宋占新，郭亞然

（河北科技大學(xué)建筑工程學(xué)院，石家莊 050018）

國家非遺進校園進課堂的傳承途徑探析
——以國家級非遺項目“秸稈扎刻”為例

宋占新，郭亞然

（河北科技大學(xué)建筑工程學(xué)院，石家莊 050018）

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族燦爛文化的結(jié)晶，是中華民族寶貴的精神財富。黨和政府高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護工作，相關(guān)政策逐步完善，保護機制逐步建立，社會各界在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面開展了大量工作。但在實際非遺傳承保護中，也存在一些困難和制約因素。文章以國家級非遺項目“秸稈扎刻”的傳承與保護為例，對國家非遺項目進校園并引入高校課堂教學(xué)實踐進行了探索，旨在對創(chuàng)新性地傳承保護國家非遺項目提供借鑒。

國家非遺；傳承與保護；高等教育；教學(xué)實踐

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族寶貴的精神財富和智慧結(jié)晶，其內(nèi)涵豐富、形式多樣，折射著中華文明的燦爛絢麗，體現(xiàn)著中華民族的精神價值、思維方式和文化追求，蘊含著中華文化無限的生命力和無窮的創(chuàng)造力。2005年，國務(wù)院發(fā)出關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知。2006年5月，中國公布了第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。此后，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作取得較大進展，初步建立了較為完善的文化遺產(chǎn)保護制度，國家、省、市、縣四級文化遺產(chǎn)保護體系初步形成。地方各級政府和社會各界在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面開展了大量工作。高校作為文化傳承和創(chuàng)新的主陣地，參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護責(zé)無旁貸。而將國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目引進高校，并與高校人才培養(yǎng)和教學(xué)實踐緊密結(jié)合，不失為國家非遺項目薪火相傳的一條創(chuàng)新之路。

1 秸稈扎刻技藝的發(fā)展

1.1 秸稈扎刻技藝的發(fā)展與創(chuàng)新

我國扎刻技藝由來已久，最典型的扎刻品是“蟈蟈籠”。蟈蟈籠的制作材料有瓷質(zhì)、木質(zhì)、竹編等不同材質(zhì)。在中國北方，利用農(nóng)作物高粱的秸稈為原材料，采用咬合、鎖扣等技術(shù)制作成的蟈蟈籠，不僅美觀而且耐用，這就是秸稈扎刻技藝的前身。

推進秸稈扎刻技藝歷史性發(fā)展的是河北省廊坊市永清縣的民間藝術(shù)大師徐艷豐。20世紀50年代，14歲的徐艷豐開始進行秸稈扎刻創(chuàng)作。從1996年起，他開始用秸稈制作高難度的各類古建筑模型，利用一年多時間完成了秸稈扎刻作品“天安門”的制作。1982年，該作品被日本長野縣作為中日文化交流的藝術(shù)品收藏。自此，中國秸稈扎刻藝術(shù)與古建筑結(jié)構(gòu)造型結(jié)合，開創(chuàng)了一個新的藝術(shù)發(fā)展時期。秸稈扎刻作品開始走出國門，走向世界。

60年來，徐艷豐大師扎刻了“天安門”“黃鶴樓”（圖1）“滕王閣”“老北京四合院”“故宮角樓”“故宮御花園萬春亭”（圖2）等70多件仿古建筑作品，其中很多作品在國內(nèi)外獲得大獎，并被中國美術(shù)館、北京民俗博物館和多國駐華大使館收藏。1996年，徐艷豐被聯(lián)合國教科文組織、中國民間藝術(shù)家協(xié)會聯(lián)合授予“民間藝術(shù)家”稱號。2006年，永清秸稈扎刻技藝列入河北省第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年，永清秸稈扎刻技藝列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年，徐艷豐被認定為“秸稈扎刻”國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性傳承人。

圖1 黃鶴樓

圖2 故宮御花園萬春亭

1.2 秸稈扎刻的技藝特點

秸稈扎刻的原材料是高粱秸稈。秸稈扎刻技藝的工藝的特點主要是“刻”和“扎”。刻，就是用壁紙刀在秸稈上挖出小槽，以便互相咬合，主要用來搭建主體。扎，就是主體框架搭建好之后，用錐子在椽子、屋頂、瓦壟等上面打眼，再用竹簽把它們固定住。整個秸稈扎刻作品通體上下不用釘子、繩子、膠水之類連接固定，全部靠秸稈挖槽咬合而成，與傳統(tǒng)木工卯榫結(jié)構(gòu)原理一致。這種中國古代傳統(tǒng)的土木建筑中完全靠自身結(jié)構(gòu)連接固定的卯榫結(jié)構(gòu)嚙合技術(shù)，也被稱作魯班鎖。

1.3 秸稈扎刻的藝術(shù)價值

秸稈扎刻技藝絕倫，造型精美，被國外專家譽為“東方構(gòu)成學(xué)的典范”，堪稱“中國一絕，世界無二”。秸桿扎刻作品的基本特征有：①仿古建筑的結(jié)構(gòu)特征；②平衡、穩(wěn)定的物理性特征；③榫、槽、角度的幾何特征；④中國古建筑的觀賞性特征；⑤“六節(jié)穩(wěn)固”的創(chuàng)作性特征。作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，秸稈扎刻不僅具有很高的文化價值、藝術(shù)觀賞價值，由于涉及幾何學(xué)、物理學(xué)、力學(xué)、建筑學(xué)、藝術(shù)設(shè)計等方面的知識，因此還具有很大的科學(xué)研究價值和教學(xué)價值。

2 秸稈扎刻技藝保護傳承面臨的困境

2.1 宣傳推廣不夠

秸稈扎刻技藝在國家級非遺項目中歷史較短，列入河北省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄只有11年，列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才剛剛9年，人們對秸稈扎刻技藝的認知度還不高。此外，秸稈扎刻技藝傳承沒有固定的經(jīng)費來源，由于經(jīng)費限制，使扎刻藝術(shù)的推廣受到很大地局限。就目前秸稈扎刻的市場來看，作品制作主要采取小作坊形式，作品去向主要是用作高檔禮品和館舍收藏。因為制作周期等各方面的原因，產(chǎn)品數(shù)量不多，因此價格相對也較高，與民間消費的承受能力還不相稱。

2.2 選材要求較高

秸稈扎刻作品制作精美，扎刻咬合技術(shù)巧妙精致，因而對秸稈原材料要求也很高。除對硬度、干燥度有要求外，對高粱秸稈的粗細、長度、韌性等也都有要求。目前永清秸稈扎刻的主要原材料是徐艷豐大師自己研究培育出來的一種雜交高粱，稈細長，硬度高，被稱作“鐵桿高粱”。在選材上，每年秋收后要將選好的秸稈晾干，然后用游標卡尺一根根地仔細測量，按照直徑從1～12 mm的粗細不同進行分類，標上尺寸后入庫。為了保證材質(zhì)，當(dāng)年秋天的高粱秸稈要存放到第三年的春天才能使用。所以材料來源也是秸稈扎刻技藝傳承的限制因素之一。

2.3 制作過程復(fù)雜

秸稈扎刻是用上乘的高粱秸稈，以游標卡尺、剪、錐、刀、竹簽和油燈為工具，靠手工扎刻而制作成的建筑模型及各類工藝品，屬于典型的民間手工技藝，制作過程非常復(fù)雜。比較大的秸稈扎刻作品，要用幾十萬節(jié)高粱稈，需要花費兩三年時間制作。例如，永清秸稈扎刻藝術(shù)大師徐艷豐制作的“天安門”作品，長2 m，寬1 m，用了70多萬節(jié)高粱稈，花了3年7個月時間才制作完成。

2.4 扎刻技法傳承后繼乏人

秸稈扎刻技藝不僅涉及精致的卯榫嚙合技巧，而且涉及幾何學(xué)、物理學(xué)、力學(xué)、建筑學(xué)、美學(xué)等學(xué)科知識，對制作人員的基本功底和綜合素質(zhì)要求較高。而且學(xué)習(xí)掌握技藝的周期長，通常需要2年左右時間，學(xué)習(xí)生活較為枯燥，經(jīng)濟收益慢。很多人對此覺得又枯燥又沒有前途，很難堅持學(xué)下去。目前從永清秸稈扎刻技藝的傳承來看，傳承人主要是徐艷豐大師的一雙兒女?？梢哉f，扎刻藝術(shù)的傳承目前面臨著很大困境。

3 秸稈扎刻技藝進校園的工作基礎(chǔ)

高校具有文化傳承的功能，在非遺文化保護和傳承中具有不可替代的作用。下面以河北科技大學(xué)為例，介紹高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承中開展的工作。河北科技大學(xué)是河北省重點建設(shè)的骨干大學(xué)。學(xué)校非常重視文化建設(shè)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護。舉辦了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園”主題研討會，邀請河北省藝術(shù)屆的專家、學(xué)者對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園活動進行研討論證，確立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園工作的指導(dǎo)思想，制訂了具體工作實施方案。2005年以來，先后將河北民間特有的冀派內(nèi)畫、常山戰(zhàn)鼓、井陘拉花、河北梆子、滄州落子、蔚縣剪紙等藝術(shù)形式引入校園，使“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園”成為學(xué)校的文化品牌，成為學(xué)生教育培養(yǎng)的重要陣地。2008年，河北科技大學(xué)成為河北省首批唯一的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播基地”，2013年成為河北省首批“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地”。2009年，國家領(lǐng)導(dǎo)人劉延?xùn)|到校視察，高度贊揚了學(xué)校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園活動的做法和學(xué)校在學(xué)生培養(yǎng)中重視文化教育和實踐創(chuàng)新教育的做法，希望各地借鑒河北經(jīng)驗推出一批進校園的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項目。河北省相關(guān)部門要求對河北科技大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園成果予以推廣。

河北科技大學(xué)建筑工程學(xué)院在注重學(xué)生自然科學(xué)理論、專業(yè)基礎(chǔ)知識和人文素質(zhì)培養(yǎng)的同時，高度重視學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園開展了豐富多彩的學(xué)生活動，如組織學(xué)生學(xué)習(xí)藏族的“郭莊舞蹈”、成立暑期社會實踐小分隊赴河北藁城參觀宮燈制作基地等。為了引進和傳承國家級非遺項目“秸稈扎刻”，學(xué)院到廊坊永清等地對非遺項目進行了調(diào)研，對學(xué)院的“房屋建筑學(xué)”等課程教學(xué)和課程設(shè)計進行了評估，對引進傳承秸稈扎刻非遺項目進行了充分論證，終于促成了國家非遺進校園、進課堂這項非常有意義的工作。

4 秸稈扎刻技藝與教學(xué)實踐結(jié)合的探索

河北科技大學(xué)建筑工程學(xué)院將國家非遺項目永清秸稈扎刻引入校園，并將非遺項目傳承與教學(xué)改革相結(jié)合，是一次大膽嘗試，是學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)方面的一個新的探索，不僅促進了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護，有利于秸稈扎刻藝術(shù)的弘揚和傳播，而且有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

4.1 非遺傳承與“房屋建筑學(xué)”專業(yè)課程教學(xué)相結(jié)合

引進國家級非遺項目“秸稈扎刻”技藝后，沒有停留在學(xué)生欣賞和學(xué)習(xí)扎刻技藝的層面，而是納入了專業(yè)教學(xué)實踐中。在傳承非遺的基礎(chǔ)上，將秸稈扎刻技藝與“房屋建筑學(xué)”等專業(yè)課程相結(jié)合，使學(xué)生不僅欣賞到秸稈扎刻的藝術(shù)之美，更結(jié)合學(xué)到的房建、結(jié)構(gòu)、力學(xué)等專業(yè)知識，加深對秸稈扎刻結(jié)構(gòu)之精妙、造型之精美的認識。在課程設(shè)計過程中，同學(xué)們結(jié)合秸稈扎刻的造型和結(jié)構(gòu)特點，設(shè)計出自己的房建作品，同時又利用學(xué)到的秸稈扎刻技藝，將設(shè)計的房建作品做出實物模型。高速大橋、休閑別墅、庭院樓閣、埃菲爾鐵塔等（圖3），成為學(xué)生做出的一件又一件課程設(shè)計作品。這不僅提高了學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的興趣，也進一步培養(yǎng)了學(xué)生的設(shè)計思想、審美情趣、思維能力和動手能力（圖4）。

圖4 學(xué)生課程設(shè)計作品

4.2 非遺傳承與學(xué)生個性化培養(yǎng)和課外技能培訓(xùn)相結(jié)合

除將秸稈扎刻技藝納入專業(yè)教學(xué)實踐之外，還開展了課外培訓(xùn)活動（圖5）。聘請國家級非遺秸稈扎刻技藝的代表性傳承人為“國家級非遺秸稈扎刻項目進校園”指導(dǎo)老師，定期到學(xué)校為喜愛秸稈扎刻藝術(shù)的學(xué)生舉辦講座和開展培訓(xùn)，在傳授技藝的同時講授秸稈扎刻背后的故事，使學(xué)生了解非遺文化發(fā)展的艱辛歷程和藝術(shù)家的執(zhí)著追求，以個性化教育的形式吸引和培養(yǎng)人才。成立了秸稈扎刻學(xué)習(xí)興趣小組（圖6），引導(dǎo)學(xué)生對國家非遺傳承創(chuàng)新、秸稈扎刻技藝技法特征、秸稈扎刻產(chǎn)業(yè)化等內(nèi)容進行研究，提高學(xué)生的科研能力、創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)能力。

圖5 秸稈扎刻技術(shù)培訓(xùn)現(xiàn)場

圖6 扎刻興趣小組的學(xué)生和他們的作品

4.3 非遺傳承與第二課堂學(xué)生社團活動相結(jié)合

學(xué)院成立了“秸稈扎刻”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護社團，長期有效地對秸稈扎刻技藝進行學(xué)習(xí)、宣傳、保護和傳承。許多同學(xué)在近距離接觸秸稈扎刻后產(chǎn)生了濃厚的興趣，踴躍參與社團活動。在校內(nèi)，隨著學(xué)習(xí)秸稈扎刻技術(shù)、切磋秸稈扎刻技藝、制作各種扎刻作品、舉辦秸稈扎刻作品展覽、研究秸稈扎刻的發(fā)展趨勢等一系列教學(xué)活動的開展，有效地傳承和保護這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在校外，學(xué)生們利用假期從家鄉(xiāng)收集高粱稈原材料，宣傳秸稈扎刻藝術(shù)，促進了國家非遺項目秸稈扎刻在更大范圍內(nèi)的傳播。

5 結(jié)束語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護是一件非常有意義的工作。高校作為文化傳承、保護、創(chuàng)新和傳播的基地，大力推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園活動，不僅有利于保護、傳承、弘揚和發(fā)展中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更能充分挖掘和發(fā)揮非遺文化的教育功能，為大學(xué)生思想教育和專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)提供新的平臺[1]。國家級非遺項目引入校園，進而與相關(guān)的專業(yè)課程相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，不失為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目薪火相傳的一條新路[2]。

[1]計衛(wèi)舸.非遺資源思想政治教育價值的發(fā)現(xiàn)與利用[J].中國高等教育, 2011(2):38-40.

[2]張曉華.田野里的“樓閣”[N].河北日報,2014-03-07(9).

Explore and Analyze the Inheritance Way of National Intangible Cultural Heritage to the Campus and Classroom——Taking the National Intangible Cultural Heritage Project“Straw Carving”As an Example

SONG Zhanxin, GUO Yaran
（School of Civil Engineering, Hebei University of Science and Technology, Shijiazhuang 050018,China）

The intangible cultural heritage of our nation is a crystallization of splendid culture and precious spiritual wealth of Chinese nation. The Chinese party and government pay great attention to inherit and protect the national intangible cultural heritage. And relevant policies have been improved step by step. The protection mechanism has been established gradually. Much protection works of the intangible cultural heritage have done by the community. However, there are some difficulties and restraining factors in practical inheritance and protection of intangible cultural heritage. This paper explores and analyzes the inheritance way of national intangible cultural heritage into the campus and as a teaching practice into classroom, taking the national intangible cultural heritage project "straw carving" as an example. Successful experience from this project is provided as a lesson to innovatively inheriting and protecting national intangible cultural heritage for others.

national intangible cultural heritage; inheritance and protection; higher education; teaching practice

G122

A

宋占新（1973-），男，河北科技大學(xué)建筑工程學(xué)院黨委副書記兼副院長，副研究員，主要研究方向為高等教育管理和文化傳播。E- mail:songyan6006@sina.com.

河北科技大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專項基金研究課題（FY201403）