熊文麗

摘 要：新加坡在本國獨(dú)特的文化理念上構(gòu)建政治認(rèn)同，對我國構(gòu)建政治認(rèn)同具有借鑒意義。新加坡通過強(qiáng)化國家意識，培養(yǎng)歸屬感；開展愛國主義教育，升華政治情感；堅(jiān)持儒家傳統(tǒng)文化的核心地位；各民族文化兼容并蓄，共同發(fā)展等方式培育政治認(rèn)同，給我們提供了理論與實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)校、政府、社會形成培育合力，重視傳統(tǒng)文化教育和培育社會主義核心價值觀的路徑啟示。

關(guān)鍵詞：政治認(rèn)同；國家認(rèn)同；文化認(rèn)同；路徑啟示

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2017）07 — 0153 — 03

新加坡是亞洲一個比較獨(dú)特的國家，國土狹小，資源匱乏，移民人數(shù)較多，文化復(fù)雜多樣，如何選擇政治認(rèn)同的構(gòu)建路徑就尤為重要。探究新加坡在“雙認(rèn)同”基礎(chǔ)上構(gòu)建具有鮮明特色的政治認(rèn)同，對于中國構(gòu)建政治認(rèn)同有著積極的借鑒意義。

一、政治認(rèn)同、國家認(rèn)同、文化認(rèn)同及其關(guān)系

“認(rèn)同”指人們在交往過程中被對方的經(jīng)歷和情感所感染和同化，或者是對被自己同化，形成內(nèi)心的默契?！?〕新加坡學(xué)者指出，公民對新加坡這個國家的認(rèn)同，首先就是把自己看作是新加坡人，而與其他華人或馬來西亞人區(qū)別開來。〔2〕國家認(rèn)同主要是指一個人對確認(rèn)自己屬于哪個國家以及這個國家的歷史文化、政治制度、國家主權(quán)等是怎樣的認(rèn)知，由此形成自己的公民身份和對國家統(tǒng)治權(quán)的認(rèn)同。文化認(rèn)同是指人們在共同的區(qū)域內(nèi)由于分享了共同的歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣和價值觀念，從而形成對本區(qū)域文化的歸屬感，是延續(xù)和發(fā)展文化的心理過程。政治認(rèn)同是指“人們在政治生活中產(chǎn)生一種情感上和意識上的歸屬感。它與人們的心理活動有密切的關(guān)系。人們在一定社會中生活，總要在一定的社會聯(lián)系中確認(rèn)自己的身份—如把自己看作某一政黨的黨員，某一階級的成員、某一政治過程的參與者或者某一政治信念的追求者等等，并自覺地以組織及其過程的規(guī)范來規(guī)范自己的政治行為”〔3〕。政治認(rèn)同的本質(zhì)是對政治權(quán)利的認(rèn)同，其認(rèn)同的主要對象是“政治權(quán)利體系”包括國家、政黨、政治價值等。

國家認(rèn)同，文化認(rèn)同和政治認(rèn)同既有聯(lián)系又有區(qū)別。第一，國家認(rèn)同是政治認(rèn)同的前提和條件。盡管經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加深，國家仍是最有組織力和權(quán)威性的共同體。國家是政治權(quán)力系統(tǒng)的核心組成部分，國家認(rèn)同是政治認(rèn)同的重要內(nèi)容，國家認(rèn)同可以促進(jìn)政治認(rèn)同。第二，國家不僅僅是單一的政治實(shí)體，也是具有一定文化系統(tǒng)的共同體，國家與文化有著密切的聯(lián)系。文化認(rèn)同是國家認(rèn)同的基礎(chǔ)和前提，國家認(rèn)同是文化認(rèn)同的繼承和升華，兩者相互促進(jìn)。第三，文化認(rèn)同是政治認(rèn)同的助推器，兩者共存互補(bǔ)。現(xiàn)代社會中，由于全球化和網(wǎng)絡(luò)化的迅猛發(fā)展，各種政治觀念和價值取向相互碰撞，給政治認(rèn)同帶來挑戰(zhàn)。文化認(rèn)同可以幫助社會成員堅(jiān)定意識形態(tài)取向，堅(jiān)持正確的政治觀念，促進(jìn)政治認(rèn)同的形成。

二、基于“雙認(rèn)同”的新加坡大學(xué)生政治認(rèn)同培育路徑

（一）強(qiáng)化政治認(rèn)同的情感基礎(chǔ)——國家認(rèn)同

大學(xué)生對于國家的認(rèn)同感，是構(gòu)建大學(xué)生政治認(rèn)同的情感基礎(chǔ)，新加坡通過強(qiáng)化國家意識和進(jìn)行愛國主義教育，形成國家認(rèn)同，從而促進(jìn)政治認(rèn)同。

1.強(qiáng)化國家意識，培養(yǎng)歸屬感

90年代以后，在新加坡高校中，不論是道德教育課程，還是思想政治教育和管理工作，弘揚(yáng)國家利益為先和培養(yǎng)國家意識始終是新加坡高校道德教育的主旋律。〔4〕新加坡特別重視強(qiáng)化大學(xué)生公民的國家意識，其思想政治教育的培養(yǎng)目標(biāo)就是培養(yǎng)“新加坡人”。理論上，新加坡高校通過開設(shè)國民教育科目，使大學(xué)生深入了解新加坡的歷史、國情和社會現(xiàn)實(shí)，增加大學(xué)生的政治認(rèn)知，引導(dǎo)學(xué)生樹立“我是一個新加坡人”的意識，增強(qiáng)大學(xué)生的社會責(zé)任感。

實(shí)踐上，從1988年開始，新加坡每年都要開展一次“國家意識周”活動，以培養(yǎng)國民的國家意識，增強(qiáng)國家凝聚力，這些活動通常也是由高校大學(xué)生發(fā)動組織和參與執(zhí)行的。在這些活動中，經(jīng)過實(shí)踐鍛煉和親身感受，更加有效地加強(qiáng)了大學(xué)生的國家意識，使大學(xué)生對國家產(chǎn)生更深的政治情感。

2.開展愛國主義教育，升華政治情感

新加坡注重從理論和實(shí)踐兩方面對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。理論上，倡導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)持“國家至上，社會為先”的共同價值觀，認(rèn)為國家是不可侵犯的，個人和集體利益需要服從國家利益，要求每一個新加坡人都要把國家和社會置于首位，只有每一位新加坡人把新加坡當(dāng)作自己的國家，把個人的生存與發(fā)展和國家命運(yùn)聯(lián)系在一起，這樣才能逐漸建立對國家的歸屬感，形成國家至上的觀念。

實(shí)踐上，新加坡政府重視從學(xué)校日常生活中對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響和熏陶，如學(xué)生要參加升國旗和唱國歌儀式，并舉行升旗宣誓。大學(xué)生通過參與升國旗儀式，不僅可以感受升旗儀式的莊嚴(yán)，而且還能切身體會到作為一個新加坡人的榮譽(yù)感和自豪感，這使他們受到了愛國主義教育，亦能激發(fā)他們的愛國主義熱情。

新加坡從理論和實(shí)踐上培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神，強(qiáng)化大學(xué)生的國家意識，使大學(xué)生對國家有了一種情感，增強(qiáng)了大學(xué)生的國家認(rèn)同。在國家認(rèn)同的基礎(chǔ)上參與政治，有助于政治認(rèn)同的形成。

（二）形成政治認(rèn)同的助推器——文化認(rèn)同

新加坡通過倡導(dǎo)和堅(jiān)持儒家傳統(tǒng)文化，同時吸收西方的文化精華，很好的進(jìn)行了文化融合，構(gòu)建了高度統(tǒng)一的文化認(rèn)同，為政治認(rèn)同培育提供了強(qiáng)大的助推力。

1.堅(jiān)持儒家傳統(tǒng)文化的核心地位

為了解決由東西方文化碰撞引發(fā)的政治認(rèn)同危機(jī)，新加坡政府選擇進(jìn)行儒家倫理教育，以達(dá)到構(gòu)建政治認(rèn)同的目的。李光耀把“忠孝仁愛禮義廉恥”八德作為他的治國之綱，“八德”之首的“忠”，就是愛國，是培養(yǎng)國民對新加坡的強(qiáng)烈歸屬感；“廉”是要求新加坡的官員樹立為國民、為大眾服務(wù)的思想，要在民眾中保持良好形象，樹立榜樣?！?〕

新加坡政府還以傳統(tǒng)儒家思想為核心進(jìn)行道德教育，要求高校思想政治教育必須開設(shè)儒家倫理教育課程，以培養(yǎng)大學(xué)生對儒家思想的認(rèn)同。同時，新加坡特別重視家庭倫理教育，新加坡政府還出臺了一些激勵性的政策以維護(hù)“大家庭”制度?！按蠹彝ァ敝贫仍鰪?qiáng)了家庭凝聚力，淡化了西方文化中的個人主義的影響，增強(qiáng)了青少年對新加坡的文化認(rèn)同。

新加坡政府還善于利用社會輿論來鞏固儒家思想的地位。在推進(jìn)儒家思想社會化的過程中，通過對儒家思想研究機(jī)構(gòu)的正面宣傳促使社會認(rèn)可儒家文化；通過探索發(fā)現(xiàn)儒家文化與民眾日常生活的契合點(diǎn)，開展一系列的社會活動，使儒家文化積極地融入社會之中。社會輿論對儒家文化的宣傳，很好的發(fā)揮了其主流價值引導(dǎo)作用，促進(jìn)了大學(xué)生文化認(rèn)同。

2.各民族文化兼容并蓄，共同發(fā)展

維護(hù)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，借鑒和審慎地吸收外來文化的精華，融合本土與外來文化創(chuàng)造嶄新的屬于自身的現(xiàn)代文化，正是新加坡文化的發(fā)展特色。

新加坡學(xué)校教育實(shí)行雙語制教學(xué)，學(xué)生需要掌握英語和母語，國家鼓勵維護(hù)民族特色，促進(jìn)各民族文化共同發(fā)展。雙語教學(xué)有利于促進(jìn)多元民族文化共同發(fā)展，發(fā)揚(yáng)了各民族文化，維護(hù)了民族穩(wěn)定。新加坡還受到西方文化的影響，學(xué)校教育采取西方的教學(xué)制度，開設(shè)科技、經(jīng)濟(jì)、文化等課程，鼓勵學(xué)生自主創(chuàng)新，開設(shè)實(shí)踐課程。在堅(jiān)持儒家文化核心地位的同時，很好的實(shí)現(xiàn)了東西方文化融合。

文化認(rèn)同是政治認(rèn)同強(qiáng)大的助推器，又是國家認(rèn)同的重要資源，新加坡通過倡導(dǎo)儒家文化，同時吸收和發(fā)展各民族文化，促進(jìn)了東西方文化融合以及各民族特色文化的共同繁榮，構(gòu)建了高度統(tǒng)一的文化認(rèn)同，為政治認(rèn)同培育提供了強(qiáng)大的助推力，推動了新加坡在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上形成政治認(rèn)同。

三、新加坡大學(xué)生政治認(rèn)同培育的路徑啟示

新加坡大學(xué)生政治認(rèn)同培育有效路徑，對提高我國大學(xué)生政治認(rèn)同培育的實(shí)效性具有重要意義。

（一）理論與實(shí)踐相結(jié)合，為培養(yǎng)國家認(rèn)同奠定理論和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

新加坡高度重視國家認(rèn)同教育，始終把反復(fù)灌輸相同的基本價值觀念和生活態(tài)度作為政府工作的關(guān)鍵任務(wù)，把理論和實(shí)踐兩個方面相結(jié)合，取得了巨大成效。在理論方面，新加坡明確以道德教育來增進(jìn)國民的國家認(rèn)同。 中國作為一個統(tǒng)一的多民族國家和新加坡有著相似的認(rèn)同困境，我們應(yīng)當(dāng)積極借鑒其有益做法來改善和加強(qiáng)我國的國家認(rèn)同。首先，要加強(qiáng)公民教育，充分利用學(xué)校的思想品德課培養(yǎng)公民道德，樹立作為中國人的理念；利用思想政治理論課，使公民形成一定社會需要的政治觀念和社會意識，增強(qiáng)公民對國家的認(rèn)同感。其次，國家要加強(qiáng)對國家認(rèn)同理論研究的投入，鼓勵支持社會各界特別是學(xué)術(shù)界對國家認(rèn)同的研究，用科學(xué)正確的理論來指導(dǎo)國家認(rèn)同教育工作。另一方面，實(shí)踐可以加深和鞏固國家認(rèn)同，我國學(xué)校應(yīng)該構(gòu)建實(shí)踐教育、體驗(yàn)教育的機(jī)制，通過把個人價值和社會發(fā)展相結(jié)合，增強(qiáng)學(xué)生對國家的認(rèn)同感。

（二）學(xué)校、政府、社會形成培育合力，為形成國家認(rèn)同營造良好氛圍

在新加坡，國家認(rèn)同教育不僅是政府和學(xué)校的職責(zé)，也需要社會的配合與支持。根據(jù)傳播學(xué)的理論，若是所有的傳播媒介宣傳的內(nèi)容一致，傳播效果最優(yōu)。學(xué)校是是開展國家認(rèn)同教育的主陣地，要構(gòu)建培育構(gòu)建認(rèn)同的良好校園氛圍，建立課上學(xué)習(xí)課下實(shí)踐的教育機(jī)制，充分發(fā)揮學(xué)校的教育作用。政府是推行國家認(rèn)同的倡導(dǎo)主體，所以政府工作人員要以身作則，樹立好榜樣。此外，政府要制定相關(guān)的政策和法規(guī)，為國家認(rèn)同的培育提供政治保障。社會是培育國家認(rèn)同的重要場所，需要大眾媒介積極配合，利用大眾傳媒對公眾進(jìn)行“信息灌輸”的優(yōu)勢，宣傳國家意識，在潛移默化中加深公民對國家的認(rèn)同感。要使國家認(rèn)同的培養(yǎng)達(dá)到最優(yōu)效果除了學(xué)校，政府和大眾媒介的作用之外還需要各種企事業(yè)單位、社會組織，社區(qū)等機(jī)構(gòu)的相互配合，形成全方位，多層次的培育結(jié)構(gòu)，形成教育合力，為國家認(rèn)同提供良好的氛圍。

（三）重視傳統(tǒng)文化教育，為文化認(rèn)同提供基礎(chǔ)支撐

新加坡在東西方文化碰撞的過程中，批判性的堅(jiān)持和弘揚(yáng)儒家文化，很好的解決了東西方文化的沖突問題。中國也面臨著東西方文化碰撞與融合的問題，從新加坡政治認(rèn)同培育的經(jīng)驗(yàn)來看，批判性的繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化十分重要。在我國歷史上長期是“以儒為尊”，儒家傳統(tǒng)文化具有重要的政治價值。新文化運(yùn)動時期提出“打倒孔家店”，否定了儒家傳統(tǒng)文化，加之文化大革命，儒家傳統(tǒng)文化的地位已不復(fù)存在，傳統(tǒng)文化教育也被忽視。新時期，我們需要擺正態(tài)度，對儒家傳統(tǒng)文化進(jìn)行揚(yáng)棄，重視傳統(tǒng)文化教育。高校思想政治教育在教育內(nèi)容和上要吸收儒家傳統(tǒng)思想中的精華，進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)大學(xué)生的文化自覺和文化自信。高校思想政治教育應(yīng)當(dāng)維護(hù)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，借鑒外來文化的精華，融合本土與外來文化創(chuàng)造屬于自身的現(xiàn)代文化，利用建立在民族自尊心基礎(chǔ)上的批判與繼承、借鑒與改造、摒棄與創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在思想政治教育方面的當(dāng)代價值，形成具有中國特色的思想政治教育。只有堅(jiān)持和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才能為構(gòu)建新時代的文化認(rèn)同奠定基礎(chǔ)，提供文化支撐。

（四）培育和踐行社會主義核心價值觀，為文化認(rèn)同提供現(xiàn)實(shí)推力

新加坡政府在構(gòu)建文化認(rèn)同過程中善于發(fā)揮核心價值觀的引導(dǎo)作用，以達(dá)到高度的文化認(rèn)同。我們黨的十八大提出的社會主義核心價值觀，正是社會主義文化的精髓。大學(xué)生文化認(rèn)同培育應(yīng)以對核心價值觀的認(rèn)同為基礎(chǔ)目標(biāo)，在核心價值觀的認(rèn)同基礎(chǔ)上構(gòu)建高度統(tǒng)一的文化認(rèn)同。大學(xué)生思想認(rèn)識具有可塑性，易于接受新的思想和觀念，但也易受到外界環(huán)境的影響，形成錯誤的價值觀，給文化認(rèn)同帶來挑戰(zhàn)。因此，社會文化工作者應(yīng)該抓住時機(jī)，充分考慮大學(xué)生的需要，發(fā)揮社會主義核心價值觀的主流引導(dǎo)作用，運(yùn)用各種文化作品來表現(xiàn)社會主義核心價值體系的深刻內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，讓他們在美的享受中受到鼓舞、得到啟迪，最終使社會主義核心價值觀為青年大學(xué)生一代所感知和認(rèn)同。

高校思想政治教育工作者也可以采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，把社會主義核心價值觀融入到所教內(nèi)容之中，如把核心價值觀中倡導(dǎo)的自由、平等、民主等內(nèi)容與西方政治學(xué)中的這些內(nèi)容相結(jié)合進(jìn)行對比講解，讓大學(xué)生真正了解社會主義核心價值觀的精神實(shí)質(zhì)，抵制西方一些不良思想對大學(xué)生的錯誤引導(dǎo)，使大學(xué)生樹立正確的價值觀。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕夏征農(nóng).辭?！睲〕.上海：上海辭書出版社1999.

〔2〕Chiew See Kong，Sinapore national identity，MA Thesis Department of Sociology University of Singapore，1971，p.52.

〔3〕中國大百科全書·政治學(xué)〔M〕.北京：中國大百科全書出版社，1992，501.

〔4〕傅佐東，黃丹.新加坡與我國之高校德育內(nèi)容比較研究〔J〕.人力資源管理，2010，（06）.

〔5〕屈明洋.新加坡政治認(rèn)同構(gòu)建的文化路徑及其借鑒意義研究〔D〕.廣西師范大學(xué)，2013，（06）.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?