王亞楠

摘要：清朝以騎射開國、武功定天下。裝備、服飾等處處都遵隨舊制，已備武功。特別是在參加重大軍事活動時，將士都要身著戎服，彰顯軍紀(jì)的嚴(yán)明與等級制度的威嚴(yán)。而在廣東鴉片戰(zhàn)爭博物館有這么一件八旗服飾，它是正藍(lán)旗盤金團龍紋銅釘兵服，從這件戎裝我們仿佛看到了曾經(jīng)馳騁疆場、戰(zhàn)無不勝，攻無不克的八旗勁旅，那么，曾經(jīng)浴血沙場的八旗勇士為何最終不再威武？八旗子弟有著怎樣特殊的待遇？褪去戎裝的八旗子弟又有哪些特權(quán)？

關(guān)鍵詞：八旗服飾；八旗制度；八旗子弟；八旗軍布防

一、“以旗統(tǒng)人，從旗統(tǒng)兵”——八旗制度

清軍的精銳部隊以八旗騎兵著名，除滿八旗外，在蒙古還設(shè)有蒙古八旗，在漢族設(shè)有漢八旗，八旗騎兵的鎧甲以輕便、防寒的綿甲為主。清朝中期以后，火器愈加發(fā)達(dá)，使綿甲逐漸失去其防御能力。為此，清政府廢除甲胄而改用戎服。清軍戎服以滿族民族服飾為基礎(chǔ)，上身穿對襟窄袖長袍，袖口為馬蹄袖，外罩釘甲泡的馬褂，前后胸縫有仿圓護的圓形布，上面或繡有龍鳳等紋樣或書有部隊番號以及領(lǐng)軍主帥的姓氏。頭上戴笠帽，帽頂上有紅緯裝飾。

八旗制度是清朝的一種社會組織形式。它源于滿族“牛錄制”。努爾哈赤將原來牛錄這一臨時性生產(chǎn)和軍事組織，根據(jù)戰(zhàn)爭需要，改編成長期的正式組織。女真族人均按紅、黃、藍(lán)、白和鑲紅、鑲黃、鑲藍(lán)、鑲白八種旗幟進行編戶，每旗約七千五百人，平時躬耕狩獵為民，戰(zhàn)時應(yīng)征入伍為兵。各級首領(lǐng)既是政治長官，又是軍事統(tǒng)帥和生產(chǎn)的組織者，使八旗組織成為最強大的管理機構(gòu)和戰(zhàn)爭團體。八旗制度具有軍事、政治和生產(chǎn)功能。八旗的成員稱為“旗人”。

二、“盛極而衰，命運多舛”——八旗子弟

崇尚武功，是清朝初期的傳統(tǒng)，皇太極始定大閱制度，順治時確定每三年舉行一次大檢閱典禮，由皇帝全面檢閱王朝的軍事裝備和軍隊的武功技藝，八旗軍隊各按旗分，披鎧戴甲，依次在皇帝面前表演火炮、鳥槍、騎射、布陣、云梯等各種技藝。并把圍獵、大閱的禮儀、形式、地點、服裝等都列入典章制度中去。清朝皇帝和宗室大臣，凡參加這種活動的，也都要穿甲帶盔。

（一）“武藝精不精，全在馬箭弓”——八旗子弟職業(yè)

滿族先民長期居住在山林地區(qū)，以漁獵為業(yè)，發(fā)達(dá)的狩獵活動造就了這個民族精于騎射的傳統(tǒng)。男孩初生時，即以小弓箭懸于前門，祈愿他將來成為一個優(yōu)秀的射手。六七歲時，即以木質(zhì)弓箭練習(xí)射鵠，入關(guān)后，八旗均設(shè)練習(xí)弓箭的場所，叫做“弓房”?！肮俊边x聘擅長射術(shù)的旗人作教師。

（二）“優(yōu)勝劣汰”——八旗子弟選兵法

皇太極時，八旗組織逐步轉(zhuǎn)入正規(guī)化，選兵制度也一樣，選兵的前提是編審八旗壯丁。清一代，“成丁”的標(biāo)準(zhǔn)是有變化的，有時以身滿五尺為合格，有時以一定年齡為尺度（如15歲、16歲、18歲等）。但八旗壯丁每3年編審一次的制度始終被嚴(yán)格遵守，屆時淘汰騎兵中的老弱病殘者，將合格的壯丁編入丁冊。揀選兵丁俗稱“挑缺”，被選者俗稱“披甲”，落選者稱“余丁”。應(yīng)選子弟除年齡或身高合乎要求外，還必須通過騎步射和滿語考試。八旗子弟誰也不愿在比試時敗下陣來，也不會甘拜下風(fēng)，而要勤學(xué)苦練，拿出“聞雞起舞”的精神，迎接下一次挑戰(zhàn)。

（三）“鐵桿莊稼”——八旗子弟糧餉

八旗子弟“生則人檔，壯則當(dāng)兵”，當(dāng)兵后有餉銀，有餉米，收入非常穩(wěn)定可靠，人譬之為“鐵桿莊稼老米樹"。統(tǒng)治者有意把餉額定得高一些，以便兵丁可以養(yǎng)家，還可把余糧變賣，作為一項輔助收入。雍正帝曾對滿洲子弟說：“今兵丁等錢糧較前增加一兩，又有馬銀，計其所得，已多于七、八品官之俸祿。即此有能謀生之人，盡足具用矣。

由此可見，統(tǒng)治者優(yōu)養(yǎng)駐京旗人，尤其是滿洲、蒙古旗人的意圖是很明顯的。但當(dāng)兵食餉成為八旗子弟的主要職業(yè)，經(jīng)濟上形成對統(tǒng)治者嚴(yán)重的依賴。

（四）“紈绔子弟尚虛華”——八旗子弟沒落

八旗士兵，在入關(guān)以前，“耕戰(zhàn)二事，未嘗偏廢”，他們戰(zhàn)時當(dāng)兵，平時務(wù)農(nóng)，生活雖不富裕，還能維持生計。隨著人口加劇，奉銀不足以支用，旗人又習(xí)于奢侈生活，起居飲食以滿足親貴最為講究，上行下效，漸漸弄得典賣土地，生計日蹙，經(jīng)過幾代，皇室貴胄雖然持有名義上地位，但坐吃山空，與一般旗人同樣變得貧窮。

據(jù)史料中記載，他們玩樂器、穿錦衣、騎肥馬，入班唱戲，請客喝酒，當(dāng)官的不是談笑取樂，就是唱戲。八旗子弟幾乎成了“游手好閑”的代名詞。

（五）“另類的考核制度”

1.清朝皇家運動會——木蘭行圍

八旗子弟歷來擅長“騎射”。河北省圍場縣境內(nèi)，山巒起伏，林海茫茫。這遠(yuǎn)離京師數(shù)百公里的塞外勝地，曾經(jīng)是清代著名的“木蘭圍場”。這是清代皇帝進行大型狩獵講武活動的地方，清朝從康熙時起至道光皇帝止，歷任皇帝幾乎每年都要在夏末秋初之間來這里圍獵，稱其為木蘭行圍，又稱為秋狝。

到木蘭圍場狩獵，是乾隆最喜歡參加的運動項目之一。木蘭狩獵不是娛樂，而是盛大的皇家體育盛會。在清朝的宮廷運動中，比賽本身并不是目的，除了皇家子弟們靠體育強健體魄外，更承擔(dān)了封建王朝統(tǒng)治者們長治久安的理想，同時，也是外交斡旋的手段。這種政治體育，在精神層面上的教化和示范作用，更大于競技和健身的意義。

2.清朝大閱兵

兵在我國有著悠久的歷史，早在春秋戰(zhàn)國時期，史籍中已有“觀兵以威諸侯”的記載。但那時人們管閱兵不叫閱兵，而叫“搜”。如果是五年一次的大閱兵，就叫“大搜”。這種叫法一直到了漢代才被“閱兵”一詞正式取代，并且加入了演習(xí)的成分。據(jù)考，作為一種軍事儀式、一種正規(guī)軍隊集訓(xùn)制度的“閱兵”是從清代開始的。

清代閱兵有“簡閱”和“大閱”之分。“簡閱”又稱“校閱”，是八旗、綠營由王公大臣或督撫定期檢閱（驗）部隊的制度。“大閱”是皇帝檢閱（驗）部隊訓(xùn)練成果，考察部隊?wèi)?zhàn)斗力的隆重閱兵儀式。閱兵的規(guī)模盛大，參加的人數(shù)少則四五千人，多則兩萬人以上，所用包括器械、旗纛、槍炮、金鼓、海螺等，數(shù)量極為可觀。閱兵始終是一個國家和民族最感榮光、最感振奮、最感驕傲、最感自豪、最為神圣的莊嚴(yán)的盛典。

三、“居重馭輕，禁旅駐防”——八旗軍布防

清朝人關(guān)后，為了以人數(shù)較少的八旗兵丁有效地控制全國，采取了“居重馭輕”重點配置的政策。北京是統(tǒng)治的中心，也是八旗駐防的重點所在。以后基于鎮(zhèn)戍地方的需要，將一部分旗兵陸續(xù)派往各地駐防，于是形成“禁旅八旗”和“駐防八旗”。

（一）屯居京師的禁旅八旗

居住內(nèi)城的八旗稱“禁旅八旗”，又稱“京旗”。禁旅八旗從四面拱衛(wèi)著內(nèi)城中央的皇城。正白、鑲白二旗駐西城。正黃、鑲黃二旗駐北城，正藍(lán)、鑲藍(lán)二旗駐南城。

鑲黃滿蒙漢各三旗安置在安定門內(nèi)，鑲白旗安置在東直門內(nèi)，正藍(lán)旗安置在崇文門內(nèi)，正黃旗安置在德勝門內(nèi)，正紅旗安置在西直門內(nèi)，鑲紅旗安置在阜成門內(nèi)，鑲藍(lán)旗安置在宣武門內(nèi)。

（二）禁旅八旗兵種

禁旅八旗禁按照兵種分為前鋒、護軍、馬甲、步甲獨立編營。其中，驍騎營、護軍營、步軍（步甲）營均按旗分設(shè)，前鋒營按左右翼分設(shè)。護軍營與前鋒營是近衛(wèi)親軍，平時警衛(wèi)宮禁，皇帝外出時扈從行營，是八旗兵的精銳。后又陸續(xù)增設(shè)虎槍營、火器營、健銳營以及善撲營、神機營，這些都是禁旅八旗的特殊兵種。

（三）鎮(zhèn)戍四方的駐防八旗

清廷將精銳集于京城，平時鎮(zhèn)守中央，有事調(diào)集出征，但是并沒有忽略對全國各地的控制。清代漢兵使用綠旗，故稱綠營兵或綠旗兵。綠營兵有60余萬，按標(biāo)、協(xié)、營、汛的建制系統(tǒng)駐扎在大大小小的城鎮(zhèn)、關(guān)隘、水陸沖要，形成了嚴(yán)密的控制網(wǎng)絡(luò)，由八旗兵丁控制。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中國政治制度》之《清朝制度》.

[2]《故宮博物院院刊》.

[3]《紫禁城》.

[4]《八旗子弟》.

[5]《圖說中國甲胄》.