張錦彩

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)榫卯工藝文化的傳承與創(chuàng)新不是一蹴而就的，而是需要我們?cè)跁r(shí)代的背景和大眾審美需求的背景下，結(jié)合自身首飾專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新。本文先簡(jiǎn)述榫卯的傳統(tǒng)應(yīng)用，再來(lái)研究其他行業(yè)中的現(xiàn)代主義創(chuàng)新應(yīng)用，最后根據(jù)三個(gè)實(shí)驗(yàn)來(lái)分析傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)在首飾行業(yè)中的現(xiàn)代主義創(chuàng)新應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：榫卯 首飾設(shè)計(jì) 工藝文化 創(chuàng)新應(yīng)用

中圖分類(lèi)號(hào)：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）13-0161-02

在傳統(tǒng)金屬首飾設(shè)計(jì)中，各組成元素部件之間的成型方式除了焊接外，常見(jiàn)的冷鏈接方式有鉚釘和螺絲。隨著現(xiàn)代社會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝文化的推崇和設(shè)計(jì)創(chuàng)新應(yīng)用研究的推進(jìn)，一種傳統(tǒng)的冷鏈接方式——榫卯，逐漸走進(jìn)了人們的視線，成為了當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的一股設(shè)計(jì)新元素，在首飾設(shè)計(jì)創(chuàng)作中也開(kāi)始不斷地進(jìn)行嘗試應(yīng)用。

一、榫卯結(jié)構(gòu)在中國(guó)傳統(tǒng)生活文化中的應(yīng)用

榫，剡木入竅也。俗謂之榫頭。亦作筍頭。榫卯（sǔn mǎo）是在兩個(gè)木構(gòu)件上所采用的一種凹凸結(jié)合的連接方式。凸出部分叫榫（或榫頭）；凹進(jìn)部分叫卯（或榫眼、榫槽），這是古代漢族建筑、家具及其他木制器械的主要結(jié)構(gòu)方式。榫卯至今已有近7000年的歷史，一直被廣泛應(yīng)用于中國(guó)的建筑以及家具上面，成為一種獨(dú)特的精湛技術(shù)工藝傳承至今。

榫卯結(jié)構(gòu)在建筑上多用于房梁斗拱等各部件之間的連接，起到梁柱之間的過(guò)渡性連接作用。應(yīng)用比較有名的有紫禁城、天壇祈年殿、大觀園、山西懸空寺等，其最顯著的特點(diǎn)之一就是梁柱之間采用榫卯連接，這種連接不同于現(xiàn)代的鋼結(jié)構(gòu)、鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)和近代用鐵釘、鐵匝加固連接的木結(jié)構(gòu)。梁柱的榫卯連接具有比剛接變形大而比鉸接變形小的特點(diǎn)，是介于剛接和鉸接之間的半剛性連接。這種連接不僅有一定的承受拉壓的能力，而且還具有相當(dāng)?shù)目箯?、抗扭、抗震作用?/p>

榫卯是中國(guó)古典家具之魂，明式家具更是成為了家具歷史上璀璨的巔峰代表，這與榫卯結(jié)構(gòu)的應(yīng)用密不可分。各種榫卯做法不同，應(yīng)用范圍不同，但它們?cè)诿考揖呱隙季哂行误w構(gòu)造的“關(guān)節(jié)”作用。若榫卯使用得當(dāng)，兩塊木結(jié)構(gòu)之間就能?chē)?yán)密扣合，達(dá)到“天衣無(wú)縫”的程度。明式家的榫卯結(jié)合近百種，常用于家具的榫卯結(jié)構(gòu)有：格角榫、托角榫、粽角榫、燕尾榫、夾頭榫、抱肩榫、龍鳳榫、楔釘榫、插肩榫、圍欄榫、套榫、掛榫、半榫與札榫等。

榫卯家具不僅結(jié)實(shí)，且因其可拆卸的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)利于運(yùn)輸維修，因此被廣泛應(yīng)用。

二、榫卯結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的創(chuàng)新應(yīng)用

比較著名的現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新應(yīng)用有日本的建筑大師坂茂設(shè)計(jì)的位于瑞士的Tamedia媒體大廈，用2000立方米循環(huán)再生的云杉打造出每一個(gè)部件和榫卯結(jié)構(gòu)，然后像搭積木，拼裝玩具一樣用榫卯結(jié)構(gòu)組裝起來(lái)，工人在實(shí)際建造過(guò)程中根據(jù)圖紙進(jìn)行組裝，既大大降低了生產(chǎn)成本，也降低了對(duì)環(huán)境的污染，向世界展示了榫卯的神奇。

家具方面的創(chuàng)新設(shè)計(jì)作品，比較著名的有丹麥設(shè)計(jì)師漢斯·瓦格納設(shè)計(jì)的中國(guó)椅，以明式家具圈椅為靈感來(lái)源，設(shè)計(jì)出了讓后世推崇的一系列“中國(guó)椅”。“中國(guó)椅”的扶手和靠背融合了中國(guó)的榫卯結(jié)構(gòu)由幾塊實(shí)木料拼接而成的特點(diǎn)。榫卯連接的工藝與西方慣用的曲木技術(shù)相比，更節(jié)省木料且能充分展示材料個(gè)性。1950年，美國(guó)《室內(nèi)設(shè)計(jì)》雜志將“The Chair”評(píng)價(jià)為“世界上最漂亮的椅子”。

三、榫卯在首飾中的應(yīng)用可能性實(shí)驗(yàn)研究

隨著時(shí)代的發(fā)展，出現(xiàn)了許多的新型材料和新型結(jié)構(gòu)，使得首飾設(shè)計(jì)更加多元化、個(gè)性化，同時(shí)，隨著市場(chǎng)的不斷發(fā)展，消費(fèi)者已經(jīng)不再滿(mǎn)足于傳統(tǒng)的首飾產(chǎn)品，而是更加渴求新穎有創(chuàng)意和文化價(jià)值內(nèi)涵的首飾設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

榫卯結(jié)構(gòu)的柔性結(jié)點(diǎn)和結(jié)構(gòu)讓筆者想嘗試應(yīng)用在首飾設(shè)計(jì)中，于是，筆者開(kāi)始思考如何將這些優(yōu)點(diǎn)應(yīng)用到首飾的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中去，將這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)木工工藝以大化小的應(yīng)用在首飾設(shè)計(jì)上，把中國(guó)古人傳承千年的智慧結(jié)晶所獨(dú)有的韻味表達(dá)出來(lái)。在實(shí)踐過(guò)程中，主要從以下幾方面進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)和嘗試：

（一）榫卯的結(jié)構(gòu)功能性與首飾佩戴方式可變性的探索實(shí)驗(yàn)

榫卯技藝本是中國(guó)傳統(tǒng)造物特有的一項(xiàng)技術(shù)，卻巧合般地與西方結(jié)構(gòu)主義的創(chuàng)作理念相吻合，且以物化的形式完美地實(shí)現(xiàn)了這套理論。榫卯的結(jié)構(gòu)性特征做大的特點(diǎn)就是可以將所有的單一部件根據(jù)利用不同的榫卯結(jié)構(gòu)進(jìn)行組裝，這一點(diǎn)可以應(yīng)用在首飾的佩戴方式的轉(zhuǎn)化上，為其提供了技術(shù)的可能性。比如，（如下圖首飾作品）整套作品以中國(guó)傳統(tǒng)園林窗欞為設(shè)計(jì)元素，以榫卯結(jié)構(gòu)中的龍鳳榫和魯班鎖為成型方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，將所有設(shè)計(jì)元素拆分成一個(gè)個(gè)部件，然后通過(guò)層疊的方式進(jìn)行增強(qiáng)首飾設(shè)計(jì)的層次感，同時(shí)因?yàn)槭遣鸱纸Y(jié)構(gòu)，可以輕松的進(jìn)行分體電鍍著色，這樣又增強(qiáng)了首飾的色彩對(duì)比效果，提升整體的美感形式。整件作品佩戴者可以自由根據(jù)設(shè)計(jì)圖紙將所有部件進(jìn)行拆分和組裝，并根據(jù)佩戴需求轉(zhuǎn)化首飾款式——項(xiàng)鏈吊墜或者戒指，而轉(zhuǎn)換的結(jié)構(gòu)主要通過(guò)底部的榫卯組件來(lái)完成。

珠寶首飾作為一種裝飾品，通過(guò)將結(jié)構(gòu)與佩戴方式進(jìn)行可變?cè)O(shè)計(jì)后除了給佩戴者提供裝飾美化自身的功能外，還可以和佩戴者產(chǎn)生互動(dòng)體驗(yàn)，可以滿(mǎn)足佩戴者的體驗(yàn)感受和不同場(chǎng)合下對(duì)于首飾款式的不同需求，提高了產(chǎn)品的性?xún)r(jià)比。

（二）榫卯內(nèi)在結(jié)構(gòu)外化裝飾形式的解構(gòu)主義設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)

當(dāng)代藝術(shù)有兩個(gè)重要的藝術(shù)流派：結(jié)構(gòu)主義與解構(gòu)主義。其中結(jié)構(gòu)主義的理念是剖析事物的內(nèi)在構(gòu)造，并以視覺(jué)樣式將事物呈現(xiàn)，讓人們感受事物內(nèi)在的構(gòu)造之美；解構(gòu)主義的理念則是將事物肢解拆開(kāi)，以符合美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)重新構(gòu)造事物的本質(zhì)。榫卯結(jié)構(gòu)更多的在傳統(tǒng)中承擔(dān)的是內(nèi)部結(jié)構(gòu)主義的功能性表現(xiàn)，筆者希望將其部件進(jìn)行拆分，外化成為一種幾何化的體塊元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)。結(jié)構(gòu)可以是裝飾性與功能性的完美組合，也可以是淡出的裝飾性元素符號(hào)，一種傳統(tǒng)文化的符號(hào)化象征，重新將其進(jìn)行現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，煥發(fā)新的生命力，符合現(xiàn)代人的審美需求。如果按照榫卯結(jié)構(gòu)的榫肩分類(lèi)可以分為單肩榫、雙肩榫、多肩榫，但是如果只是單純的作為一種外在的結(jié)構(gòu)主義表現(xiàn)形式進(jìn)行重復(fù)組合排列，也會(huì)形成不一樣的裝飾效果，將結(jié)構(gòu)主義放大成為一種形式美感。在內(nèi)外之間的轉(zhuǎn)換關(guān)系上，首飾的功能屬性首先就是其美化裝飾功能，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中屬于比較特殊的一個(gè)細(xì)分，因此，弱化其功能性，強(qiáng)化其作為文化符合的裝飾性，反而這樣的一種創(chuàng)新更加的契合。只有剔除榫卯的功能性，僅僅展現(xiàn)其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，才能將榫卯結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)榧兯囆g(shù)的視覺(jué)樣式，喚起佩戴者對(duì)其歷史人文價(jià)值的興趣和共鳴。

（三）3D打印技術(shù)與傳統(tǒng)榫卯工藝的技術(shù)轉(zhuǎn)化關(guān)系

傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)主要是以木頭材質(zhì)為載體進(jìn)行成型，而首飾更多的是貴金屬為主要載體，其密度、硬度、延展性等各方面屬性都不一樣，傳統(tǒng)的木工工藝很難直接轉(zhuǎn)化到金屬工藝上面，而且其加工難度要大于木工工藝隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，首飾行業(yè)發(fā)展與參數(shù)化設(shè)計(jì)和3D打印成型技術(shù)之間的關(guān)系越來(lái)越緊密。這樣一種新型技術(shù)，可以更好的幫助設(shè)計(jì)師實(shí)現(xiàn)這樣精準(zhǔn)的榫卯結(jié)構(gòu)，3D建模與打印可以很好的解決這一問(wèn)題，可以幫助把原本應(yīng)用在木制家具和建筑上的工藝應(yīng)用到首飾上面，使其成為了可能。任何一種工藝都可以為設(shè)計(jì)創(chuàng)意而服務(wù)，重要的是如何挖掘不同工藝之間的優(yōu)勢(shì)，使其優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，技為藝用，實(shí)現(xiàn)工藝價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)榫卯工藝文化的傳承與創(chuàng)新不是一蹴而就的，而更需要我們?cè)跁r(shí)代的背景和大眾審美需求的背景下，利用現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)法則進(jìn)行思考梳理，不斷的進(jìn)行拆分組合，結(jié)合自身首飾專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新。任何一種工藝與技術(shù)的結(jié)合最終都是服務(wù)于藝術(shù)美學(xué)和設(shè)計(jì)創(chuàng)意的，只有達(dá)到外在形式與內(nèi)涵價(jià)值的完美統(tǒng)一，這種工藝才可能做到真正意義上的傳承。

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