周 娟

（凱里學(xué)院音樂學(xué)院，貴州 凱里 556011）

貴州二胡藝術(shù)的傳承和發(fā)展研究*

周 娟

（凱里學(xué)院音樂學(xué)院，貴州 凱里 556011）

二胡是中國民族器樂的瑰寶，二胡藝術(shù)的發(fā)展與中國民族器樂的發(fā)展一脈相承?，F(xiàn)今，二胡藝術(shù)在飛速發(fā)展的同時遇到了一些瓶頸。筆者認為，二胡藝術(shù)的傳承和發(fā)展要在繼承以往的藝術(shù)成果的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，實現(xiàn)新的突破。貴州二胡藝術(shù)的發(fā)展在它獨具特色的人文背景下又有著它特殊的地方，筆者以全新的視闕來分析貴州二胡藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀，并提出貴州二胡藝術(shù)傳承和發(fā)展的有效方案。

貴州；二胡藝術(shù)；傳承；發(fā)展

貴州是中國少數(shù)民族人口聚居最多的地方，在這個多民族聚居的省份，有著深厚的民族音樂文化底蘊。二胡藝術(shù)的發(fā)展在這個少數(shù)民族聚居地既有著得天獨厚的優(yōu)勢，同時又受到制約。一方面，貴州的民族音樂文化底蘊深厚，使得二胡藝術(shù)的傳統(tǒng)性得到更好地發(fā)展；另一方面，貴州的相當一部分地區(qū)都是少數(shù)民族聚居，因政府大力推崇少數(shù)民族音樂的傳承和發(fā)展，而二胡這個民族器樂卻不受重視和推廣，又制約了它的發(fā)展，使得二胡藝術(shù)無論在創(chuàng)作還是演奏上都比較落后。此文首先分析了貴州二胡藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀，然后提出貴州二胡藝術(shù)的傳承和發(fā)展的有效方案，以此來促進貴州二胡藝術(shù)的傳承和發(fā)展。

一、貴州二胡藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀

（一）傳統(tǒng)性明顯創(chuàng)新性不足

貴州二胡藝術(shù)無論在創(chuàng)作還是演奏上都保持著二胡藝術(shù)的傳統(tǒng)性，沒有創(chuàng)新和突破，呈現(xiàn)滯后性。在音樂會和各種演出活動中，我們所能聽到的二胡演奏曲目大多還停留在20世紀作曲家創(chuàng)作的傳統(tǒng)曲目居多，像《三門峽暢想曲》、《一枝花》、《洪湖主題隨想曲》等等，而21世紀以來二胡音樂界所創(chuàng)作的新作品尤其是現(xiàn)代作品少之又少，像《雪山魂塑》、《第三二胡狂想曲》等，甚至在貴州高校音樂學(xué)院的二胡專業(yè)教學(xué)中，二胡教學(xué)所選用的也是傳統(tǒng)曲目居多，造成這種現(xiàn)象的最重要的原因是二胡這個樂器在貴州這個少數(shù)民族聚居地沒有得到推廣和應(yīng)用，這使得貴州二胡藝術(shù)的發(fā)展相當落后。倘若，二胡這個樂器能得到重視，鼓勵二胡藝術(shù)的發(fā)展，二胡創(chuàng)作應(yīng)該不僅僅是演奏現(xiàn)有的傳統(tǒng)曲目和現(xiàn)代作品，還可以根據(jù)貴州的少數(shù)民族音樂進行融合創(chuàng)新，創(chuàng)作帶有少數(shù)民族特色的風(fēng)格作品，這樣的二胡作品或許在貴州甚至在全國也許能成為家喻戶曉的作品。

（二）二胡藝術(shù)的受眾市場狹小

二胡音樂在貴州被欣賞和接受的市場過于狹小，導(dǎo)致二胡創(chuàng)作和演奏及二胡教學(xué)活動的開展都受到影響。造成貴州二胡藝術(shù)的受眾市場狹小的原因有二，第一：貴州本身社會經(jīng)濟文化發(fā)展的落后帶來的藝術(shù)發(fā)展的落后；第二：外來音樂文化和本地少數(shù)民族音樂的雙面沖擊。眾所周知，貴州省的社會經(jīng)濟文化發(fā)展水平在全國各地省份中排名較為落后，至今為止，貴州省仍然有很多地方的經(jīng)濟水平非常落后，尤其在一些老少邊遠的農(nóng)村里，人民的生活水平也只能解決衣食溫飽及子女讀書的問題，根本沒有條件去欣賞和學(xué)習(xí)音樂特長。而在貴州較為發(fā)達的地方，在音樂界中的西化現(xiàn)象影響下，對二胡這種民族器樂的欣賞對象越來越少，像民樂揚琴、琵琶這種樂器的演奏人員和學(xué)習(xí)者近乎寥寥無幾，鋼琴學(xué)習(xí)成為了社會的熱門現(xiàn)象，掀起來一股“鋼琴熱”的潮流。在這種西洋樂器熱流下，二胡藝術(shù)受大眾的喜愛程度越來越低，二胡音樂會和二胡教學(xué)活動的推廣受阻。同時，因貴州省是少數(shù)民族聚居地，這里的居民大多數(shù)都是少數(shù)民族，他們有著自己獨具特色的少數(shù)民族音樂文化，對二胡民樂的了解微乎其微，有很多人甚至沒見過二胡這門樂器的表演，更別提對二胡藝術(shù)的欣賞和接受。由此，貴州二胡藝術(shù)的受眾市場現(xiàn)狀已經(jīng)到了一個令人堪憂的狀態(tài)。

（三）二胡藝術(shù)呈現(xiàn)地域性特征

貴州是一個少數(shù)民族聚居的省份，因而二胡藝術(shù)在貴州省的發(fā)展呈現(xiàn)出地域性的特征。貴州各地二胡藝術(shù)的發(fā)展水平既參次不齊又分布不均，這是地域性特征帶來的結(jié)果。一方面，在貴州較為發(fā)達的城市里，尤其是省會貴陽，二胡藝術(shù)的發(fā)展雖不能與北京上海等這些大城市的發(fā)展水平等同，但二胡藝術(shù)的發(fā)展水平達到了基本的層面。以省會貴陽為例，二胡演奏上，出現(xiàn)了一些較高水平的二胡專業(yè)演奏員和學(xué)生，二胡音樂會和各種民族器樂演出活動層出不窮；教學(xué)上，不乏二胡專業(yè)學(xué)習(xí)者和特長愛好生的出現(xiàn)；二胡創(chuàng)作上，二胡最新的現(xiàn)代移植作品大部分得以演奏和運用，同時，二胡音樂工作者也不乏對二胡音樂進行有特色的創(chuàng)作和改寫。另一方面，在一些少數(shù)民族聚居地和貴州較為偏遠的落后地區(qū)，二胡藝術(shù)的發(fā)展較為落后。以黔東南苗侗之鄉(xiāng)為例，這里是全國苗侗少數(shù)民族人口聚集最多的地方，素有“苗侗之鄉(xiāng)”的稱號。這里的人民能歌善舞，卻唯獨對二胡這件樂器的了解甚微。在苗侗人民的生活和節(jié)日里，他們會經(jīng)常一起載歌載舞來慶祝生活中的重要節(jié)日，吹起少數(shù)民族的特色樂器蘆笙，拉起牛腿琴，彈起侗琵琶，而對二胡的接觸尤為稀少，很多久居偏僻落后的苗侗寨里的人們甚至沒有機會去欣賞二胡的表演，更別提二胡藝術(shù)在當?shù)氐陌l(fā)展了。這種二胡藝術(shù)發(fā)展的地域性現(xiàn)象在貴州地區(qū)司空見慣，二胡藝術(shù)發(fā)展水平極不平衡。

二、貴州二胡藝術(shù)的傳承和發(fā)展策略

（一）因地制宜培養(yǎng)創(chuàng)作演奏雙專業(yè)復(fù)合型人才

貴州省是一個多民族聚居的地區(qū)，這種獨特性要求二胡藝術(shù)的發(fā)展既要保留二胡音樂的傳統(tǒng)性，同時根據(jù)少數(shù)民族的地方特色，將二胡音樂進行創(chuàng)新突破，創(chuàng)作出優(yōu)秀而又具有地方特色的二胡音樂。這就要求培養(yǎng)既有二胡演奏能力又有創(chuàng)作能力的人才才能堪當重任。二胡藝術(shù)的發(fā)展一直存在的困境就是演奏能力與創(chuàng)作能力的片面性和單一性，具備較強演奏能力的人才缺乏專業(yè)的創(chuàng)作功底，而具有專業(yè)作曲功底的人才又欠缺演奏能力，二胡藝術(shù)的發(fā)展要想取得突破性的進展，只有培養(yǎng)創(chuàng)作演奏雙專業(yè)的復(fù)合型人才方能實現(xiàn)，這是二胡藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢。培養(yǎng)創(chuàng)作演奏雙專業(yè)復(fù)合型人才其目的有二，一方面唯有此舉才能創(chuàng)作更多更好的二胡音樂作品，既能符合二胡藝術(shù)的傳統(tǒng)性需求，又能大膽突破二胡演奏的改良要求；另一方面，在少數(shù)民族聚居的貴州，唯有創(chuàng)作演奏雙專業(yè)的復(fù)合型人才才能成功地實現(xiàn)二胡音樂與少數(shù)民族音樂的融合創(chuàng)新，才能讓二胡音樂在貴州地區(qū)因地制宜地取得進展。

（二）政府大力推廣和支持二胡藝術(shù)的傳承和發(fā)展

現(xiàn)今，二胡藝術(shù)的發(fā)展在全國范圍都有著空前緊迫的局勢。二胡藝術(shù)的發(fā)展既要求更多的優(yōu)秀作品出現(xiàn)，同時又要擴大二胡藝術(shù)的受眾市場。音樂界的西化現(xiàn)象越來越明顯，民族器樂被欣賞和接受的聽眾比例越來越低，這些現(xiàn)象使二胡藝術(shù)的發(fā)展遇到了瓶頸。從而，在貴州這個多民族的省份，二胡藝術(shù)的發(fā)展則更加令人堪憂。政府部門需要大力支持和推崇二胡藝術(shù)的發(fā)展，從而擴大二胡藝術(shù)的受眾市場，二胡藝術(shù)才能更好的傳承和發(fā)展。在貴州二胡藝術(shù)發(fā)展較為落后的地區(qū)，政府需要參與加強藝術(shù)活動的舉辦。如在少數(shù)民族當?shù)嘏e辦各種與二胡相關(guān)的演出活動，提供二胡音樂被大家欣賞和接受的機會在大型演出場所對外宣傳和開放二胡音樂會，不收取門票費用等，加強對二胡音樂會的宣傳力度，鼓勵市民積極參與音樂會的欣賞，讓市民對二胡音樂的認識加深，喜愛二胡音樂，招納更多的二胡愛好者參與二胡樂器的學(xué)習(xí)中，進而逐漸擴大二胡藝術(shù)的受眾市場。

（三）相關(guān)藝術(shù)場所加強二胡專業(yè)人才建設(shè)

二胡藝術(shù)發(fā)展的繁榮需要專業(yè)的二胡演奏及教學(xué)人才的積極參與。在貴州地區(qū)，由于二胡藝術(shù)發(fā)展較為落后，所以缺乏專業(yè)的二胡演奏及教學(xué)人才。這種二胡專業(yè)人才的缺乏現(xiàn)象在貴州較為普遍。在與二胡藝術(shù)相關(guān)的藝術(shù)場所，如學(xué)校，琴行，演藝團體及文化宮等地，需要引進專業(yè)的二胡人才，方能使現(xiàn)在的落后現(xiàn)象得以改善。中小學(xué)及琴行文化宮等場所，這些培養(yǎng)二胡藝術(shù)生源的搖籃，可以引進專業(yè)的二胡老師，以培養(yǎng)二胡藝術(shù)的后備生源。像劇團，歌舞團等演藝場所，引進較為專業(yè)的演奏人才，進行高專業(yè)水平的二胡表演，帶來觀眾喜愛的二胡音樂，讓二胡音樂被越來越多的人喜歡。同時，在二胡專業(yè)人才培養(yǎng)的重要場所，貴州高校中的音樂學(xué)院二胡專業(yè)建設(shè)中，尤其要引進專業(yè)二胡老師，培養(yǎng)一批專業(yè)的二胡學(xué)生，走入社會后更好地為發(fā)展二胡藝術(shù)而服務(wù)。

三、結(jié)語

綜上所述，貴州二胡藝術(shù)的發(fā)展既有它的優(yōu)勢所在，同時也面臨著各種瓶頸。筆者在此文中以分析貴州二胡藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，提出與之相對應(yīng)的行之有效的策略，目的是為了更好地傳承和發(fā)展二胡藝術(shù)。當今的二胡藝術(shù)已經(jīng)呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展格局，有了更為廣闊的發(fā)展空間。所以我們要不斷追求、積極實踐、不斷探索、推進發(fā)展，為弘揚中國民族音樂文化不懈努力，推出更多優(yōu)秀的二胡作品，充實二胡演奏藝術(shù)技巧，培養(yǎng)出更好的二胡演奏人才。讓我們的民族音樂之花——二胡，在百花園中永開不凋，愈加鮮艷奪目！■

[1] 李曦微.新音樂的思考[J].中國音樂學(xué),1986,02.

[2] 胡志平.對二胡藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀的幾點思考[J].音樂研究,1993,02.

[3] 管建華.魂系東方——中國藝術(shù)之精神[J].中國音樂,1994,04.

[4] 馮光鈺.采取本國精華,容納外來潮流[J].人民音樂,1992,10.

[5] 王瑞等.20世紀中國二胡音樂創(chuàng)作的歷史回顧與反思[J].藝術(shù)教育,2004,06.

凱里學(xué)院2014年度校級重點學(xué)科《音樂與舞蹈學(xué)》研究成果（KZD2014010）

周娟（1986-），女，凱里學(xué)院音樂學(xué)院副教授，碩士，主要研究方向：二胡表演與教學(xué)、民族音樂學(xué)。