何夢(mèng)婷

摘要：幸福是人類的永恒追求，但幸福不會(huì)不請(qǐng)自來(lái)，幸福不只是一種主觀情緒體驗(yàn)，更是一種能力。幸福能力主要體現(xiàn)在感受幸福和創(chuàng)造幸福兩個(gè)方面，因此在培育幸福能力時(shí)也是從這兩個(gè)大的方面著手，具體可以從良好的教育、知識(shí)的轉(zhuǎn)化、注重心理健康教育和感恩教育這幾個(gè)方面來(lái)做。

關(guān)鍵詞：幸福；幸福能力

一、幸福與幸福能力

正如亞里士多德所說(shuō)，人類一切活動(dòng)的最終目的都是為了幸福。幸福是人類永恒的追求，但幸福究竟是什么呢？《辭?！分械慕忉屖恰靶那槭鏁车纳钆c境遇”。但幸福只是一種情緒上的體驗(yàn)與狀態(tài)嗎？個(gè)人認(rèn)為不止于此，我認(rèn)為幸福不僅僅只是主觀上的滿足和愉悅，而更是一種能力。學(xué)者趙汀陽(yáng)也在《論可能生活》提及的“幸福是一種能力”。[1]

大千世界，蕓蕓眾生，誰(shuí)不渴求幸福？誰(shuí)又不曾追尋幸福？但我們都知道幸福從來(lái)不會(huì)輕易到來(lái)，更不會(huì)不請(qǐng)自來(lái)。追求幸福的初衷是美好的，但并非每個(gè)人都能求而得之，求而不得的原因很多，個(gè)人認(rèn)為很多人不得幸福是由于缺乏足夠的能力。

那么什么是幸福能力呢？劉次林在他的《幸福教育論》一書(shū)中也談到了幸福能力，他認(rèn)為幸福能力是“人的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造幸福和享受幸福的能力，是人的生理幸福能力、心理幸福能力和倫理幸福能力的辯證統(tǒng)一”[2]

而幸福與能力之間的關(guān)系則主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

第一，幸福是能力的一種體現(xiàn)，即幸福需要能力。

獲得幸福，需要一定的客觀主觀條件，幸福是主客觀因素的綜合效應(yīng)。而在主觀條件中，能力是至關(guān)重要的，個(gè)體的幸福程度與其能力水平密切相關(guān)。如果缺乏相應(yīng)的能力，不僅難覓幸福，很有可能會(huì)離幸福越來(lái)越遠(yuǎn)。

幸福的能力，主要體現(xiàn)在感受幸福的能力和創(chuàng)造幸福的能力。首先來(lái)談?wù)劯惺苄腋５哪芰?。在現(xiàn)實(shí)生活中并不缺乏促成幸福的物質(zhì)以及精神條件，就現(xiàn)在的社會(huì)發(fā)展水平而言，生活基本上能夠提供給人們所需的一切，但真正感到幸福的人又有多少呢？然后再來(lái)說(shuō)說(shuō)幸福能力的另一方面，創(chuàng)造幸福的能力。幸福從來(lái)不會(huì)降臨在對(duì)它不作期待不作努力的人身上，要想獲得幸福必然要去積極爭(zhēng)取努力獲得，為理想中的幸福生活創(chuàng)造可能的條件。

感知幸福和創(chuàng)造幸福是構(gòu)成幸福能力的兩個(gè)重要方面。人們只有在創(chuàng)造幸福的過(guò)程中才能感知到真正的幸福，也只有在感受到幸福的時(shí)候再能領(lǐng)悟到創(chuàng)造幸福的價(jià)值所在。

其二，能力是幸福實(shí)現(xiàn)的必要條件，即能力產(chǎn)生幸福。

一個(gè)人的幸福是由他親身感受到的，也是由他自己創(chuàng)造出來(lái)的，當(dāng)他具備了感知幸福和創(chuàng)造幸福的能力的時(shí)候，他才能真正擁有幸福。若一個(gè)人缺乏幸福的能力，他無(wú)論如何是不能獲得幸福的。

二、培養(yǎng)幸福能力，促成完整幸福

既然幸福是一種能力，那么努力去提升幸福能力自然是十分重要的，提升也主要是從幸福能力內(nèi)含的兩個(gè)方面來(lái)做。

首先是培養(yǎng)感受幸福的能力。羅素說(shuō)：“人生的幸福與艱辛，并不取決于我們的際遇，而在于我們?nèi)绾螌?duì)待它，在于感受它的性質(zhì)和程度?！庇械娜耍谕馊丝磥?lái)生活得很幸福，但其自身卻并不以為然；而另一些人在別人看來(lái)可以說(shuō)離幸福的相去甚遠(yuǎn)，但偏偏他們能自得其樂(lè)。因此可見(jiàn)，幸福在于人的主觀感知。一個(gè)沒(méi)有感知能力的人，無(wú)論他擁有再多也難得幸福，但一個(gè)人如果有敏銳的感知能力，那即使他的生活再平凡無(wú)奇，他都能在平淡中察覺(jué)幸福的元素。

另一方面，獲得幸福還應(yīng)具備創(chuàng)造的幸福的能力。一個(gè)人的幸福主要是他自己創(chuàng)造的而不是誰(shuí)賦予的，人人都可以成為自己幸福生活的設(shè)計(jì)師和建造師。有意義的幸福生活必定是創(chuàng)造性的，那種機(jī)械化的重復(fù)性生活只能證明人的生存，只有一種存活狀態(tài)，是談不上幸?；虿恍业摹?/p>

那么，我們?nèi)绾闻嘤腋５哪芰δ?？主要從下面幾個(gè)方面做起：

1.良好的教育。良好的教育不只是讓人可以獲得金錢(qián)和物質(zhì)，讓人具備生存的能力，同時(shí)更能滋養(yǎng)人們的精神世界。在精神層面越是豐盈的人，對(duì)于生命的理解必然更深刻更豁達(dá)。在面臨人生考驗(yàn)生活挫敗之時(shí)，更能以一種長(zhǎng)遠(yuǎn)更開(kāi)闊的視角去看待，如此便更容易走出困境；反之，就很可能深陷其中無(wú)法釋?xiě)选?/p>

2.知識(shí)的轉(zhuǎn)化。接受了良好的教育，掌握了豐富的知識(shí)之后也不等于就擁有很強(qiáng)的能力。知識(shí)并不等于能力，知識(shí)只是為能力提供了可能，我們還須要注重知識(shí)的轉(zhuǎn)化和運(yùn)用，我們?nèi)绻荒馨颜J(rèn)識(shí)世界的知識(shí)轉(zhuǎn)化為改造世界的能力，那么就是告知低能，只能是“紙上談兵”，而不能做到“學(xué)以致用”。

3.健康的心理。研究表明，個(gè)體的主觀幸福感與其心理健康水平成正相關(guān)，這就是說(shuō)一個(gè)人的心理健康狀況越好他就越能感受到幸福。心理健康的人能更好的取得個(gè)體與環(huán)境之間的平衡，以正確的態(tài)度和方法來(lái)對(duì)待和處理生活中的矛盾和問(wèn)題，以平和的心態(tài)對(duì)待生活中的挫折，一般不會(huì)因?yàn)槭〈煺鄱货瓴徽?，?duì)生活更加積極和自信，也就更容易走向幸福。

4.感恩的態(tài)度。幸福的人并不是比別人更多地?fù)碛惺裁?，而是他們?duì)于已擁有的心懷感恩和珍惜。抱怨的人卻總是把注意力集中在自己沒(méi)有得到的東西上，于是他們感到不滿和痛苦。幸福是由心底而生的，心境美則事事都美，心境善則人人皆善。

此外，幸福的能力還與興趣愛(ài)好有著重要的聯(lián)系。書(shū)畫(huà)美化心靈，音樂(lè)可以陶冶情操，運(yùn)動(dòng)可以強(qiáng)身健體，這些都能幫助我們體驗(yàn)到生活之美人生之幸。

總之，幸福不是從天而降不請(qǐng)自來(lái)的，幸福需要能力，為了美滿幸福的生活我們需不斷提升幸福的能力。通過(guò)各種方式，增強(qiáng)對(duì)幸福的感受能力，同時(shí)也不斷實(shí)踐努力去創(chuàng)造幸福，這樣一來(lái)幸福就離我們不再遙遠(yuǎn)了。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙汀陽(yáng).論可能生活（修訂版）[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004.

[2]劉次林.幸福教育論[M].北京：人民教育出版社，2003.