故事簡介：

20世紀60年代末，北京青年陳陣來到了內(nèi)蒙古最后一塊靠近邊境的原始草原。很快，陳陣發(fā)現(xiàn)草原并不全是浪漫和自由，牧民們?yōu)榱吮Ｗo自己的財產(chǎn)必須和狼進行戰(zhàn)斗。他曾誤入狼群，并親眼看見群狼怎樣在頭狼的指揮下，調(diào)兵遣將圍獵幾百只黃羊。但是，人卻搶了狼儲存的食物。為了報復人的貪婪，狼利用冬季風雪和夏季蚊災的掩護，發(fā)動了兩次大規(guī)模的偷襲軍馬群的殘酷而壯烈的戰(zhàn)役。于是人又被激怒了。來自于農(nóng)耕民族的干部不顧蒙古牧民的反對，開始了大規(guī)模的圍獵狼群的戰(zhàn)斗。狼在死亡前表現(xiàn)出的尊嚴和犧牲精神震撼了陳陣。陳陣和他的朋友親自掏了一窩小狼，并且養(yǎng)了其中的一只。他要通過一只小狼的成長，探索狼的習性和狼的哲學。因為狼的緣故，陳陣和牧民融為一片，但是他無法阻擋來自于農(nóng)耕文化和文革時期的錯誤政策對草原生態(tài)的破壞。他們首先用現(xiàn)代武器殺狼，將僅存的狼驅(qū)趕到邊境外，進而，大片開墾草原土地。幾年以后，草原上鼠害橫行，大片的草原沙化。故事的最后，來自于蒙古草原的沙塵暴遮天避日地肆虐北京，浮塵甚至飄過大海，在日本和韓國的天空游蕩……

作者簡介：

《狼圖騰》的作者姜戎，1967年到內(nèi)蒙古額侖草原牧區(qū)插隊落戶。后來，考入中國社會科學院研究生院，攻讀政治經(jīng)濟學專業(yè)。姜戎在草原上與狼共舞達十一年之久。他掏過狼窩，養(yǎng)過小狼，親眼目睹過狼與黃羊、狼與人、狼與馬群的大小無數(shù)次戰(zhàn)役。狼的品質(zhì)和草原人對狼的圖騰崇拜，以及13世紀蒙古騎兵的征戰(zhàn)之謎使姜戎沉迷，最后創(chuàng)作出了這部小說。獨特的經(jīng)歷和癡迷的思考，使作品里的故事，特別是狼的種種細節(jié)，呈現(xiàn)出紛呈多彩、準確有力的迷人魅力。

作品影響：

《狼圖騰》出版后，被譯為30種語言，在全球110個國家和地區(qū)發(fā)行，獲得各種獎項幾十余種。海內(nèi)外報刊和網(wǎng)絡新媒體對《狼圖騰》的研究論文有上千篇。法國著名導演讓·雅克·阿諾還曾執(zhí)導了同名電影。

名家解讀：

《狼圖騰》在當代中國文學的整體格局中，是一個燦爛而奇異的存在：如果將它作為小說來讀，它充滿了歷史和傳說；如果將它當作一部文化人類學著作來讀，它又充滿了虛構(gòu)和想象。作者將他的學識和文學能力奇妙地結(jié)合在一起，繪成一部情理交織、力透紙背的大書。是現(xiàn)實的狼，也是歷史的狼。因之，這是一部狼的贊歌，也是一部狼的挽歌。

——著名文學評論家孟繁華

這部書是一席豐厚的文學細節(jié)饗宴。該書隨手翻來，滿頁皆是過目難忘的文學細節(jié)。其“質(zhì)地”的獨特、真實、密集、生動、準確，令人慨嘆。千年的原始草原風貌，暴風雪白災黑災，四季草場的變遷，蒙古族牧民的生活習性，狼群的殘忍與溫情、小狼的純真與智慧；草原馬、牧羊狗、羊群、牤牛、旱獺、野兔、草原鼠、天鵝、老鷹各自的生活形態(tài)與相互關系……形成了各自獨立又緊密相關的無數(shù)個精彩故事，勾勒出一幅幅真實的草原生活圖景，逼真而藝術地再現(xiàn)了原始游牧草原的殘酷與美麗。

——著名作家張抗抗

讀了《狼圖騰》，覺得狼的許多難以置信的戰(zhàn)法很值得借鑒。其一：不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。其二：最佳時機出擊，保存實力，麻痹對方，并在其最不易跑動時，突然出擊，置對方于死地。其三：最值得稱道的是戰(zhàn)斗中的團隊精神，協(xié)同作戰(zhàn)，甚至不惜為了勝利粉身碎骨，以身殉職。商戰(zhàn)中這種對手最恐怖，也是最具殺傷力的。

——海爾集團董事局主席張瑞敏

“蒼狼樂隊”感謝《狼圖騰》。它讓我讀出：深沉、豪放、憂郁而綿長的蒙古長調(diào)與草原蒼狼幽怨、孤獨、固執(zhí)于親情呼喚的仰天哭嗥，都是悲壯的勇士面對長生天如歌的表達；是獻給《天堂》里偉大母親最美的情感、最柔弱的衷腸、最動人的戀曲……

——蒙古族歌唱家騰格爾

這當然是一部奇書，一部因狼而起的關于重新認識游牧民族生存哲學的大書。這個命題已存在了幾千年，擁有儒教文化的漢民族卻從未敢正視過它，因為它直逼儒家文化民族性格深處的弱性?；突臀迨f言，顯示了作家的閱歷、智慧和勇氣，更顯示了我們正視自身弱點的偉大精神。

——著名作家、評論家周濤