黃穎

【摘 要】把地方文化資源引進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)，構(gòu)建一個(gè)蘊(yùn)含民族文化之美的課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通的語(yǔ)文教學(xué)體系，讓學(xué)生體會(huì)到“生活處處有語(yǔ)文”，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，改變課堂教學(xué)脫離學(xué)生生活實(shí)際的尷尬境地，提高學(xué)生的語(yǔ)文水平和語(yǔ)文素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】地方文化；語(yǔ)文教學(xué)；文化之美

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2017）18-0098-02

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出，語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)，這無(wú)疑強(qiáng)調(diào)了教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本民族文化的重要性。

廣西宜州市歷史文化悠久，文化蘊(yùn)涵頗深。宜州山清水秀，洞古巖奇，風(fēng)光綺麗，是傳說(shuō)中唐代歌仙劉三姐采樵傳歌的故鄉(xiāng)；是宋代狀元馮京襁褓束發(fā)的故里；一代名臣、文學(xué)家趙樸任宜州通判時(shí)為士子講學(xué)；詩(shī)人書(shū)法家黃庭堅(jiān)被謫居宜州期間，常為地方人寫(xiě)字、贈(zèng)醫(yī)、教授諸生；地理學(xué)家、旅游家徐霞客曾到縣旅游考察了30天，在其所著《徐霞客游記》中，對(duì)有關(guān)縣境名勝風(fēng)物的記載計(jì)兩萬(wàn)多字；太平天國(guó)翼王石達(dá)開(kāi)率師進(jìn)駐縣境期間，留下與部將氣吞山河的唱和詩(shī)石刻；科學(xué)家、浙江大學(xué)校長(zhǎng)竺可楨率領(lǐng)全校師生遷駐縣內(nèi)，教授學(xué)者豐子愷、談家楨、蘇步青、張其昀等相繼咸集；有自治區(qū)首批公布全區(qū)22處風(fēng)景名勝游覽區(qū)中的下枧河游覽區(qū)和白龍洞游覽區(qū)，還有宋代鐵城、宋黃庭堅(jiān)逝世處遺跡、宋楊文廣戰(zhàn)事遺壘、明千戶所古城、明惠帝云游宜山遺跡、太平天國(guó)翼王府故址、仙女巖、九龍巖、三門(mén)巖、多靈山、鎮(zhèn)遠(yuǎn)峰等多處古跡文物和風(fēng)景勝地。宜州的山歌、彩調(diào)、桂劇獨(dú)居特色，名揚(yáng)四海。作為當(dāng)?shù)氐闹袑W(xué)語(yǔ)文教師，在日常教學(xué)中如能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用地方民族文化之美，往往能讓語(yǔ)文教學(xué)錦上添花。

筆者結(jié)合廣西宜州的地方民族文化，就把地方民族文化資源引進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

一、讓閱讀教學(xué)散發(fā)地方文化之美

宜州有迷人的景色。古時(shí)有八景，即宜陽(yáng)八景：會(huì)仙山（會(huì)仙遠(yuǎn)眺）、南山廣化寺（廣化高眺）、鶉歌山（又名大號(hào)山鶴嶺、鶴山）（鶴嶺秋風(fēng)）、九龍巖的丹霞洞（丹霞夕照）、山谷祠（墨池?zé)熡辏?、青鳥(niǎo)山（青鳥(niǎo)朝云）、龍江觀音閣（龍江夜月）、府衙后院的連塘（蓮沼晴嵐）。除此之外還有許多的勝景，如：有小桂林之稱的小龍，壯古佬、流河寨、拉光風(fēng)光、大水車、珍珠洞、荔枝洞、古龍漂、六妹村（六妹巖）、多靈山、仙女巖、全國(guó)現(xiàn)存最早發(fā)現(xiàn)的五百羅漢號(hào)碑、宋代鐵城、宋楊文戰(zhàn)事遺壘，明千戶所古城、三門(mén)寺等。

在教學(xué)《三峽》《巴東三峽》等這類寫(xiě)景、游記課時(shí)，讓學(xué)生在領(lǐng)略文章之美后，找找宜州的美景：宜州有哪些人文景觀？美在哪兒？能否將游覽經(jīng)歷告訴大家？激發(fā)學(xué)生的興趣，使他們聯(lián)想到家鄉(xiāng)的美景，并說(shuō)出它的美來(lái)；學(xué)習(xí)戲劇《茶館》《陳毅市長(zhǎng)》《日出》時(shí)，可以組織學(xué)生觀看宜州彩調(diào)《王三打鳥(niǎo)》《龍女與漢鵬》《王二報(bào)喜》，比較課本的戲劇與宜州彩調(diào)的區(qū)別，使學(xué)生既掌握了戲劇的知識(shí)，又了解了宜州彩調(diào)的特點(diǎn)，一學(xué)多得。

在語(yǔ)文教學(xué)中，巧用地方豐富的文化資源，可提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文水平，讓語(yǔ)文課堂綻放地方民族文化之美。

二、讓古詩(shī)文教學(xué)散發(fā)地方文化之美

中華民族文化博大精深，古詩(shī)文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中的重頭戲，詩(shī)文中的許多手法讓古詩(shī)文更具美感，那么如何引導(dǎo)學(xué)生去感受傳統(tǒng)文化之美呢？我們可以結(jié)合地方民族文化去展開(kāi)教學(xué)。地方文化資源來(lái)自身邊，貼近我們的生活實(shí)際，是一個(gè)地方的人的情感之根，是一個(gè)人成長(zhǎng)的基礎(chǔ)性土壤，是學(xué)習(xí)者容易接近的現(xiàn)實(shí)情境，具有很強(qiáng)的可感性。學(xué)生可目視之，耳聞之，心觸之。開(kāi)發(fā)地方民族文化資源，讓語(yǔ)文貼近生活，更能激發(fā)學(xué)生探尋中華傳統(tǒng)文化之美。

被譽(yù)為“山歌城”的宜州市是一座有著兩千一百多年歷史的八桂文化古城。廣西宜州是歌仙劉三姐的故鄉(xiāng)，人人都會(huì)唱山歌，出口成歌。山歌旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，歌詞具有一定的文學(xué)性，運(yùn)用了各種修辭手法以及藝術(shù)手段，語(yǔ)言樸實(shí)而又不失技巧與功力。我們?cè)诠旁?shī)文教學(xué)中，經(jīng)常遇到修辭方法的運(yùn)用和分析，這時(shí)我們可以以本地山歌為例，使枯燥無(wú)味的知識(shí)變得有趣味性，學(xué)生更易于接受。

如學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的《關(guān)雎》時(shí)，學(xué)生對(duì)“比興”不是很理解，于是，教師可以用宜州山歌中修辭方法相似的歌詞給學(xué)生唱并分析。如《劉三姐》中老漁翁的唱詞：“上山砍柴要用刀，出門(mén)過(guò)河要架橋，對(duì)歌要用歌來(lái)唱，不會(huì)唱歌夾尾逃?！睂W(xué)生很快就明白了什么叫“比興”；學(xué)習(xí)李商隱的《無(wú)題》，分析詩(shī)中名句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”時(shí)，可以用彩調(diào)《劉三姐》中，劉三姐與陶、李、羅3個(gè)秀才對(duì)歌，劉三姐的唱詞：“姓陶不見(jiàn)桃結(jié)果，姓李不見(jiàn)李花開(kāi)，姓羅不見(jiàn)鑼鼓響，蠢才也敢對(duì)歌來(lái)”，幫助學(xué)生理解分析。“不見(jiàn)桃結(jié)果”“不見(jiàn)李花開(kāi)”“不見(jiàn)鑼鼓響”用了什么修辭方法？包含什么意思？學(xué)生分析、討論、交流后得出：這句唱詞用了諧音雙關(guān)，分別指陶、李、羅3個(gè)秀才，也指3個(gè)秀才沒(méi)有真本事，不是賽歌的對(duì)手，利用雙關(guān)對(duì)3個(gè)秀才進(jìn)行辛辣的諷刺。“絲”與“思”諧音，指思念、相思；“淚”，指燃燒時(shí)的蠟燭油，語(yǔ)帶雙關(guān)，指相思的眼淚。這樣學(xué)生就能很快地理解這兩句詩(shī)運(yùn)用了雙關(guān)和比喻的修辭方法，

可見(jiàn)，民族文化的熏陶對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響是很大的。教師在教學(xué)中適當(dāng)?shù)匾朊褡逦幕?，既能達(dá)到深入淺出地傳授知識(shí)，又能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，同時(shí)讓他們感到生活處處是語(yǔ)文，多方面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

三、讓寫(xiě)作教學(xué)散發(fā)地方文化之美

新課標(biāo)對(duì)寫(xiě)作的要求是：寫(xiě)作要有真情實(shí)感，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的感受、體驗(yàn)和思考；多角度觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，能抓住事物的特征，有自己的感受和認(rèn)識(shí)，表達(dá)力求有創(chuàng)意。比如在以“家鄉(xiāng)的美景”為主題的寫(xiě)作教學(xué)中，筆者適時(shí)地展示了歌頌家鄉(xiāng)的詩(shī)作：“青山綠水一竹排，蕩盡人間舊塵埃。古龍美景觀不盡，君子有幸泛槎來(lái)?！边@首詩(shī)道出了劉三姐故鄉(xiāng)臨江河風(fēng)景區(qū)的古龍河竹排漂流乃天下一絕，具有“險(xiǎn)、奇、美、幽之特色。學(xué)生馬上進(jìn)入了作為主人公自豪感的意識(shí)層，也渴望來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)家鄉(xiāng)，贊一贊家鄉(xiāng)的美景。

為了充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，筆者還帶領(lǐng)學(xué)生來(lái)到學(xué)校附近的會(huì)仙山參觀游覽。會(huì)仙山亦稱北山，北山聳峙，壯若雄獅，登山極目，可將遠(yuǎn)近景觀盡收眼底，為宜州八景之首，稱“會(huì)仙遠(yuǎn)眺”，自唐代始為游覽勝地。山頂有鳥(niǎo)型巨石一方，呈展翅狀，明刻“騎云”二字，石前平臺(tái)原建有“齊云閣”，峭壁上刻有“極高明”3個(gè)大字，為郡人明代參將李霽所題。明崇禎十一年（1638），徐霞客入境旅游考察，登會(huì)仙山（北山）雪花洞俯瞰城區(qū)時(shí)，寫(xiě)下“俯瞰旁矚，心目俱動(dòng)。忽幽風(fēng)度隙，蘭氣襲人，奚啻兩翅欲飛，更覺(jué)通體換骨矣”的感受。學(xué)生游覽參觀后，對(duì)家鄉(xiāng)的美景、祖國(guó)的大好河山有了更深層次的認(rèn)識(shí)，激發(fā)了濃厚的寫(xiě)作興趣。

四、讓綜合性實(shí)踐探究活動(dòng)散發(fā)民族文化之美

新課標(biāo)指出：教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者和組織者……應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開(kāi)發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在綜合實(shí)踐探究活動(dòng)中，可以利用地方民族文化資源喚起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，通過(guò)各種教學(xué)方式、手段、工具、方案、問(wèn)題以及如何布置作業(yè)、安排課堂內(nèi)外學(xué)習(xí)等諸多要素，幫助學(xué)生更好地達(dá)成目標(biāo)。

宜州具有濃郁的民族風(fēng)情，三月三歌節(jié)，壯族歌圩，八月十五山歌會(huì)，賽龍舟，壯族“背新娘”婚俗、抬閣頂馬、舞龍舞獅、瑤族民間絕技“上刀山”“火神樂(lè)”等風(fēng)趣盎然，別有韻味。此外，還有豐富的傳統(tǒng)民間飲食文化，豆腐圓、豆腐肴、紅薯窯、玉米粥、馬打滾、狗舌饃等傳統(tǒng)民間小吃琳瑯滿目。在安排綜合性探究活動(dòng)時(shí)，讓學(xué)生仔細(xì)觀察、真實(shí)感悟，從而有所發(fā)現(xiàn)，進(jìn)而嘗試著說(shuō)、嘗試著寫(xiě)，把自己獨(dú)特的思想、情感表達(dá)出來(lái)，這樣既開(kāi)闊了學(xué)生的知識(shí)視野、對(duì)自己的家鄉(xiāng)有了更深的了解，又豐富了學(xué)生的課余生活，提高了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

我們目前所使用的語(yǔ)文教科書(shū)很注重書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練，七、八年級(jí)的課本中均安排了寫(xiě)字課。如何激發(fā)學(xué)生的書(shū)寫(xiě)興趣？我們以黃庭堅(jiān)為例，他是宋朝四大書(shū)法家之一，在宜州為官多年，他的書(shū)法很好，留有手跡，請(qǐng)學(xué)生去找一找黃庭堅(jiān)的手跡，鼓勵(lì)學(xué)生去多練，再結(jié)合書(shū)法比賽一類活動(dòng)，就能激發(fā)學(xué)生的習(xí)字興趣。

（編輯：楊 迪）