福建農(nóng)林大學(xué)

劉 瑋

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析許淵沖韻體譯詩(shī)的美學(xué)傳遞與局限性
——以《詩(shī)經(jīng)》譯本為例

福建農(nóng)林大學(xué)

劉 瑋

本文以《詩(shī)經(jīng)》譯文為研究對(duì)象，以“三美”理論為框架，以亞瑟·韋利的無(wú)韻體譯詩(shī)為對(duì)照，分析許淵沖韻體譯詩(shī)的美學(xué)傳遞及局限性。研究發(fā)現(xiàn)，許淵沖的韻體譯詩(shī)在音美、形美與意美方面確實(shí)更勝一籌，傳遞出更多的美學(xué)因素，但有時(shí)為了勉強(qiáng)湊韻，反而會(huì)引起一些不足，如因韻不究《詩(shī)經(jīng)》名物等。譯者應(yīng)靈活運(yùn)用多種英詩(shī)音律修辭，而不拘泥于單一的押韻。

詩(shī)經(jīng)；許淵沖韻體譯詩(shī)；“三美”理論；局限性

一、引言

與西方漢學(xué)家對(duì)中國(guó)經(jīng)典譯介的歷史相比，中國(guó)學(xué)者對(duì)外譯介本國(guó)經(jīng)典著作的歷史雖然只有短短數(shù)十年，但已取得了不菲的成就，其中許淵沖教授的聲望是最高的，因?yàn)樗麑⒅袊?guó)歷代詩(shī)詞名篇全面而系統(tǒng)地譯成英法韻文，所謂“書(shū)銷(xiāo)中外六十本，詩(shī)譯英法唯一人”，在向西方宣傳中國(guó)詩(shī)詞歌賦以及中國(guó)文化方面做出了不可替代的貢獻(xiàn)。他提出的“三美”理論對(duì)當(dāng)今的詩(shī)歌翻譯實(shí)踐有著現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。前人對(duì)許淵沖教授的譯詩(shī)以及美學(xué)思想研究較多，但大部分都聚焦在其譯文的絕妙之處，探討其韻體譯文不足的研究甚少。本文將以許淵沖教授的《詩(shī)經(jīng)》英譯本為例，以詩(shī)歌無(wú)韻體譯法的代表、英國(guó)漢學(xué)家亞瑟·韋利(Arthur Waley)的《詩(shī)經(jīng)》譯文作為比照，以“三美”理論為框架，探討許淵沖教授《詩(shī)經(jīng)》韻體譯法的優(yōu)點(diǎn)以及局限性。之所以選取《詩(shī)經(jīng)》作為分析語(yǔ)例，是因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》匯集了從西周初年到春秋中葉500多年間的305首詩(shī)歌，是中國(guó)古典詩(shī)歌的始祖?！对?shī)經(jīng)》主題多樣，文化豐富，韻律和諧，結(jié)構(gòu)工整，音、形、意美皆備，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。而許淵沖教授正是中國(guó)完全翻譯《詩(shī)經(jīng)》的第一人，該譯作集中反映了他的翻譯美學(xué)思想，也是他韻體譯詩(shī)的重要代表作之一。

二、《詩(shī)經(jīng)》譯文的“三美”傳遞

“三美”指的是詩(shī)歌的音美、形美和意美。許淵沖教授(1987)認(rèn)為，“意似”是譯詩(shī)的低標(biāo)準(zhǔn)，“意美”是高標(biāo)準(zhǔn)，“三美”是最高標(biāo)準(zhǔn)。“意似”只能使讀者“知之”，“意美”卻能使讀者“好之”，“三美”才能使讀者“樂(lè)之”，這就是他譯詩(shī)的“三美”理論。

(一)《詩(shī)經(jīng)》譯文的音美傳遞

“音美是指譯詩(shī)的節(jié)奏及韻式與原詩(shī)的對(duì)應(yīng)程度?！?王麗萍 2011：122)總的來(lái)說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌節(jié)奏工整，聲音修辭豐富，如尾韻、頭韻、雙聲、疊詞和擬聲等。這些修辭的使用變化多端，使詩(shī)歌讀起來(lái)朗朗上口，富有音樂(lè)性，也襯托了詩(shī)的意境。正如《毛詩(shī)序》所述：“詩(shī)者，志之所在也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于嚴(yán)。言之不足，故嗟嘆之嗟嘆之不足，故詠歌之詠歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。”(岳峰 2014：13)其中韻腳是增加詩(shī)歌音樂(lè)性最有效的手段，《詩(shī)經(jīng)》中的305首詩(shī)歌僅有7首無(wú)韻。押韻方式也多種多樣，或每行押韻，或隔行押韻，或整個(gè)詩(shī)節(jié)一韻到底。

表1 《王風(fēng)·黍離》韻美傳遞

表1中是一首有感于家國(guó)興亡的詩(shī)歌。整段詩(shī)節(jié)的前四句采用隔行押韻的方式，分別押韻母i和ui。第五和第六行則押iu的音。另外，整首詩(shī)歌采用重章疊句的形式，有回環(huán)往復(fù)之妙，使強(qiáng)烈的悲憤之情傾吐得淋漓盡致。許淵沖教授完全按照原詩(shī)的押韻方式ababcc進(jìn)行翻譯，韻腳工整。另外，他在譯文中還使用押頭韻的修辭格，如trudge and tread、drunk and drear來(lái)增加詩(shī)歌的韻律感，不僅形式工整，而且烘托了悲涼的氛圍，可謂“三美”俱佳。作為無(wú)韻體譯詩(shī)的代表，韋利全篇都沒(méi)有押韻。事實(shí)上，他是以自己獨(dú)特的方式來(lái)展現(xiàn)詩(shī)的音律?！八弥刈x音節(jié)代表一個(gè)漢字，在每行譯詩(shī)中含有一定數(shù)目的重讀音節(jié)和不定數(shù)目的非重讀音節(jié)，他將這種格律比之于英詩(shī)的無(wú)韻體，但不到處拘泥格式。”(汪榕培 1995：41)對(duì)比這兩個(gè)譯文不難發(fā)現(xiàn)，許淵沖教授的韻體譯詩(shī)更貼近原文的韻律，能傳遞出更多的音美。比起自由體譯詩(shī)，許淵沖教授的韻體譯文更能讓譯文讀者樂(lè)之。

疊詞以最簡(jiǎn)單的疊音表達(dá)豐富的情感，體現(xiàn)了語(yǔ)言的韻律美、形象美和修辭美。在《詩(shī)經(jīng)》中大約有186首詩(shī)歌采用了疊詞這一修辭手法，大大增加了《詩(shī)經(jīng)》的音樂(lè)性。

(1)原文：春日遲遲，卉木萋萋。 倉(cāng)庚喈喈，采蘩祁祁。

(《小雅·出車(chē)》)

許譯：Long,long this spring; Green green the grasses.Hear orioles sing; See busy lasses!

(許淵沖 1994：325)

韋譯：The spring days are drawn out; All plants and trees are in leaf.Tuneful is the oriole’s song.The women gather aster in crowds.

(Waley 1954：142)

這首詩(shī)歌頌了周宣王初年討伐獫狁的統(tǒng)帥南仲的赫赫戰(zhàn)功，表現(xiàn)了中興君臣對(duì)建功立業(yè)的自信心。這一詩(shī)節(jié)連續(xù)使用了四個(gè)疊詞，很好地營(yíng)造出大軍勝利歸來(lái)時(shí)熱鬧而繁忙的場(chǎng)景，同時(shí)念上去富有韻律，朗朗上口。對(duì)于前兩句詩(shī)的翻譯，許淵沖教授通過(guò)重復(fù)形容詞long和green來(lái)保留原詩(shī)疊詞的音美，但為了押尾韻的需要，他并未在后兩句詩(shī)中保留疊詞的形式。即便如此，相對(duì)于韋利的無(wú)韻體譯文來(lái)說(shuō)，許淵沖教授的譯文傳遞出更多的音美因素。

(二)《詩(shī)經(jīng)》譯文的形美傳遞

除了音韻美，《詩(shī)經(jīng)》在形美方面也表現(xiàn)得淋漓盡致，“主要表現(xiàn)在語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔精練和詩(shī)句的排列或?qū)ΨQ或錯(cuò)落有致。它采用重章疊句的結(jié)構(gòu)形式，在回環(huán)反復(fù)的歌詠中，傳達(dá)出一種別樣的情感和韻味”(劉瑋 2009：101)。從句式上來(lái)說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》中四言詩(shī)數(shù)量居多，四言體每行只有兩個(gè)音步，比起五言體和七言體詩(shī)歌來(lái)說(shuō)節(jié)奏更加簡(jiǎn)潔利落。

下頁(yè)表2這首詩(shī)描寫(xiě)了男女約會(huì)時(shí)女子對(duì)男子的戲謔、俏罵的場(chǎng)景，充滿了調(diào)侃的意味。全詩(shī)共兩章，每章四句，每句均是四言，加之重章疊句，有利于情感的抒發(fā)，加強(qiáng)了全詩(shī)輕快活潑的風(fēng)格。對(duì)于譯文來(lái)說(shuō)，形美的標(biāo)準(zhǔn)指的是“翻譯之后的詩(shī)歌，無(wú)論是在行數(shù)，抑或是分節(jié)之上與原作相比的接近程度。如在行數(shù)與分節(jié)上愈加接近原著，那么它的形美就展現(xiàn)得愈加充分”(姚爽、岑秀文 2015：72)。雖然韋利的譯文不算冗長(zhǎng)，但許淵沖教授的譯文更為簡(jiǎn)潔，且?guī)缀趺啃性?shī)句都由六個(gè)音節(jié)組成，呈現(xiàn)出工整的形式美，加之押韻，將原詩(shī)的意境表現(xiàn)得淋漓盡致。相反，韋利的譯文不僅在音美和形美上不如許淵沖教授的譯文，所傳遞出來(lái)的意似也遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上許淵沖教授的譯文，例如他將“扶蘇”譯為nutgrass，將“狡童”譯為mad boy等都是不準(zhǔn)確的。

表2 《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·山有扶蘇》形美傳遞

(2)原文：秩秩斯干，幽幽南山。 如竹苞矣，如松茂矣。 兄及弟矣，式相好矣，無(wú)相猶矣。

(《小雅·斯干》)

許譯：The stream so clean,mountains so long,Bamboos so clean,Lush pines so strong.O brothers dear,Do love each other.Make no scheme here,Against your brother.

(許淵沖 1994: 377)

同樣，許淵沖教授的這首譯詩(shī)在很大程度上呈現(xiàn)出原文四言體的緊湊美。另外，他在翻譯前四行詩(shī)句的時(shí)候均采用了“主語(yǔ)+so+形容詞”的結(jié)構(gòu)來(lái)回應(yīng)原詩(shī)的對(duì)稱美，使其譯文的形美與原詩(shī)最大化接近。由此可見(jiàn)許淵沖教授扎實(shí)的翻譯美學(xué)功底和對(duì)翻譯文學(xué)的追求。

(三)《詩(shī)經(jīng)》譯文的意美傳遞

意美的基礎(chǔ)是意似。意似就是要傳遞原文的內(nèi)容，不能錯(cuò)譯、漏譯、多譯。通常情況下，意似和意美是一致的，但有時(shí)意似不一定就能傳遞原文的意美，因?yàn)橐饷朗窃醋宰髡叩穆?lián)想或者歷史因素，但翻譯成其他語(yǔ)言的時(shí)候因?yàn)閬G失了原有的那種歷史環(huán)境而不再有作者的那種美的聯(lián)想。因此意似只是表層結(jié)構(gòu)，意美才是深層結(jié)構(gòu)(姚爽、岑秀文 2015)。在詩(shī)歌翻譯中，傳達(dá)意似容易，但意美的傳遞就需要譯者具有深厚的審美功底，并且熟練掌握源語(yǔ)和目的語(yǔ)，深諳兩種語(yǔ)言涉及的歷史與文化。

《詩(shī)經(jīng)》原文在意美方面表現(xiàn)為賦比興手法的運(yùn)用，或直抒胸臆，或詠物起興，使詩(shī)歌淳樸自然，情感真摯。詩(shī)中意象豐富，乃中國(guó)古文化的載體和精華所在。為了更好地對(duì)外宣傳中國(guó)文化，許淵沖教授在每首詩(shī)歌之后均采用注釋的方式來(lái)闡釋《詩(shī)經(jīng)》中獨(dú)具中國(guó)文化特色的意象或主題思想，以此幫助譯文受眾更好地理解詩(shī)歌主旨，了解《詩(shī)經(jīng)》中包含的中國(guó)特色文化。同時(shí)，他也不忘傳遞其意美。

(3)原文：鴛鴦?dòng)陲w，畢之羅之。 君子萬(wàn)年，福祿宜之。

(《小雅·鴛鴦》)

許譯：Flying love-birds need rest When large and small nets spread.May you live long and blest,Wealthy and happily wed! The love-birds flying in pairs alluded to the newly-wed and the four horses were used to draw the carriage of the brides.

(許淵沖 1994：481)

韋譯：Mandarin ducks were in flight We netted them,snared them.Long life to our lord,Well may blessings and rewards be his!

(Waley 1954: 185)

這是一首祝賀貴族結(jié)婚的詩(shī)。這是第一章，以鴛鴦起興，描繪了鴛鴦雙飛的美好畫(huà)面，以捕得鴛鴦象征得到福祿。在中國(guó)文化里，鴛鴦被看成愛(ài)情的象征，因?yàn)槿藗兛吹降镍x鴦都是成雙入對(duì)的。許淵沖將鴛鴦譯為love-birds，并在注釋里說(shuō)明了鴛鴦的寓意，不僅傳達(dá)了原詩(shī)的意似，更體現(xiàn)了這個(gè)比喻的意美。韋利將鴛鴦譯為mandarin ducks，雖然準(zhǔn)確地傳遞了原詩(shī)的意似，但由于目的語(yǔ)讀者缺乏與源語(yǔ)讀者一樣的認(rèn)知語(yǔ)境，無(wú)法體會(huì)其中的內(nèi)涵，更無(wú)法感受到這個(gè)比喻的意美。

(4)原文：墓門(mén)有梅，有鸮萃止。

《國(guó)風(fēng)·陳風(fēng)·墓門(mén)》

許譯：At burial gate there’s jujube tree,On which owl perch all the day long.The thorn and the owl were both things of evil and were employed here to introduce the evil-doing usurper.

(許淵沖 1994：258)

韋譯：By the Tomb Gate are plum-trees; Owl roost upon them.

(Waley 1954: 65)

這是一首諷刺、斥責(zé)品行邪惡的統(tǒng)治者的詩(shī)。兩章的開(kāi)頭以動(dòng)植物起興，其象征意義耐人尋味，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)惡勢(shì)力的鄙夷、痛斥。這里的“鸮”，即貓頭鷹，在此處比喻惡人。在中國(guó)文化中，貓頭鷹象征著厄運(yùn)，凡是聽(tīng)到貓頭鷹叫聲的人都會(huì)慘遭不幸。而在希臘神話中，貓頭鷹是智慧女神雅典娜的寵物，代表著智慧，故有英語(yǔ)諺語(yǔ)as wise as an owl。顯然，在中西方文化中貓頭鷹被賦予了褒貶不一的內(nèi)涵，若像韋利那樣直譯而不加注釋的話，必然會(huì)引起西方讀者的誤解。而許淵沖教授的直譯加注不僅解決了這一文化沖突，還擴(kuò)大了譯文讀者的認(rèn)知環(huán)境，有利于他們了解中國(guó)文化。

有時(shí)候?yàn)榱思骖櫋对?shī)經(jīng)》原文的音韻美和形式美，許淵沖教授充分考慮譯語(yǔ)讀者的認(rèn)知語(yǔ)境，采用較為靈活的翻譯方法來(lái)傳遞《詩(shī)經(jīng)》原文的意美，以符合譯文受眾的審美期待，而不是一味地追求直譯。

(5)原文：碩人其頎，衣錦褧衣。 齊侯之子，衛(wèi)侯之妻，東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。

(《魏風(fēng)·碩人》)

許譯：The buxom lady’s big and tall,A cape o’er her robe of brocade.Her father,brother,husband all Are dukes or marquis of high grade.

(許淵沖 1994: 107)

韋譯：A splendid woman and upstanding; Brocade she wore,over an unlined coat,Daughter of the Lord of Ch’i,Wife of the Lord of Wei,Sister of the Crown Prince of Ch’s,Called sister-in-law by the Lord of Hsing,Calling the Lord of T’an her brother-in-law.

(Waley 1954: 86)

《碩人》為先秦時(shí)代衛(wèi)地漢族民歌，描寫(xiě)齊女莊姜出嫁衛(wèi)莊公的壯盛和美貌，著力刻畫(huà)了莊姜高貴、美麗的形象。描寫(xiě)細(xì)致，比喻新鮮。其中“齊侯、衛(wèi)侯、東宮、邢侯、譚公”皆為莊姜的家族成員，“侯、東宮、公”均表示官階。詩(shī)人提及這些官階的主要目的是為了表現(xiàn)此女子身份之高貴。韋利忠實(shí)地譯出了這些官階，但對(duì)于不了解中國(guó)歷史文化的目的語(yǔ)讀者來(lái)說(shuō)，他們不易理清這些官階。韋利雖傳遞出原詩(shī)的意似，但其譯文所傳遞的意美較弱。許淵沖教授采用意譯的方法，僅用dukes or marquis of high grade概括這些官階，不僅復(fù)原了原文的音韻美和形式上的簡(jiǎn)潔，還有利于目的語(yǔ)讀者欣賞原詩(shī)的意境，符合目的語(yǔ)受眾的認(rèn)知語(yǔ)境。

另外，當(dāng)意美和音美或者形美矛盾的時(shí)候，許淵沖教授以傳遞意美為先，選用最好的而不是對(duì)等的譯語(yǔ)表達(dá)方式，再現(xiàn)原作的內(nèi)容和意境，傳情達(dá)意。

(6)原文：昔我往矣，楊柳依依。 今我來(lái)思，雨雪霏霏。

(《詩(shī)經(jīng)·采薇》)

許譯：When I left here,Willows shed tear.I come back now,Snow bends the bough.

(許淵沖 1994: 321)

韋譯：Long ago，when we started,The willows spread their shade.Now that we turn back The snowflakes fly.

(Waley 1954: 123)

這是一首戎卒返鄉(xiāng)詩(shī)，唱出從軍將士的艱辛生活和思?xì)w的情懷。這四句詩(shī)被后人譽(yù)為《詩(shī)經(jīng)》中最好的句子。這是寫(xiě)景記事，更是抒情傷懷。“依依”和“霏霏”均為疊詞。許淵沖教授認(rèn)為，“依依”表面上形容柳絲輕柔、隨風(fēng)搖曳的樣子，實(shí)際上則傳達(dá)了將士們依依不舍的離情別意。而“霏霏”表面上描述了雪花紛落的樣子，實(shí)際上則暗示大雪壓彎的樹(shù)枝，象征著被戰(zhàn)爭(zhēng)壓彎了腰肢的士兵。因此，他舍去了疊詞的音美和形美，采用意譯的方法，傳達(dá)出原詩(shī)傷感的意境。在他看來(lái)，“壓彎樹(shù)枝”是“雨雪霏霏”內(nèi)容可有、形式所無(wú)的表達(dá)方式，是不對(duì)等的，但卻是更好的表達(dá)方式(許淵沖 2005)。韋利只是譯出了意似，但未譯出其中的情意。

三、許譯《詩(shī)經(jīng)》之局限性

綜上所述，許淵沖教授是詩(shī)體譯法的推崇者，他幾乎首首詩(shī)歌押韻，并且力求譯文的簡(jiǎn)潔工整，盡量傳達(dá)原詩(shī)的意境美，使譯文讀者“知之，好之，樂(lè)之”。然而，呂叔湘(2002：13)認(rèn)為，“不同語(yǔ)言有不同之音律，歐洲語(yǔ)言同出一系，尚且各有獨(dú)特之詩(shī)體，以英語(yǔ)與漢語(yǔ)相去之遠(yuǎn)，其詩(shī)體自不能茍且相同”。由于中文和英語(yǔ)差距較大，大約只有40%的對(duì)等度，如果過(guò)于追求押韻，有可能會(huì)造成其他方面的不足，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(一)因韻損失意似

為了照顧譯文的押韻，許淵沖教授有時(shí)會(huì)省略一些詞的翻譯，從而導(dǎo)致語(yǔ)義的缺失，影響意似。

(7)原文：春日遲遲，卉木萋萋。 倉(cāng)庚喈喈，采蘩祁祁。

(《小雅·出車(chē)》)

許譯：Long,long this spring; Green,green the grasses.Hear orioles sing; See busy lasses!

(許淵沖 1994: 325)

韋譯：The spring days are drawn out; All plants and trees are in leaf.Tuneful is the oriole’s song.The women gather aster in crowds.

(Waley 1954: 142)

雖然相對(duì)于韋利的無(wú)韻體譯文來(lái)說(shuō)，許淵沖教授的譯文傳遞出更多的音美因素，但為了押韻，許淵沖教授將“采蘩祁祁”譯為See busy lasses，并未翻譯出“采蘩”的意義。事實(shí)上，這首詩(shī)是關(guān)于宮女們?yōu)榧漓攵鴦谧鞯脑?shī)?！安赊馈笔枪糯漓牖顒?dòng)之一，省略這個(gè)詞的翻譯，必然會(huì)造成意似的缺失，更無(wú)法使譯文讀者體會(huì)其中的意美。

另外，有時(shí)候?yàn)榱俗非笱喉崳炊斐闪苏`譯。

(8)原文：靜女其孌，貽我彤管。

(《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)》)

許譯：The maiden fair and mute Gives me a grass-made lute.

(許淵沖 1994: 78)

在這首詩(shī)中，“彤管”為“靜女”贈(zèng)與“我”的定情信物，是愛(ài)情忠貞的象征。然而“彤管”究竟為何物，說(shuō)法不一：一說(shuō)“彤管”為古代女史記事用的桿身漆朱的筆，如《毛傳》：“古者后夫人必有女史彤管之法，史不記過(guò)，其罪殺之?！?岳峰 2014：141)鄭玄箋：“彤管，筆赤管也?！备吆唷对?shī)經(jīng)今注》注釋指“彤管”為紅色管狀樂(lè)器(岳峰 2014：141)；余冠英《詩(shī)經(jīng)選譯》則注釋“彤管”為紅色管狀的小草(岳峰 2014：141)。許淵沖教授正是采用余冠英的注釋，將其理解為紅管草，但興許是為了押韻的需要，他將“彤管”譯成grass-made lute，這是不準(zhǔn)確的，因?yàn)閘ute意為魯特琴，是一種曲頸撥弦樂(lè)器。

(二)因韻違反語(yǔ)法規(guī)則

出于押韻的需要，許淵沖教授的《詩(shī)經(jīng)》譯本里有多處不合乎英語(yǔ)表達(dá)方式和語(yǔ)法規(guī)則的地方。

(9)原文：彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三月兮。

(《王風(fēng)·采葛》)

許譯：To gather vine goes she.When her I do not see,One day seems longer than months three.

(許淵沖 1994: 139)

此詩(shī)表達(dá)的是一種思念戀人的急切的情緒。為了押韻，許淵沖教授對(duì)3行詩(shī)句的翻譯均采用倒裝的方式。但第2句和第3句的倒裝并不符合英文的語(yǔ)法規(guī)則，并且全詩(shī)均押尾韻i:，略顯單調(diào)，讀起來(lái)有種打油詩(shī)之感，不太符合原詩(shī)的意境與風(fēng)格?！半m然中詩(shī)里有時(shí)為了追求音韻效果而不得不犧牲語(yǔ)法的正確性，但這是由漢語(yǔ)的特點(diǎn)所決定的。它重意合而輕形合，結(jié)構(gòu)松散，遣詞造句相對(duì)靈活。但英語(yǔ)重形合而輕意合，用詞精確，造句嚴(yán)謹(jǐn)，往往為滿足句法結(jié)構(gòu)的需要而犧牲音韻美?！?董暉 2006：93)因此，若勉強(qiáng)湊韻而犧牲句法結(jié)構(gòu)，會(huì)給譯文帶來(lái)“異味”。

(三)因韻不究《詩(shī)經(jīng)》名物

《詩(shī)經(jīng)》涉及近百種名物，種類繁多，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子，被譽(yù)為古代社會(huì)的人生百科全書(shū)。戴震(1980：82)指出：“不知鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)草木之狀類名號(hào)，則比興之意乖。”許淵沖教授在翻譯的時(shí)候并未仔細(xì)考究這些名物具體為何物，對(duì)于較為罕見(jiàn)或者偏僻的名物多采用意譯的方法。

(10)原文：南山有臺(tái)，北山有萊。

(《小雅·南山有臺(tái)》)

許譯：Plants grow in southern hill; And on northern grows grass.

(許淵沖 1994: 334)

在這首詩(shī)中，“臺(tái)”通“薹”，指莎草，又名蓑衣草；“萊”指“藜草”。這里是以南山和北山的草木起興，南山有臺(tái)，北山有萊，正如國(guó)家之擁有德才兼?zhèn)涞木淤t人。許淵沖教授將其意譯為plants和grass，相對(duì)于韋利的譯文nutgrass和goosefoot來(lái)說(shuō)顯得較為籠統(tǒng)，不利于譯文讀者展開(kāi)聯(lián)想。

(11)原文：麀鹿濯濯，白鳥(niǎo)翯翯。

(《大雅·靈臺(tái)》)

“白鳥(niǎo)”即白鷺，陸璣《疏》解釋“白鷺”為：“水鳥(niǎo)也，好而潔白，謂之白鳥(niǎo)。青腳，長(zhǎng)高尺七八寸，短尾，頭上有長(zhǎng)毛十?dāng)?shù)莖，好取魚(yú)食?！?徐鼎 2006：74)《名物解》曰：“作詩(shī)者，以其潔白不可污，喻君子之德；以常有振舉之意，喻君子之儀威?！?徐鼎 2006：74)在這首詩(shī)中，詩(shī)人以“鷺”這樣有靈性的動(dòng)物的蕭然姿態(tài)來(lái)體現(xiàn)君王“恩及禽獸”的至德表現(xiàn)。許淵沖教授將“白鳥(niǎo)”譯為birds white，不利于譯文讀者發(fā)揮想象將君主美德和白鷺聯(lián)系起來(lái)。

雖然許淵沖教授注重詩(shī)歌翻譯的文學(xué)性，追求音美、形美、意美的統(tǒng)一，以實(shí)現(xiàn)其翻譯目的，即“使讀者知之，好之，樂(lè)之”(許淵沖 1987)。但是由于他未對(duì)這些生僻的名物進(jìn)行深究，采用意譯方法籠統(tǒng)地翻譯它們，必然會(huì)影響譯文讀者“知之”。因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》中的名物“不僅僅意味著一種動(dòng)物、植物或者器物，也不只有歷史文化意義，而是同時(shí)具有文學(xué)審美意義，一般是被當(dāng)作各種意象來(lái)使用的”(李玉良 2014: 96)。因此，正確翻譯這些名物不僅有助于譯文讀者正確把握詩(shī)義，還有助于他們認(rèn)識(shí)《詩(shī)經(jīng)》所蘊(yùn)含的文化精髓，體會(huì)《詩(shī)經(jīng)》獨(dú)特的審美風(fēng)格和藝術(shù)特點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

作為韻體譯法的推崇者，許淵沖教授嚴(yán)格遵守押韻，幾乎首首用韻。在他看來(lái)，“譯詩(shī)如不傳達(dá)原詩(shī)的音美，就不能保留原詩(shī)的意美。《詩(shī)經(jīng)》總的說(shuō)來(lái)是用韻的，譯詩(shī)如不用韻，絕不可能產(chǎn)生與原詩(shī)相似的效果”(許淵沖 1994：7)。如果譯詩(shī)做出一點(diǎn)犧牲，不那么意似了，但卻在更大程度上保存了原詩(shī)的意美、音美和形美，總的看來(lái)，應(yīng)該說(shuō)是更忠實(shí)于原詩(shī)(許淵沖 1987)。許淵沖教授正是在這種“三美”翻譯理論的指導(dǎo)下進(jìn)行《詩(shī)經(jīng)》翻譯的。同漢學(xué)家韋利的無(wú)韻體譯詩(shī)相比，許淵沖教授的韻體譯詩(shī)確實(shí)略勝一籌，傳遞出更多的音美、形美與意美。他以自己的翻譯實(shí)踐論證了“三美”理論的可行性。然而，有時(shí)候?yàn)榱嗣銖?qiáng)押韻而犧牲意似，違反英語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則或是不深究《詩(shī)經(jīng)》名物，會(huì)影響譯文讀者體會(huì)其中的意美。因?yàn)椤皹?lè)之”的前提是“知之”，“知之”應(yīng)建立在意似之上。另外，許淵沖教授主要采用押尾韻的方式來(lái)譯詩(shī)，略顯單調(diào)與局限。事實(shí)上，英語(yǔ)詩(shī)歌的音美也可以通過(guò)其他方式來(lái)表現(xiàn)。“英文詩(shī)歌的上口與悅耳取決于和聲(harmony)與節(jié)奏(rhythm)。而這主要靠每一詩(shī)行的音步(foot)和每一音步中各種韻律(metres或measures)的排列形式(即重讀音節(jié)——揚(yáng)與輕讀音節(jié)——抑的適當(dāng)安排)來(lái)完成的，押韻與否并非必不可少的因素?！?劉英凱 1982：61)因此，在譯詩(shī)過(guò)程中，對(duì)于不適合通過(guò)押尾韻來(lái)傳遞音美的詩(shī)歌，不妨采取其他的語(yǔ)音修辭手段，這樣在不損害意似與英語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則的前提下更好地實(shí)現(xiàn)“三美”的統(tǒng)一。

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(責(zé)任編輯 白玉杰)

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