孫迎桐

摘要：《孔雀東南飛》收錄于郭茂倩編錄的《樂(lè)府詩(shī)集》中，是中國(guó)樂(lè)府詩(shī)發(fā)展史上的優(yōu)秀作品之一。這篇敘事長(zhǎng)詩(shī)取材于東漢年間的一樁愛(ài)情悲劇，講述了焦仲卿、劉蘭芝這對(duì)才子佳人被迫離散并先后自殺的故事，控訴了對(duì)無(wú)情地封建禮教的痛恨，歌頌了焦劉夫婦的愛(ài)情和為了愛(ài)情的苦苦掙扎，同時(shí)也給我們帶來(lái)了一些現(xiàn)實(shí)性的思考。

關(guān)鍵詞：孔雀東南飛；壓迫；反抗；現(xiàn)實(shí)性

《孔雀東南飛》的作者已不可考，但這首敘事長(zhǎng)詩(shī)卻是我國(guó)樂(lè)府詩(shī)歌發(fā)展史上的巔峰之作了。焦仲卿和劉蘭芝這對(duì)鴛鴦眷侶被焦母活生生拆散，最終二人雙雙為情而死，這樣的愛(ài)情悲劇可歌可泣。

我們不去過(guò)問(wèn)這篇已經(jīng)落在紙上的故事有幾分真假，但就從劉蘭芝、焦仲卿二人與封建禮教、封建婚姻制度的對(duì)抗的故事中，我們已經(jīng)可以看出作者對(duì)于焦母壓迫蘭芝的不滿，以及在當(dāng)時(shí)時(shí)代已經(jīng)漸漸萌發(fā)出來(lái)的反叛精神，也許時(shí)代的壓制使人們還沒(méi)有足夠的膽量奮起反抗，只能通過(guò)文字來(lái)表達(dá)對(duì)社會(huì)的不滿，但這僅對(duì)于現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，已經(jīng)是一種難得的意識(shí)萌芽了。

焦仲卿無(wú)疑是這個(gè)婚姻悲劇中很重要的一個(gè)人物，或者說(shuō)這個(gè)男人的軟弱很大程度上是這場(chǎng)悲劇的推動(dòng)者。盡管后來(lái)焦仲卿完成了由一昧的順從到以死抗?fàn)幍霓D(zhuǎn)變，但是他的抗?fàn)幦匀皇擒浫醯?，試想，假如他的態(tài)度再?gòu)?qiáng)硬一點(diǎn)，將蘭芝納入他的羽翼之下，這場(chǎng)愛(ài)情悲劇大概根本不會(huì)發(fā)生了。在中國(guó)的婆媳問(wèn)題中，男人的態(tài)度十分重要，根據(jù)社會(huì)調(diào)查，大部分婆媳關(guān)系惡劣的家庭中，扮演丈夫的角色大多軟弱妥協(xié)沒(méi)有主見(jiàn)，凡是聽(tīng)從母親的說(shuō)法，就是我們平時(shí)所說(shuō)的“媽寶男”。而我認(rèn)為，男性應(yīng)該更有主見(jiàn)，在母親與妻子的爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，一定要有自己明辨是非的能力，不可偏幫于任意一方，同時(shí)也要學(xué)會(huì)處理二者的關(guān)系，如果一昧的妥協(xié)軟弱沒(méi)有主見(jiàn)，當(dāng)母親和妻子矛盾激化后，最終痛苦的將是夾在中間的自己。

劉蘭芝是個(gè)貞烈的女子，她的貞烈并不同于以往傳誦的貞潔烈女，她用死亡所捍衛(wèi)的是她的愛(ài)情和她的尊嚴(yán)。我從未在《孔雀東南飛》之外的那部作品中讀到一個(gè)女子，可以聰慧如她，美貌如她。從詩(shī)歌中我們可以看出蘭芝是一個(gè)足以讓人心動(dòng)的女子，文中從她的十三歲寫(xiě)到十七歲，雖只是寥寥帶過(guò)的幾個(gè)片段，但卻鮮活的塑造出一個(gè)優(yōu)秀美麗的女子形象，然而僅僅因?yàn)樗錾磬l(xiāng)里，與焦仲卿門(mén)不當(dāng)戶不對(duì)，就被婆婆處處壓制，甚至還欲將她逐出家門(mén)，更呼吁人為她掬一把辛酸淚。

文中對(duì)于蘭芝晨起的梳妝有一段極美的描寫(xiě)：“著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。”這時(shí)的蘭芝美麗平靜的象是一幅畫(huà)，然而我們都知道，這是暴風(fēng)雨前的寧?kù)o，是她反叛的開(kāi)端，這樣早早起床精細(xì)裝扮，不哭不鬧風(fēng)平浪靜的表現(xiàn)，更表明了她自請(qǐng)離去的決心。有多少女子敢于自請(qǐng)遣歸？蘭芝做到了，與激烈的的反抗不同，這更象是一場(chǎng)溫和大氣的反抗。

然而這并不是結(jié)局，蘭芝的心里到底是舍不下幾年來(lái)朝夕共處的丈夫的，兒女深情使她還對(duì)愛(ài)情抱有一絲幻想，期待著有一天可以和丈夫重逢。然而她與丈夫定下誓約之后，卻雙雙遭到家中的逼婚，蘭芝這邊，封建家族長(zhǎng)形象的兄長(zhǎng)強(qiáng)迫她另嫁，威逼之下她被迫服從，可封建禮教和封建婚姻觀念的欺壓激起了她骨子里的剛性，她決定用結(jié)束自己的生命，用死亡來(lái)做最堅(jiān)決的抵抗。從婚期定下到舉身赴清池，她一直很堅(jiān)決，沒(méi)有一絲猶豫，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。

我讀到蘭芝赴死時(shí)幾乎要流下淚來(lái)，可為她悲傷的同時(shí)我也在疑惑，難道死是解決這個(gè)問(wèn)題的唯一辦法嗎？

作者似乎一直在著力描寫(xiě)蘭芝的善良與溫順，可她善良和溫順下卻有一番無(wú)法掩蓋的具有反抗意味的剛性，我想蘭芝的反抗并不是積攢到某一天才忽然爆發(fā)，從蘭芝的不卑不亢的語(yǔ)言動(dòng)作等等細(xì)節(jié)中我們可以看出，蘭芝是一個(gè)很有個(gè)性的女子，她不甘愿做命運(yùn)的奴仆，不甘愿受到禮教的條條框框的束縛，不甘做男子繁衍后代的工具。古時(shí)婚姻父母之命媒妁之言，倘若焦母不滿意蘭芝做為兒媳，在最初為什么會(huì)為兒子娶下她呢？可見(jiàn)焦母在最初對(duì)這個(gè)兒媳是有好感的，之所以二人后來(lái)關(guān)系惡化，除了蘭芝無(wú)子這個(gè)原因外，我想更多的只怕是蘭芝的性格無(wú)法與焦母磨合吧。試想一個(gè)有著反叛個(gè)性的新式女子和另一個(gè)恪守禮教典范的舊式女子，想要磨合的很好，想來(lái)也不是一件容易的事。蘭芝之所以不討焦母的喜歡，也是因?yàn)樗男愿癫⒉欢米兺?，在美麗柔順的外表下，藏匿的是倔?qiáng)。只怕蘭芝從來(lái)就沒(méi)想過(guò)和焦母好好溝通，代溝導(dǎo)致二人的矛盾日益激化，焦母的威逼使她自己壓力越來(lái)越大，唯唯諾諾沒(méi)有主見(jiàn)的丈夫不能護(hù)住她的尊嚴(yán)和人性，是這場(chǎng)原本應(yīng)該很美好的愛(ài)情發(fā)展到了不可收拾無(wú)法收尾的地步。時(shí)代的缺陷決定了她作為女子哪怕心懷不滿，也只能和血咽下。因此《孔雀東南飛》中的劉蘭芝仿佛就成了為女性宣泄心中不滿的代表，現(xiàn)實(shí)生活中的女子敢怒而不敢言的，蘭芝替她們挑明，現(xiàn)實(shí)生活中的女子默默承受不敢反抗的，蘭芝替她們做了。

作者在《孔雀東南飛》的最后提到了鴛鴦，給了人們無(wú)盡的想象。焦劉夫婦也許同梁?；话阕兂闪讼笳鲪?ài)情的水鳥(niǎo)，水鳥(niǎo)的天地廣闊，不再有諸多壓迫，他們的靈魂終于得到了徹底的解脫，而這也提點(diǎn)了生活在現(xiàn)實(shí)中的各位，奮起抗?fàn)幰苍S并不能獲得自由，但只有奮起抗?fàn)?，才能?zhēng)取自由。

也許有些作品中闡述的事情并不符合現(xiàn)實(shí)，但是它貴在超越現(xiàn)實(shí)，超越現(xiàn)實(shí)的事情總?cè)菀滓鹑藗兊膶?duì)現(xiàn)實(shí)不滿的共鳴和對(duì)理想生活的無(wú)限遐想，而為了實(shí)現(xiàn)理想生活，大部分人都愿意向著理想不斷前進(jìn)，文學(xué)就在一次又一次超越中發(fā)展，并激勵(lì)著人們的思想不斷進(jìn)步，而社會(huì)也必將會(huì)追趕著人們的思想而不斷發(fā)展，由此形成不斷向前發(fā)展的社會(huì)歷史，文學(xué)的現(xiàn)實(shí)性意義就在于此。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭茂倩.《樂(lè)府詩(shī)集》.人民文學(xué)出版社.2010年版

[2]游國(guó)恩等.《中國(guó)文學(xué)史》.人民文學(xué)出版社.2002年版

[3]金偉源.《生不偕老，死求同穴——古詩(shī)為焦仲卿妻作》.2010.5

[4]余冠英.《樂(lè)府詩(shī)選》.人民文學(xué)出版社.1953年版endprint