)作共計(jì)十二首，尤以詩(shī)作《霓裳羽衣歌》對(duì)其樂舞的描述最為清晰細(xì)膩。詩(shī)人以其獨(dú)具一格的文人視角和高深修養(yǎng)的藝術(shù)體驗(yàn)，采用高度概括和精簡(jiǎn)凝練的文學(xué)筆觸，不僅生動(dòng)傳神地描繪了“霓裳羽衣”的妙舞清歌，而且對(duì)其創(chuàng)作緣由、樂器伴奏、舞蹈服飾均有詳盡的介紹，甚至對(duì)這三部性結(jié)構(gòu)形式（即“散序”、“中序”、“破”）的不同節(jié)奏情緒、具體表演概況都有細(xì)致入微的描寫和批注。

在開篇，白居易便如此感慨：“我昔元和侍憲皇，曾陪內(nèi)宴宴昭陽(yáng)。千歌百舞不可數(shù)，就中最愛霓裳舞?！庇纱丝梢?，詩(shī)人此作是對(duì)《霓裳羽衣》的切身真實(shí)的具體感受，也說明了“霓裳羽衣”這一盛世樂舞的空前盛況。緊接著，詩(shī)人提及了樂舞表演的時(shí)節(jié)、舞者的風(fēng)華月貌，以及服飾的豐富絢麗。而“磬簫箏笛遞相攙，擊擫彈吹聲邐迤。[凡法曲之初；眾樂不齊，唯金石絲竹次第發(fā)聲，霓裳序初亦復(fù)如此。]散序六奏未動(dòng)衣，陽(yáng)臺(tái)宿云慵不飛。[散序六遍無(wú)拍，故不舞也。]中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰拆。[中序始有拍，亦名拍序。]”則是對(duì)音樂的娓娓道來(lái)。第一部分“散序”悠揚(yáng)曲折，輕盈緩慢，包含了伴奏樂器的羅列，體現(xiàn)出器樂獨(dú)奏、合奏、輪奏的精彩與繁雜。第二部分“中序”以清和優(yōu)雅的抒情慢板歌唱為主，悠揚(yáng)綿長(zhǎng)，并由柔轉(zhuǎn)剛。再看此時(shí)的舞女，“飄然轉(zhuǎn)旋回雪輕，嫣然縱送游龍?bào)@。小垂手后柳無(wú)力，斜曳裾時(shí)云欲生。[四句皆霓裳舞之初態(tài)。]”歌者與舞女默契配合，美輪美奐。然后又用了點(diǎn)鬟、揮袂等舞蹈動(dòng)作，表現(xiàn)出舞者煙蛾斂略和風(fēng)袖低昂的蹁躚起舞的情態(tài)，刻畫出許飛瓊、萼綠華這類女仙的形象，飄飄欲仙，輕盈飄逸，異彩紛呈。而第三部分“破”則是快速的舞曲，也是樂舞的高潮部分，“繁音急節(jié)十二遍，跳珠撼玉何鏗錚。[霓裳曲凡十二遍而終。]”隨著舞曲節(jié)奏的加快，音樂的鏗鏘有力，舞女們踩著急拍的旋律快速而有力地旋轉(zhuǎn)起舞，情緒高昂，綿延不絕。在激烈的節(jié)奏聲中，“翔鸞舞了卻收翅，唳鶴曲終長(zhǎng)引聲。[凡曲將畢，皆聲拍促速，唯霓裳之末，長(zhǎng)引一聲也。]”樂舞戛然而止，余音繚繞，表達(dá)出別出心裁的韻味之美。

由此可見，《霓裳羽衣歌》以生動(dòng)精妙的描寫手法敘寫了猶如行云流水般響徹云霄、古樸典雅、悠揚(yáng)清和的樂音絕唱，表現(xiàn)了如流風(fēng)回雪般翩若驚鴻、婉若游龍、輕盈曼妙的舞姿，營(yíng)造了神秘莫測(cè)、縹緲迷離、亦真亦仙、蘊(yùn)藉深厚的玄幻意境。真可謂是歌婉轉(zhuǎn)，舞婆娑，詩(shī)雋永，美哉，妙哉！

“霓裳羽衣”樂舞是《霓裳羽衣歌》的骨肉和靈魂，《霓裳羽衣歌》是“霓裳羽衣”樂舞的回響和升華。在這樣一個(gè)極富浪漫主義色彩的盛唐時(shí)期，“霓裳羽衣”樂舞的空前繁榮為白居易《霓裳羽衣歌》的創(chuàng)作涂抹了一道亮麗的風(fēng)景線，不僅豐富了其內(nèi)容和題材，拓展了其內(nèi)涵和深度，更增添了其美學(xué)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值；而詩(shī)歌反過來(lái)又成為記錄樂舞高超技藝的載體，三者渾然一體，相互滲透，相互依存，相得益彰。

注釋：

朱謙之：《中國(guó)音樂文學(xué)史》[M]，北京：北京大學(xué)出版社，1989年版，第19頁(yè)。

張前：《中日音樂交流史》[M]，北京：人民音樂出版社，1999年版，第62頁(yè)。

中國(guó)舞蹈藝術(shù)研究會(huì)舞蹈史研究組編：《全唐詩(shī)中的樂舞資料》[M]，北京：人民音樂出版社，2003年版，第170-171頁(yè)。

中國(guó)舞蹈藝術(shù)研究會(huì)舞蹈史研究組編：《全唐詩(shī)中的樂舞資料》[M]，北京：人民音樂出版社，2003年版，第170-171頁(yè)。

中國(guó)舞蹈藝術(shù)研究會(huì)舞蹈史研究組編：《全唐詩(shī)中的樂舞資料》[M]，北京：人民音樂出版社，2003年版，第170-171頁(yè)。

中國(guó)舞蹈藝術(shù)研究會(huì)舞蹈史研究組編：《全唐詩(shī)中的樂舞資料》[M]，北京：人民音樂出版社，2003年版，第170-171頁(yè)。

中國(guó)舞蹈藝術(shù)研究會(huì)舞蹈史研究組編：《全唐詩(shī)中的樂舞資料》[M]，北京：人民音樂出版社，2003年版，第170-171頁(yè)。

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