姜潔+劉乃維

摘要：中國(guó)當(dāng)代著名作家余華的小說《活著》，運(yùn)用獨(dú)到的“局外人”的視角向我們展示了在面對(duì)歷史大變局下，以徐福貴為代表的中國(guó)底層百姓一生中的堅(jiān)韌和無奈、求生意識(shí)與苦難意識(shí)。其中，作者運(yùn)用象征手法有力地對(duì)人物形象進(jìn)行了塑造、勾勒出歷史背景下的世情百態(tài)以及留給讀者探討的多元化主題。本文將以作者角度分析論證《活著》的藝術(shù)特色，并結(jié)合閱讀感受與文本內(nèi)容加以解讀。

關(guān)鍵詞：“局外人”視點(diǎn)；象征；主題多元

一、“局外人”視角的獨(dú)特作用

在文學(xué)作品中，但凡擁有獨(dú)特視角創(chuàng)作的作品都會(huì)在文學(xué)史中留下濃墨重彩的一筆?！痘钪穭t是以一種“局外人”的視點(diǎn)對(duì)故事加以敘述。小說中的“我”是一位民間采風(fēng)人，偶遇到主人公老者福貴，客觀地以“零度寫作”的敘述方法再現(xiàn)其所述的苦難的人生經(jīng)歷：少爺福貴揮霍無度敗光家產(chǎn)從地主變?yōu)樨氜r(nóng)、氣死父親之后，心生懺悔繼而發(fā)生轉(zhuǎn)變成為了一個(gè)有醒悟與改變的人。在他轉(zhuǎn)變的人生中妻子、兒子、女兒、女婿以及外孫接連死去，而他則是以一個(gè)目送的姿態(tài)去見證世事變遷，不失堅(jiān)忍地活著。整個(gè)敘事的主導(dǎo)是福貴，他在用樸實(shí)的語言講述自己的人生，而在敘述的關(guān)鍵處不時(shí)穿插“我”的見解與體會(huì)。從而使讀者能夠更好地融入于這個(gè)故事，不至于產(chǎn)生單純以福貴的角度敘事而出現(xiàn)的牽強(qiáng)與虛構(gòu)之感，進(jìn)而增加了故事本身的客觀存在的特征。

此外，“局外人”的視角更有利于架構(gòu)一種歷史空間，讓讀者不至于產(chǎn)生一種疏離感。進(jìn)而在濃厚的歷史感、時(shí)代感中深層探討生與死之間，互為依存的復(fù)雜關(guān)系，以及發(fā)掘人物背后所蘊(yùn)含的人性。從而使作品所表現(xiàn)的人性內(nèi)容更加富有底蘊(yùn)、引人思考。此外客觀、冷靜的敘事風(fēng)格也留給讀者更多的思考空間，并可以此激發(fā)出悲憫這一主題。“局外人”視角的另一個(gè)好處是以小見大，借一個(gè)時(shí)代的縮影來管中窺豹，以個(gè)體來展現(xiàn)整個(gè)歷史背景下的社會(huì)百態(tài)，而歷史感也是由此而來。

二、象征意味的敘述方式

余華在《活著》的全書中多次運(yùn)用象征手法。象征手法，在文學(xué)作品中可以說是連接文章主旨與內(nèi)容的橋梁，作者在不直接點(diǎn)明文章主旨的前提下，對(duì)讀者進(jìn)行深層次的心理引導(dǎo)，便是象征的精髓。而在《活著》之中，余華的象征手法深諳此道。

“我知道黃昏正在轉(zhuǎn)瞬即逝，黑夜從天而降。我看到廣闊的土地袒露著結(jié)實(shí)的胸膛，那是召喚的姿態(tài)，就像女人召喚他們的兒女，土地召喚著黑夜來臨?！雹僭谶@一段原文中，作者以景物變化的描寫象征著生與死的相依、不可割裂以及命運(yùn)的不可把握，進(jìn)一步勾畫出《活著》的一個(gè)內(nèi)涵：在死亡的伴隨下活著。

生與死的命題，本身便是哲理性非常的哲學(xué)命題。這種哲學(xué)命題的表達(dá)在文學(xué)作品中的傳達(dá)，一般都是以隱性表達(dá)為主，畢竟文學(xué)不是哲理書，藝術(shù)性還是要保證的。在這一段中，我們可以看到，余華對(duì)于生死命題的處理上以景物的變化來形容生死相隨的狀態(tài)，隱性而深刻地借對(duì)景物的陌生化處理將讀者引入到了一種哲思的環(huán)境中。這位讀者深入思考創(chuàng)造了良好的環(huán)境，也為接下來的敘述做好了鋪墊?？梢哉f，這種象征的應(yīng)用是教科書式的運(yùn)用。在不點(diǎn)明內(nèi)涵的前提下，成功主導(dǎo)了讀者的思維，可以說這種穩(wěn)扎穩(wěn)打似的象征，是余華最大的特色。

三、回歸人性的本質(zhì)探討

關(guān)于余華《活著》的主題，因諸多論文的多方面解讀，這里就不加以贅述。但從主題入手，其中所反映出的余華對(duì)于人性的挖掘主要有三個(gè)特點(diǎn)：

其一是為活著而活著的生存本質(zhì)回歸。余華以福貴困苦的一生經(jīng)歷顯然已經(jīng)告訴了我們“人是為活著本身而活著，而不是為活著之外的事物所活著?！边@是在歷盡了世態(tài)炎涼之后的對(duì)生存的思考，也體現(xiàn)了由個(gè)體的思考進(jìn)而轉(zhuǎn)向集體的本質(zhì)反思的獨(dú)特方式。

其二是人性中的善與惡的轉(zhuǎn)變與相互依存。福貴的由浪蕩公子到淳樸堅(jiān)忍的農(nóng)民的轉(zhuǎn)變、春生的懺悔、造成有慶死亡的原因都體現(xiàn)了這一主題。

其三是余華主旨表達(dá)中，獨(dú)到的生命意識(shí)、生存哲學(xué)及人道主義關(guān)懷。這些本質(zhì)元素的加入使讀者對(duì)主人公的受難進(jìn)行了深入思考，面對(duì)苦難，讀者從小說主人公身上看到了忍耐力量的強(qiáng)大，學(xué)會(huì)了如何面對(duì)苦難，更看到了人類頑強(qiáng)的生命力。

以上獨(dú)特的主旨表達(dá)，也使得余華作品中對(duì)于人性的挖掘更為深刻有力，同時(shí)，對(duì)于文學(xué)中的人性挖掘提供了良好的參考。

四、結(jié)語

余華的《活著》是一部?jī)?yōu)秀的先鋒文學(xué)作品，卻一改先鋒文學(xué)特有的晦澀留白式的敘述，使敘述更加樸素、冷靜。雖然作品自身與當(dāng)今讀者之間會(huì)有時(shí)代的隔膜，但其獨(dú)到的視點(diǎn)敘述讀起來能夠沖破時(shí)代束縛仍然能夠引起內(nèi)心的觸動(dòng)。其特有的進(jìn)行對(duì)人性共性的探討至今仍能引起共鳴。書中隨處可見的象征手法有力地深化了小說的多元化主題。面對(duì)苦難而萌發(fā)出的求生意識(shí)、堅(jiān)忍頑強(qiáng)的人性特點(diǎn)，以笑的方式哭，向死而生。

注釋：

①余華.《活著》.北京：作家出版社，2012

參考文獻(xiàn)：

[1]孔范今.二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史[M].山東文藝出版社，1997.

[2]余華.活著[M].北京：作家出版社，2012.

[3]錢理群，溫儒敏，吳福輝.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998.endprint