優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作的完成不僅是寫(xiě)作者多年心血的結(jié)晶，更是學(xué)科視野、專業(yè)素養(yǎng)和學(xué)識(shí)能力的綜合呈現(xiàn)。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中，對(duì)學(xué)術(shù)熱點(diǎn)的追蹤與跟風(fēng)，對(duì)文學(xué)“現(xiàn)象”的層累式的挖掘和解讀，對(duì)以文化理論和現(xiàn)代性理論為代表的迷戀和闡釋，幾乎成為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究場(chǎng)域最具“在場(chǎng)”感的研究范式。相比較而言，中國(guó)兒童文學(xué)研究較為邊緣化。學(xué)院派的精英立場(chǎng)從“人的發(fā)現(xiàn)”開(kāi)始，往往止于“成人”的發(fā)現(xiàn)與解讀，不屑于對(duì)人類進(jìn)行溯及童年的哲思，漠然于中國(guó)兒童文學(xué)參與塑造人的“主體性”、改造國(guó)民性的深意。尤其是對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代兒童文學(xué)的歷史脈絡(luò)的梳理、理論批評(píng)的善用，鮮有耐住寂寞、深耕于此的力作誕生。張梅博士的《晚清五四時(shí)期兒童讀物上的圖像敘事》不僅對(duì)這一階段的兒童文學(xué)史做了“論從史出”的全面梳理、條分縷析，更以跨學(xué)科的銳意方式考察了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的“童年”想象。

一、視野：晚清五四時(shí)段的選擇

所謂“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”，近世中國(guó)的“千年未有之變”引發(fā)了文學(xué)形式與內(nèi)容的全面變革。新舊交替之際“想象共同體”的生成過(guò)程表現(xiàn)出前所未有的豐富性、多元性和復(fù)雜性。因此對(duì)一時(shí)段文學(xué)現(xiàn)象的考察研究，已然是學(xué)術(shù)界的共識(shí)。而這一時(shí)段，也是中國(guó)兒童文學(xué)由傳統(tǒng)童蒙讀物到現(xiàn)代兒童文學(xué)的嬗變期。這一嬗變與現(xiàn)代啟蒙精神照耀下的兒童觀、童年觀構(gòu)成了相輔相成的“互文”關(guān)系，可以說(shuō)“兒童的發(fā)現(xiàn)”是中國(guó)兒童文學(xué)現(xiàn)代化的發(fā)端，也是中國(guó)兒童文化的建構(gòu)期；對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的思維觀念、藝術(shù)形式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中“兒童”的位置產(chǎn)生了潛移默化的作用。

但是就中國(guó)兒童文學(xué)近百年的審美取向和價(jià)值判斷而言，無(wú)論是以周作人為代表的兒童文學(xué)理論研究，還是新文學(xué)中兒童文學(xué)的展開(kāi)，都對(duì)晚清以來(lái)現(xiàn)代傳媒興起下的兒童讀物的新興，表現(xiàn)出疏離與否定。這一表達(dá)方式、認(rèn)知模式和研究范式，甚至一直延續(xù)到當(dāng)下的文學(xué)史既定話語(yǔ)體系中。既漠視了晚清以來(lái)兒童讀物對(duì)中國(guó)兒童文學(xué)現(xiàn)代化的篳路藍(lán)縷之功，又忽視了兒童作為兒童文學(xué)閱讀主體的意義所在，更阻礙了對(duì)中國(guó)童年現(xiàn)代化的多元表達(dá)與探索。這也正是張梅博士對(duì)晚清五四時(shí)期的兒童讀物全面梳理考察的意義所在。正如她在書(shū)中所言：

本書(shū)在破除兒童文學(xué)的純文學(xué)觀念、建立大兒童文學(xué)研究框架的基礎(chǔ)上，把晚清五四以來(lái)的蒙學(xué)讀物、兒童書(shū)籍、刊物、報(bào)紙、近代教科書(shū)都囊括進(jìn)來(lái)，從中抽取典型文本諸如《小孩月報(bào)》《蒙學(xué)報(bào)》《啟蒙畫(huà)報(bào)》、教科書(shū)、《兒童教育畫(huà)》《兒童世界》《小朋友》等進(jìn)行深度掃描，力圖對(duì)晚清五四時(shí)期的圖像敘事能有一個(gè)清晰的史的勾勒。

在中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)發(fā)生期，現(xiàn)代傳媒的興起是其重要的載體，誠(chéng)如梁?jiǎn)⒊浴白詧?bào)章興，吾國(guó)之文體，為之一變”，可以說(shuō)兒童文學(xué)的現(xiàn)代化，緣自時(shí)代變局，更直接緣自這一歷史境遇中兒童讀物的興起，并帶來(lái)“讀者”的出現(xiàn)，“兒童”開(kāi)始成為“歷史的一個(gè)能動(dòng)的構(gòu)成”[1]。由此，從1874年出現(xiàn)的《小孩月報(bào)》到1922年創(chuàng)刊的《小朋友》；從晚清時(shí)期西方傳教士的兒童刊物的創(chuàng)辦，到以“啟蒙”為關(guān)照的本土各類畫(huà)報(bào)的嘗試，再到以“兒童”為“期待視界”的刊物的興盛……《晚清五四時(shí)期兒童讀物上的圖像敘事》一書(shū)對(duì)晚清五四時(shí)期兒童讀物資料廣采博取，填補(bǔ)了這一領(lǐng)域的研究空白。

值得一提的是，張梅對(duì)中國(guó)兒童文學(xué)現(xiàn)代化的歷史走向有著清晰自覺(jué)的學(xué)科意識(shí)，并沒(méi)有因?yàn)榇罅康奈墨I(xiàn)資料匯聚，而將其視為簡(jiǎn)單的線性進(jìn)化式發(fā)展路徑；而是謹(jǐn)慎又敏銳地辨析了影響深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)童蒙讀物與現(xiàn)代兒童讀物間相生相斥的張力關(guān)系，進(jìn)一步論證了兒童文學(xué)現(xiàn)代化、合法化的歷史圖景。如晚清時(shí)期傳教士創(chuàng)辦的《小孩月報(bào)》，能夠成功傳播的關(guān)鍵在于“如何尋找傳統(tǒng)蒙學(xué)與西方兒童教育的銜接點(diǎn)”。傳統(tǒng)蒙學(xué)綿延千百年的成熟模式，使得傳教士所致力的“童蒙教育”，放棄了用《圣經(jīng)》與儒家經(jīng)典對(duì)抗的方式，而轉(zhuǎn)向?yàn)椤皩?duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行規(guī)范的俗世倫理中找到與其對(duì)接的銜接點(diǎn)”。正是通過(guò)大量的案例、翔實(shí)的資料，將上述問(wèn)題一一論證，可謂辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流。

二、功力：對(duì)原始資料的爬梳剔抉

著者所要表達(dá)的觀點(diǎn)，必須牢靠地植根于厚實(shí)的實(shí)證基礎(chǔ)之上，這是治學(xué)之常識(shí)。這本近四十七萬(wàn)字的著作依托于系統(tǒng)、全面、扎實(shí)的資料基礎(chǔ)，從容駕馭理論，論從史出、史論結(jié)合，對(duì)晚清五四時(shí)期的兒童讀物發(fā)展圖景做了精到的分析，完成了中國(guó)兒童文學(xué)發(fā)生期路徑的追溯。

面對(duì)這項(xiàng)具有嚴(yán)密的實(shí)證性的研究課題，張梅給出了令人信服的答卷。從傳教士主辦《小孩月報(bào)》的“西學(xué)東漸”與“中學(xué)為體”的相斥相生；到《蒙學(xué)報(bào)》《啟蒙畫(huà)報(bào)》中傳統(tǒng)蒙學(xué)思想與現(xiàn)代兒童觀的雜糅；再到《兒童教育畫(huà)》《兒童世界》《小朋友》等商務(wù)印書(shū)館、中華書(shū)局刊發(fā)的真正意義上的現(xiàn)代“兒童”讀物。所有研究對(duì)象的選取，都沒(méi)有現(xiàn)成的文獻(xiàn)集成資料，都需要作者在國(guó)內(nèi)外各類各級(jí)圖書(shū)館中對(duì)原始資料進(jìn)行爬梳剔抉、一一甄別。這份苦功夫?qū)嵲趤?lái)之不易，也成就了該著作的截?cái)鄼M流、自成一家。為我們?nèi)嬲J(rèn)知晚清五四時(shí)期的兒童讀物的歷史全貌、發(fā)展脈絡(luò)，提供了極好的注解。

該著作的大量資料考據(jù)和挖掘工作尚屬該領(lǐng)域首例，如《小孩月報(bào)》的版本即有福州版、廣州版和上海版三種，對(duì)他們的創(chuàng)辦緣起、發(fā)展態(tài)勢(shì)、傳播影響均作了細(xì)致的辨析和考訂。如從雕版印刷、凹版銅刻、石印技術(shù)等技術(shù)革新來(lái)論證《蒙學(xué)報(bào)》《啟蒙畫(huà)報(bào)》《兒童教育畫(huà)》《兒童世界》等的印刷品質(zhì)、圖像特色，以及從傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物到現(xiàn)代教科書(shū)的轉(zhuǎn)型，這一系列的考訂、論證的過(guò)程既深入細(xì)微，又切中要害。又如以《兒童世界》為文獻(xiàn)基礎(chǔ)，探討了鄭振鐸對(duì)兒童文學(xué)的貢獻(xiàn)，也令人耳目一新。

張梅考證功力的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)史的某些“常識(shí)”也起到了極好的彌補(bǔ)和完善作用。如人們習(xí)慣認(rèn)為1923年集結(jié)出版的《稻草人》，均源自葉圣陶在《兒童世界》發(fā)表的23篇童話，并將該童話集視為中國(guó)兒童文學(xué)現(xiàn)代化實(shí)績(jī)的開(kāi)端。經(jīng)張梅仔細(xì)核對(duì)，《稻草人》23篇中有2篇《花園之外》和《小黃貓的戀愛(ài)故事》并沒(méi)有發(fā)表在《兒童世界》上。對(duì)葉圣陶1923-1924年的童話創(chuàng)作和發(fā)表情況，也做了細(xì)致的梳理和甄別。

三、學(xué)識(shí)：圖像敘事中的兒童文學(xué)理論實(shí)踐

該論著的綱目，是以晚清五四時(shí)期重要的兒童讀物為獨(dú)立章節(jié)的。其提綱挈領(lǐng)的主線即是“圖像敘事”在這些刊物中的形式變遷，以此統(tǒng)攝中國(guó)現(xiàn)代“兒童觀”生成的過(guò)程性。

圖像和文學(xué)的互文關(guān)系一直是不斷探尋、追問(wèn)的話題。圖像的出現(xiàn)早于文字，圖像思維早于抽象思維，并不意味著后者更優(yōu)越、更高級(jí)。圖文互補(bǔ)、以圖載文的共享文本模式，實(shí)踐了兒童的文化參與意識(shí)、滿足了大眾的公共需求。事實(shí)上，從晉代的《山海經(jīng)》插圖本起，國(guó)人就初涉了想象力的視覺(jué)化和文學(xué)的空間化的嘗試。而圖像社會(huì)的興起意味著社會(huì)文化秩序的重建，是機(jī)械復(fù)制時(shí)代大眾文化興起的重要表征?，F(xiàn)代社會(huì)的初創(chuàng)帶來(lái)了現(xiàn)代民眾的新生，未來(lái)主人公的現(xiàn)代公民意識(shí)也正是通過(guò)這一圖文互補(bǔ)的方式進(jìn)行培育的。[2]與此同時(shí)，作為歷史存在物的諸多兒童讀物，一方面受到晚清以來(lái)“各種文類界限模糊，邊界松動(dòng)，文類之間對(duì)話活躍”[3]的影響，另一方面也與西方世界暢銷兒童讀物的圖文并茂的趨勢(shì)同步。由此，以晚清五四時(shí)期兒童讀物中圖像敘事的變遷為切入點(diǎn)，來(lái)辨析中國(guó)兒童文學(xué)的現(xiàn)代化過(guò)程，在微觀把握與宏觀駕馭中，構(gòu)建“大兒童文學(xué)”史觀。張梅逐一分析了傳教士主辦的《小孩月報(bào)》從“畫(huà)圖示義”到“畫(huà)圖示戒”的本土化策略與調(diào)和色彩；《蒙學(xué)報(bào)》圖像中所折射出的“崇實(shí)”思潮、愛(ài)國(guó)主旋律下的圖像趣味；《啟蒙畫(huà)報(bào)》中白話與圖像的雙敘事方式，以及圖像中的游戲觀念對(duì)現(xiàn)代兒童觀的影響；《兒童教育畫(huà)》和《兒童世界》中圖像所呈現(xiàn)出的現(xiàn)代“童年”想象和現(xiàn)代兒童文學(xué)的誕生；《小朋友》的文圖之間的華洋雜錯(cuò)與雅俗共賞。在這一共時(shí)性與歷時(shí)性相互交錯(cuò)、纏繞的過(guò)程中，兒童讀物的特殊性和針對(duì)性越來(lái)越凸顯，兒童獨(dú)立的社會(huì)位置也愈加清晰。這一過(guò)程性，也是中國(guó)社會(huì)發(fā)現(xiàn)兒童的過(guò)程。

張梅的創(chuàng)新之處還表現(xiàn)在對(duì)兒童讀物“圖像”獨(dú)立意義的探尋。蘇珊·朗格認(rèn)為：“形式既為空洞的抽象之物，又具有自己的內(nèi)容。藝術(shù)形式具有一種非常特殊的內(nèi)容，即它的意義。在邏輯上，它是表達(dá)性的或具有意味的形式，它是明確表達(dá)情感的符號(hào)，并傳達(dá)難以捉摸卻又為人熟悉的感覺(jué)”[4]。兒童讀物中圖像的存在，從圍繞文字為中心的“插圖”式注解，逐步出現(xiàn)了“圖畫(huà)故事”式的獨(dú)立敘事功能，甚至有了以“圖像”為基礎(chǔ)的文體實(shí)驗(yàn)。由此對(duì)晚清五四時(shí)期兒童讀物所彰顯的“現(xiàn)代性”的另一種面孔做了有趣的探尋。

圖像的“敘事”功能，還表現(xiàn)出某種未完成性。正如伊瑟爾認(rèn)為文本的存在只是“圖式化的結(jié)構(gòu)”，存在著“空白”“空缺”和“否定”，只有通過(guò)讀者介入其“召喚結(jié)構(gòu)”，進(jìn)行雙向交流，文本才具有意義。晚清五四時(shí)期的兒童讀物，不僅肯定了“兒童”具備應(yīng)對(duì)“召喚結(jié)構(gòu)”的能力，還以多種形式“召喚”兒童讀者參與到圖像敘事中來(lái)。如《兒童教育畫(huà)》中的“懸賞畫(huà)”的出現(xiàn)，不僅具有視覺(jué)啟蒙的重要開(kāi)創(chuàng)性，更開(kāi)啟了兒童參與圖像敘事的文本與讀者間的對(duì)話模式。這既是一種刺激讀者參與的營(yíng)銷模式，也是兒童與成人的主體間性通過(guò)圖像敘事功能嘗試進(jìn)行多元對(duì)話的初始階段。

結(jié)語(yǔ)

晚清五四時(shí)期的兒童讀物的出現(xiàn)，是中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的產(chǎn)物。啟蒙運(yùn)動(dòng)、市民階層的興起、婦女與兒童的解放運(yùn)動(dòng)，都對(duì)“兒童的發(fā)現(xiàn)”起到了推波助瀾的作用。但是他們?cè)诙啻蟪潭壬蠈?shí)現(xiàn)了“兒童的發(fā)現(xiàn)”；諸多兒童讀物中折射出的中國(guó)“童年”想象的多元性與圖像敘事之間是否具有完全的對(duì)應(yīng)關(guān)系，仍是我們可以繼續(xù)探索的話題?！锻砬逦逅臅r(shí)期兒童讀物上的圖像敘事》對(duì)這一領(lǐng)域的全面開(kāi)拓，讓我們看到了文學(xué)通過(guò)圖像媒介進(jìn)行傳播的可能性?？梢?jiàn)中國(guó)兒童文學(xué)的學(xué)科發(fā)展，不僅需要探尋精英文化與大眾文化的多維度表達(dá)，也需要嘗試在不同媒介載體中進(jìn)行兒童文學(xué)的理論實(shí)踐。

誠(chéng)如朱自強(qiáng)評(píng)價(jià)“張梅的這部學(xué)術(shù)著作是中國(guó)兒童文學(xué)史研究的一個(gè)創(chuàng)新性成果，它明顯為中國(guó)兒童文學(xué)史研究帶來(lái)了視野的拓展和學(xué)術(shù)的增值?！睆埫芬运那诿愫涂炭?、領(lǐng)悟力和駕馭力，在這一研究領(lǐng)域中經(jīng)歷了艱苦而精彩的跋涉，將散落于書(shū)海、零碎不成片段的歷史元件，進(jìn)行了富于靈氣的整合，重塑七寶樓臺(tái)。證、據(jù)相依，史、論交融，學(xué)、識(shí)輝映，此乃學(xué)術(shù)著作之佳境。

注釋：

[1]周寧、金元浦譯，羅伯特·漢斯·姚斯：《接受美學(xué)與接受理論》，沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1987年版，第32頁(yè)。

[2]姚蘇平：《語(yǔ)圖敘事中的一種現(xiàn)代中國(guó)童年想象——論<兒童畫(huà)報(bào)>（1922-1940）》，文藝爭(zhēng)鳴，2017年，第1期。

[3]陳平原：《“以晚清為方法”——與陳平原先生談現(xiàn)代文學(xué)研究中的晚清文學(xué)問(wèn)題》，渤海大學(xué)學(xué)報(bào)，2007年，第2期。

[4]劉大基等譯，蘇珊·朗格：《情感與形式》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1986年版，第62頁(yè)。

（姚蘇平 江蘇南京 江蘇第二師范學(xué)院學(xué)前教育學(xué)院 210013）