李解+周彥

摘 要：棠溪寶劍產(chǎn)于河南省西平縣，春秋戰(zhàn)國至唐朝中后期發(fā)展繁盛，此后鑄造工藝一度失傳，直到上世紀(jì)八十年代為高慶民父子復(fù)原，其鑄造工藝已被列入第四批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。文章在追溯棠溪寶劍歷史，闡述其發(fā)展模式及現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，從發(fā)揮政府的引領(lǐng)作用、創(chuàng)新發(fā)展理念、提高傳承人文化素養(yǎng)、走文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路等角度進(jìn)一步探討了河南省地方性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承問題。

關(guān)鍵詞：棠溪寶劍；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)與傳承

中圖分類號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2017）07 — 0072 — 03

河南省地處祖國腹地，歷史悠久，文化積淀深厚，擁有豐富多彩的歷史文化遺產(chǎn)。在品類眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，西平縣棠溪?jiǎng)﹁T造工藝璨若明珠，富有獨(dú)特性，成為河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的優(yōu)秀代表。本文在追溯棠溪?jiǎng)Φ臍v史淵源，闡述其發(fā)展模式和保護(hù)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討適合河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的方法和措施。

一、棠溪寶劍的歷史淵源

棠溪位于河南省西平縣出山鎮(zhèn)境內(nèi)，地理上屬伏牛山余脈，因溪水兩岸多生棠棣花，因此而得名。在五霸并起，七國爭雄，戰(zhàn)亂頻繁的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，因戰(zhàn)爭的需要，促進(jìn)了兵器鑄造技術(shù)的發(fā)展。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，全國出現(xiàn)了臨淄、邯鄲、南陽、西平棠溪四大冶鐵中心。

由于西平棠溪附近的冥山鐵礦石含鐵量高，棠溪水富含豐富的礦物質(zhì)和微量元素，極其適合淬刀劍，加之兩岸棠棣木質(zhì)硬適于做劍柄等因素，當(dāng)?shù)乇麒T造業(yè)十分發(fā)達(dá)，聞名于全國?！稇?zhàn)國策》記載：“韓之劍戟，出于棠溪?！?〔1〕《資治通鑒》載：“棠溪之金，天下之利?！薄?〕《史書·蘇秦列傳》中蘇秦游說韓宣王時(shí)也說“韓卒之劍戟皆出于冥山、棠溪、墨陽、合賻、宛馮、龍淵、太阿?！薄?〕以上都給予棠溪產(chǎn)劍極高的評(píng)價(jià)。曾到西平考察的范文瀾先生在《中國通史》中說道“韓國出寶劍最多，河南西平有冶爐城，有棠溪村，都是韓國著名的鑄劍處。西平有龍淵水，淬刀劍特別堅(jiān)利，稱為龍淵之劍。”〔4〕從其話中也可確定，棠溪鑄劍有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)條件。

另有史料記載，當(dāng)時(shí)棠溪有很大的鑄劍規(guī)模，蓋了西平、舞陽、郾城等地區(qū)，達(dá)480 余平方公里，工匠就有 7000 多人。歐冶子、干將、莫邪等一批鑄劍名師，受其聲名影響，均在此鑄劍。棠溪在兵器鑄造中占有極其重要的地位，自秦朝以至唐朝，各朝政府都在這里設(shè)置官營機(jī)構(gòu)對(duì)其管理，鑄造的兵器供國家戰(zhàn)事需要。

棠溪也成為了國家重要的軍事必爭之地，但正是這個(gè)原因也使它自身徹底毀滅。唐元和十二年憲宗發(fā)兵平定藩鎮(zhèn)之亂，唐將李愬在這年冬天一個(gè)風(fēng)雪彌漫的夜里，率領(lǐng)九千士兵突襲淮西鎮(zhèn)老巢蔡州城，一舉活捉吳元濟(jì)，平定了淮西之亂，叛亂被平之后，為防止藩鎮(zhèn)再次割據(jù)作亂，將棠溪冶鐵場所夷為廢墟。自此，棠溪寶劍鑄造工藝失傳，繁盛的冶煉場面只能停留在我們的想象之中。

二、寶劍重現(xiàn)光芒

淮西之亂被平定之后，冶鐵場所被徹底毀壞，加上唐中央政府對(duì)其強(qiáng)有力的控制，棠溪寶劍鑄造跌入低谷。之后寶劍鑄造技術(shù)在民間流傳，但由于時(shí)間久遠(yuǎn)、戰(zhàn)亂頻仍導(dǎo)致家族內(nèi)部的鑄造業(yè)不景氣，部分鑄造技術(shù)遺失，至此棠溪?jiǎng)﹁T造技術(shù)一度失傳，直到上世紀(jì)八十年代為高慶民父子所復(fù)原。

（一）艱難的棠溪?jiǎng)﹁T造工藝復(fù)原之路

高慶民，河南西平縣人，生于鐵匠世家，受其家庭影響自幼對(duì)金屬鍛造有著濃厚的興趣。其父高錫坤四十年代畢業(yè)于天津大學(xué)，是一個(gè)金屬鍛造方面技藝精湛的工程師，建國之后全家搬回了故鄉(xiāng)西平，并在西平縣創(chuàng)辦了第一家機(jī)械制造廠，其間不間斷地進(jìn)行著祖輩已經(jīng)失傳的棠溪?jiǎng)﹁T造工藝復(fù)原嘗試。高慶民接手其父鑄造事業(yè)之后，反復(fù)進(jìn)行復(fù)原實(shí)驗(yàn)。直到1987年6月的一天晚上，高慶民終于破解了祖?zhèn)鞯?“取棠溪水淬火”、“高溫液體還原”等工藝的秘密，由此復(fù)原了棠溪寶劍的鑄造工藝。經(jīng)試驗(yàn)，該劍彎曲九十度不折，斬玉不會(huì)使劍刃絲毫損毀，四個(gè)字可以總結(jié)其特點(diǎn)：具有強(qiáng)、韌、硬、彈。對(duì)煉出的劍雕以圖紋，配以劍飾，使其既具有傳統(tǒng)的歷史厚重感，又符合現(xiàn)代人的審美要求，高慶民立刻意識(shí)到了它的文化價(jià)值和市場經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

（二）棠溪寶劍社會(huì)認(rèn)可度不斷提高

1987年7月高慶民與十幾位好友合作創(chuàng)辦了棠溪寶劍廠，場址位于縣城西南關(guān)。開始經(jīng)營時(shí)，雖然廠房簡陋、設(shè)備簡單，但由于品牌獨(dú)特、競爭對(duì)手少，寶劍在市場上很受歡迎，在高慶民等人的努力下，棠溪寶劍進(jìn)入了鄭州亞細(xì)亞商場，僅此一項(xiàng)就為劍廠增加了數(shù)十萬元的收入。這其間也不斷進(jìn)行著工藝的革新，1995年該廠的TX刀系淬火新工藝研究項(xiàng)目分別獲駐馬店市、河南省科技進(jìn)步獎(jiǎng)。隨著生產(chǎn)的擴(kuò)大、資金的積累，高慶民在1997年通過貸款，在縣城南107國道金三角建成新廠房，采用改進(jìn)后的工藝生產(chǎn)，寶劍的社會(huì)認(rèn)可度越來越高。

（三）棠溪寶劍邁入文化產(chǎn)業(yè)全新發(fā)展道路

進(jìn)入新世紀(jì)以后，棠溪寶劍殊榮不斷。2001年8月，中國歷史博物館對(duì)棠溪寶劍產(chǎn)品“中華第一劍”進(jìn)行了鑒定，它憑借悠久的歷史及復(fù)雜的鑄造工藝，中國歷史博物館將其永久收藏。在高慶民等人的不斷努力之下，西平縣棠溪寶劍鑄造工藝終于被列為河南省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而他本人也成為了棠溪?jiǎng)﹁T造工藝的代表性傳承人，由此棠溪寶劍邁入了文化產(chǎn)業(yè)的全新發(fā)展道路。更為重要的是，在2014年9月棠溪寶劍鑄造工藝因其“悠久的歷史、厚重的文化內(nèi)涵、獨(dú)特的300多套手工藝等” 〔5〕被列入了全國第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，為其發(fā)展開創(chuàng)了新天地。

（四）棠溪寶劍發(fā)展仍舊面臨嚴(yán)峻問題

雖然棠溪寶劍得到了有效的復(fù)原和保護(hù)，但是在保護(hù)和發(fā)展的過程中還面臨一系列問題。為維護(hù)品牌形象，確保消費(fèi)者買到“削鐵如泥”的寶劍，從劍的冶煉、鍛打、細(xì)磨拋光、手工研磨到劍鞘、劍架的雕刻等都采用手工制作，始終不肯降低鍛造工藝水準(zhǔn)，致使市場上一些低廉的仿冒產(chǎn)品有機(jī)可乘，加上企業(yè)資金有限，曾面臨“產(chǎn)品積壓”、“市場占有率不高”的問題?！?〕在實(shí)地調(diào)研中也發(fā)現(xiàn)，作為西平地方代表性的文化產(chǎn)品，當(dāng)?shù)卣畬?duì)棠溪寶劍的扶持力度不夠。此外，棠溪寶劍的知名度仍然不高，在省內(nèi)、國內(nèi)還沒有形成像信陽毛尖、新鄭大棗等具有影響力的文化品牌。因此，棠溪寶劍的傳承和發(fā)展還面臨很大的障礙。

三、省內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施探究

近些年來，政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來越重視，采取了一系列的保護(hù)方法和措施，但從整體上看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還存在衰微的趨勢(shì)。由于電視、電腦等現(xiàn)代多媒體的沖擊，諸如神話傳說、民間故事、民間諺語等民間文學(xué)形式受到較大影響，大部分受到冷落，失去傳承的活力。民間美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、民俗、手工藝等受到資金、生活方式和觀念的轉(zhuǎn)變的限制，傳承人缺乏，漸趨沒落。〔7〕面臨這一情況，包括棠溪寶劍在內(nèi)的省內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為要實(shí)現(xiàn)良好的傳承和保護(hù)，本人認(rèn)為應(yīng)從以下方面努力：

（一）政府在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承中發(fā)揮著不可替代的作用

省、市、縣等各級(jí)政府是社會(huì)管理的主體，它出臺(tái)的措施保護(hù)遺產(chǎn)能夠引起全社會(huì)的注意，進(jìn)而有利于提升社會(huì)各群體和階層對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的關(guān)注。健全法律法規(guī)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵所在，政府通過制定完善的非物質(zhì)文化保護(hù)的法律法規(guī)，并堅(jiān)決執(zhí)行，能使非遺保護(hù)工作從根本上得到改觀。資金投入在非遺保護(hù)工作中至關(guān)重要，如果其它措施到位而缺少資金則等于空談。從遺產(chǎn)的清理普查，宣傳保護(hù)到建檔保護(hù)，任何一個(gè)環(huán)節(jié)都必須有龐大的資金注入方能得以繼續(xù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程牽涉面很廣，任務(wù)很重，需投入的人力、財(cái)力浩大，涉及的知識(shí)領(lǐng)域廣泛，而且具有歷史的延續(xù)性，必須確認(rèn)政府的主導(dǎo)性?！?〕近年來，西平縣加大棠溪源風(fēng)景區(qū)的開發(fā)力度，把景區(qū)開發(fā)與嫘祖文化和冶鐵鑄劍文化發(fā)展三者相結(jié)合，將其打造成一個(gè)風(fēng)景旅游度假區(qū)，為該縣的大手筆，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)充分發(fā)揮整合調(diào)配作用，優(yōu)化資源的配置。

（二）發(fā)揮創(chuàng)新在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承中的重要作用

當(dāng)前社會(huì)下，某一種文化現(xiàn)象被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其原因是已經(jīng)部分地不能滿足社會(huì)發(fā)展的需要從而呈現(xiàn)出滅絕的趨勢(shì)。我們能做的只是延緩這種文化現(xiàn)象衰亡的歷程，唯一出路在于創(chuàng)新。通過創(chuàng)新去除非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不符合社會(huì)發(fā)展的糟粕，保留滿足社會(huì)需要的精華。2009年河南省在全省范圍內(nèi)開展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查活動(dòng)，對(duì)全省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分布狀況，發(fā)展?fàn)顩r等有了基本清晰的掌握。通過分析得出，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨滅絕或者已經(jīng)滅絕的原因是沒有對(duì)其內(nèi)容與形式進(jìn)行持續(xù)的創(chuàng)新，以至于不能適應(yīng)群眾生活方式以及世界觀、人生觀和價(jià)值觀的嬗變。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新很有必要。棠溪寶劍傳承人高慶民指出，傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的發(fā)展應(yīng)以當(dāng)代人的心理訴求和文化理念為發(fā)展方向，寶劍在制作過程中豐富的文化符號(hào)，賦予了成功向上、和諧康寧、吉祥福祉的文化理念，并強(qiáng)調(diào)寶劍的發(fā)展要“棠溪寶劍避開一般化的套路，做到變、新、奇。”〔9〕由此可見，省內(nèi)其它非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也應(yīng)做到創(chuàng)新。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)應(yīng)走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族智慧的體現(xiàn)，他們?cè)诟缓瑲v史傳承、審美藝術(shù)等價(jià)值的同時(shí)，往往也蘊(yùn)藏著巨大的經(jīng)濟(jì)開發(fā)價(jià)值。通過產(chǎn)業(yè)化的手段尋求非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新的環(huán)境下傳承與傳播的市場空間，并借市場化的機(jī)會(huì)擴(kuò)大規(guī)模與集聚資金，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存續(xù)與發(fā)展的良性循環(huán)?！?0〕走產(chǎn)業(yè)化道路，吸引社會(huì)資金，能夠在很大程度上改善在河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展中出現(xiàn)的諸如，中國四大木板年畫之一開封朱仙鎮(zhèn)木板年畫因缺少資金，發(fā)展后勁不足；素有“真圖騰、活化石”之稱的淮陽泥狗狗傳承人數(shù)越來越少；以虞城泥硯、盧氏木猴、浚縣木制玩具等為代表的民間美術(shù)作品隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)環(huán)境的變遷， 不少民間技藝絕活后繼無人〔11〕的問題。棠溪寶劍的發(fā)展也已走上了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路，面向市場制作符合當(dāng)代人文化理念和心理訴求的文化產(chǎn)品，發(fā)展勢(shì)頭迅猛。但歸根結(jié)底，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路以市場為導(dǎo)向，以營利為目的，不可避免地會(huì)削弱潛在的文化價(jià)值。在發(fā)展過程中，應(yīng)做到文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值的最優(yōu)化結(jié)合，避免將其過渡商業(yè)化，否則結(jié)果本末倒置、適得其反。

（四）對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注

傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主體，像棠溪寶劍鑄造工藝等在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人只有一個(gè)，地位十分重要。傳承人的特殊地位要求我們給予優(yōu)越的傳承環(huán)境，使他們能夠?qū)Ｐ臑槠渌?fù)責(zé)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承做貢獻(xiàn)。對(duì)傳承人應(yīng)該從經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)聲望和福利保障、醫(yī)療上提供好的條件，為傳承提供一個(gè)良好的環(huán)境，消除其后顧之憂。此舉能夠在思想上使傳承人意識(shí)到自身在文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展中的責(zé)任，激發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新的動(dòng)力，從而促進(jìn)遺產(chǎn)更好的傳承。在全省范圍內(nèi)，省、市、縣三級(jí)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人負(fù)責(zé)活動(dòng)，實(shí)行傳承和保護(hù)責(zé)任制，使每項(xiàng)遺產(chǎn)的保護(hù)都能明確到人。同時(shí)做好傳承人的培養(yǎng)工作，以確保遺產(chǎn)能夠能夠有效的傳承。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史上的一種獨(dú)特現(xiàn)象，是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，但由于社會(huì)歷史變遷、人民生活方式的改變等原因造成它已經(jīng)或部分地衰亡。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身蘊(yùn)藏著豐富的歷史傳承、科學(xué)認(rèn)識(shí)、審美藝術(shù)等價(jià)值，對(duì)于當(dāng)代人正確認(rèn)識(shí)歷史、科學(xué)預(yù)見未來、提升審美修養(yǎng)具有十分重要的作用。我們應(yīng)該建立一個(gè)政府、社會(huì)公眾、傳承人三者之間的長效聯(lián)動(dòng)保護(hù)機(jī)制，充分運(yùn)用各方面的的積極因素來促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，這對(duì)于中原文化乃至全國文化的大發(fā)展大繁榮意義重大。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

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〔7〕張?bào)w義.《河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)報(bào)告》出爐有多少非遺面臨滅絕〔N〕.大河報(bào)，2010-01-23（21）.

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